ОБЩЕЕВРОПЕЙСКОЕ МИФОЛОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДСТВО И ЕГО РОЛЬ В РАЗВИТИИ РАЗЛИЧНЫХ КУЛЬТУР, Миф как прародитель эпоса - Миф и его роль в развитии древнерусской и древнеукраинской художественной культуры
Миф как прародитель эпоса
Мифология оказала существенное влияние не только на славянский фольклор но и на культурные традиции всех европейских государств, и на героический эпос Скандинавии в том числе. Наиболее ранние из сохранившихся произведений героического эпоса. - англосаксонские поэмы "Беовульф" (возникла в кон. 7 - нач. 8 вв.), "Битва при Финсбурге" (9 в.), "Висдид", "Жалобы деора" (обе - 10 в.); немецкие "Песнь о Хильдебранде" (нач. 9 в.), "Вальтарий" (9 в.); главный массив записей героического эпоса датируется 13 в.: немецкая "Песнь о нибелунгах", героические песни "Старшей Эдды" (песни о Велунде, Хельги, Сигурде, Гудрун, Брюнхильд, Атли, Хамдире) и раздел "Язык поэзии" в "младшей Эдде", норвежские "Сага о Вельсунгах" и "Сага о Тидреке" и др.; греческие сказания излагались и в "сагах о древних временах" - сохранившихся ("Сага о Хрольве Жердинке"), либо утраченных, но использованных средневековыми авторами ("Сага о Скьельдунгах"), в народных балладах позднего средневековья и др.
"Героями эпоса являются персонажи как вымышленные, так и восходящие к историческим прототипам, но от последних в эпосе сохранены лишь имена, а события, с которыми они были связаны в действительной истории, представлены в виде родовых междоусобиц и личных конфликтов и обросли фантастическими элементами. В "Старшей Эдде" песни о героях довольно четко определены от песней о богах.. Асы,'как правило, непосредственно не вмешиваются в жизнь героев, и если место действия в мифологических песнях - Асгард либо Етунхейм (страна великанов), но не мир людей, то подвиги и злодеяния, являющиеся сюжетами героического эпоса, совершаются на Рейне, в державе гуннов, в готском королевстве, хотя топографические и этнические координаты здесь весьма расплывчаты и противоречивы. Еще более неопределенно время действия героических песней ("славное далекое прошлое"), нет ясного разграничения между мифологическими изначальными временами и героической эпохой; герои часто действуют одновременно (хотя их исторические прототипы жили в разное время) и т. д. "[3,93.]
В ряде существенных моментов граница между мифом и эпосом оказывается расплывчатой или вовсе исчезает. "Многие роды скандинавских германских королей и знати восходят к асам (таковы генеалогии Инглингов, Скьельдунгов, Вельсунгов, англосаксонских королевских династий)." Все герои эпоса гибнут, по большей части страшной смертью, которую они, как правило, смело принимают, а в ряде случаев идут ей на встречу (Брюнхильд, Сигню, Гуннар, Хегни); в мифологической эсхатологической концепции мир движется к "сумеркам" и асы знают о своей неминуемой гибели и ее причине - нарушении данных ими обетов. Мотив нарушения клятв - один из ведущих и в героическом эпосе: Общим для мифа и героического эпоса было и понимание судьбы. Правда, ссылки на судьбу, норн и т. п. становятся особенно частыми в поздних записях эпических произведений, где они, возможно, уже лишаются прежнего значения, однако предсказание грядущих судеб героев принципиально важны для героических сказаний.
Проблема соотношения мифа и эпоса находит разное научное разрешение. Попытки натурмифологической школы первой половины 19 века сблизить героические персонажи с мифом путем истолкования их в качестве символов и аллегорий природных явлений Реакция на произвольные интерпретации натурмифологов выразилась, в частности, в том, что эпос последовательно демифологизировался: фигурирование в нем Одина и других мифологических персонажей было сочтено позднейшими "романтическими" добавлениями, изображение богов в виде основателей королевских династий - ученым эвгемеризмом средних веков. Сказалась и тенденция видеть в героической поэзии исключительно продукт, индивидуального письменного творчества. Между тем архаика ряда мотивов героического эпоса вне сомнений: детство героя (отсутствие у него родителей,- жизнь его в лесу и воспитание кузнецом-колдуном), борьба героя с драконом или с иным чудовищем ; добывание чудесных предметов (меча, плаща-невидимки и т. п.); героическое сватовство к деве-богатырше, сопровождающееся испытаниями ловкости, силы и отваги; обмен героев обличьями и оборотничество; пробуждение героем спящей девы (валькирии), тема золотого клада, роль живых существ (конь, птицы) и неодушевленных предметов (меч, копье) в судьбе героя и т. п.
В героическом эпосе центральное звено коллективного сознания эпохи, начинавшегося высвобождения человека из "первобытной сакральной связанности", когда миф сохранял свою жизненную эффективность, но "уже приобретало свои права земное и человеческое" (Шредер) - в этой "пограничной зоне" мифологические сюжеты и сцены культовых действий и игр сливались воедино, с историческими преданиями, круг коллективных культовых представлений, лежащий в основе мифа, оплодотворил и героический эпос. Исходя из этой концепции, неомифологи интерпретируют эпические сюжеты и мотивы: поединок героя с драконом возводят к деяниям бога, кохорый преодолевает хаос, дабы создать космос; исток мотива борьбы между отцом и сыном; стремятся проследить отражение культа и ритуала.
Построения неомифологов в ряде пунктов не выдерживают критической проверки и встречают обоснованные возражения исследователей - Г. Куна, К. фон Зе и ряда других ученых. Вместе с тем вряд ли можно полностью отрицать связь между героическим эпосом и ритуалом. Например, ритуальные истоки можно усмотреть, по-видимому, в казни, учиненной Атли над Гуннаром и Хегни ("Старшая Эдда", "Песнь об Атли"), в убийстве Гудрун собственных сыновей, в некоторых эпизодах сказания о Хаддинге, в добровольном расставании с жизнью Брюнхильд ("Краткая песнь о Сигурде", "Поездка Брюнхтльд в Хель"), Сигню ("Сага о Вельсунгах") и, возможно, Гудрун (в версиях, предшествовавших циклизации песней) все эти героини, осуществив месть, погибают в жертвенном пламени костра. Здесь речь идет лишь о гипотетической ритуальной основе этих мотивов - в песнях они включены уже в иной контекст повествований о родовой вражде и кровной мести, с новыми мотивировками и частично психологизированы.
В крупнейшем и наиболее популярном памятнике германского эпоса "Песни о нибелунгах" повествование переосмыслено в духе куртуазно-рыцарской поэзии и почти не сохранила следов древней мифологии. "Песнь о нибелунгах" стала предметом многочисленных переработок, источником поэтических тем и мотивов более позднего времени.
Похожие статьи
-
Миф культура человек ценность Среди всего множества мифических преданий и рассказов принято выделять несколько важнейших циклов. Назовем их: -...
-
ВВЕДЕНИЕ - Миф и его роль в развитии древнерусской и древнеукраинской художественной культуры
Миф есть не только исторически первая форма культуры, но и изменения душевной жизни человека, сохраняющееся и тогда, когда миф утрачивает свое абсолютное...
-
Литература, отражая сознание людей, тоже прошла через ряд этапов, связанных с проблемой миф-история. Е. М. Мелетинский в своей работе "Введение в...
-
Универсальным образом, синтезирующим все описанные выше отношения, является -- древо мировое. В этой функции в славянских фольклорных текстах обычно...
-
Роль мифов в Древней Греции - Развитие религиозно-мифологической системы Древней Греции
Мифы играли решающую роль в жизни первобытного человека. Знания древнего человека о мире были чрезвычайно малы. У людей была необходимость как-то...
-
От Потопа до Трои: миф и история
История и мифология античных греков известны нам, пожалуй, лучше, нежели история и мифология любых их современников - именно в Элладе зародились такие...
-
Героика - Скандинавская мифология
Героические песни "Старшей Эдды" рассказывают о великих деяниях знаменитых воинов. В них представлен особый тип мифологического героя, который...
-
Роль христианства в развитии европейской культуры - Возникновение христианства на Руси
Христианство сыграло двойственную роль в развитии европейской культуры. С одной стороны, великое наследие греко-римского античного мира досталось нам...
-
Роль древнеегипетской культуры в мировом развитии - Религия Древнего Египта
Древний Египет один из величайших центров мировой культуры. Он внес большой вклад в развитие мировой цивилизации. Например: 1) В Государственной...
-
Историзация мифа - Мифологический и исторический способы восприятия
Далее пошел обратный процесс: процесс историзации мифа. В то время как значение истории в жизни человечества возрастало, отношение к мифу изменялось,...
-
Основываясь на концепциях А. Д. Авдеева, А. М. Золотарева, Ю. И. Семенова, С. П. Толстова, В. Х. Хе заключает, "что тотемизм в исходной форме выражает...
-
Рон Хаббард как религиозный тип Родился Хаббард в семье морского офицера 13 марта 1911 года. К восемнадцати годам Лафайету удалось немало поездить по...
-
Содержание мифов и их функции - Миф как первая форма культуры
Среди всего множества мифических преданий и рассказов принято выделять несколько важнейших циклов. Назовем их Парандовский Я. Мифология. М., 1991. С....
-
Своеобразие греческой мифологии - Развитие религиозно-мифологической системы Древней Греции
Мифологическое мышление определяется единством духовного и природного, отсюда его основа - закон тождества. Мифическое сознание в своем развитии проходит...
-
Основные тематические циклы мифов и их содержание - Миф как форма культуры
Среди всего множества мифических преданий и рассказов принято выделять несколько важнейших циклов: - космогонические мифы - мифы о происхождении мира и...
-
В заключении я не могу не отметить тот факт, что мне досталась довольно-таки непростая тема для моей контрольной работы. Но, не могу не отметить, что...
-
Ведийские арии, продвигаясь в глубь Индии, смешивались с местным населением и впитывали новые религиозные представления. Местные племена либо оказывали...
-
Религия и культура - Изучение феномена религии и его роли в мире
Каждая религия имеет свое мировоззрение, веру в то, что существует один или несколько богов, которые ждут от нас определенно го поведения. Первоначально...
-
Христианство монотеизм синкретизм верование Христианство пробуждало веру в заступника, способного обуздать власть имущих, утвердить идею всеобщего...
-
Вопрос о собственной роли в мире (и в первую очередь среди европейских стран) для России всегда был актуальным. Со времен Петра Великого, разбудившего...
-
Табу в различных племенах - Тотем и табу
Религиозный тотем табу запрет Изучая жизнь племен патриархального уровня развития, еще сохранившихся в Азии, Австралии Африке и Америке, Фрейд сделал...
-
Современная мифология, Алексей Федорович Лосев "Диалектика мифа" - Миф как форма культуры
Миф - необходимейшая - прямо нужно сказать, трансцендентально-необходимая - категория мысли и жизни; и в нем нет ровно ничего случайного, ненужного,...
-
Гармоничное развитие молодежи - вызовы современной системы образования
Гармоничное развитие молодежи - вызовы современной системы образования Иеромонах Кирилл (Зинковский), к. б.н., к. т.н., преподаватель Санкт-Петербургской...
-
Положение религии в современном обществе достаточно противоречиво, и оценить ее роль, возможности и перспективы сколько-нибудь однозначно попросту...
-
Введение - Противоречивое влияние религии на различные сферы жизни людей
Цели: 1. Изучить религиозность молодежи в целом; 2. Исследовать противоречивое влияние религии на различные сферы жизни. 3. Определить уровень...
-
Пророк Мухаммед является реальным историческим персонажем. Ислам не наделяет его какими-либо сверхъестественными качествами, хотя рассказ о его жизни,...
-
Мифологизация истории - Мифологический и исторический способы восприятия
В эпосе возникает определенный исторический фон, или, вернее, фон квазиисто-рический, по Мелетинскому, он "придает новый смысл старым сюжетам, например,...
-
Буддизм - одна из первых мировых религий. Возник в VI-V вв. до н. э. в Индии. Впоследствии, видоизменяясь, он распространился среди народов Центральной и...
-
Будда реальный и Будда из легенд - Особенности зарождения и развития буддизма
В биографии Будды отражена судьба реального человека в обрамлении мифов и легенд, со временем почти полностью оттеснивших историческую фигуру основателя...
-
Чешские (и, тем более, словацкие) данные об именах богов столь же разрознены и нуждаются в критическом отношении. Есть основания считать, что в этой...
-
Позднепраславянская мифологическая система эпохи раннегосударственных образований наиболее полно представлена восточнославянской мифологией и мифологией...
-
Реггей, Пострижение растаманов - История развития растафарианства
В то время музыка реггей была на вершине своей популярности, причем религиозные тексты песен были нормой реггей. Многие популярные ансамбли были...
-
Религия являет собой важный и необходимый феномен духовной жизни человека и общества. История религии исследует процесс возникновения и развития...
-
Древний мир воцерковлялся медленно и с большим трудом. Церковь несла в мир образ Христа, образ обновленного через воплощение человека и мира, образ...
-
Человек и природа в пространстве мифа. Магия, фетишизм, тотемизм - Миф как форма культуры
Подобная трактовка архаической ступени сознания способна послужить методологическим ключом к осмыслению истоков, содержания и роли ранних верований и...
-
Атеизм и наука - Развитие атеизма
Научный метод познания базируется на выведении закономерностей из опыта, логических построениях, эмпирической проверке теоретических положений и принципе...
-
Мифология в культуре возрождения - Миф и его функции
Временем эпохи Возрождения принято считать XIV - начало XVII в. Заря Ренессанса была отмечена величайшим взлетом идеалов добра, истины и красоты, а его...
-
Введение, Слияние мифа и истории - Мифологический и исторический способы восприятия
Проблема соотношения мифа и истории - проблема давняя, возникшая, вероятно, еще в те времена, когда мифологический и исторический способы восприятия...
-
Что такое миф? - Развитие религиозно-мифологической системы Древней Греции
Миф (от греч. mytos - сказание) - появляющиеся в дописьменных обществах предания о первопредках, богах, духах и героях. Миф выступает специфическим...
-
Древним "естественно выросшим" религиям, которые были и остались до конца племенными или национально-государственными религиями, основоположники...
ОБЩЕЕВРОПЕЙСКОЕ МИФОЛОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДСТВО И ЕГО РОЛЬ В РАЗВИТИИ РАЗЛИЧНЫХ КУЛЬТУР, Миф как прародитель эпоса - Миф и его роль в развитии древнерусской и древнеукраинской художественной культуры