Основы раннехристианской этики - Происхождение христианства, роль христианства в становлении и развитии цивилизации

Христианство монотеизм синкретизм верование

Христианство пробуждало веру в заступника, способного обуздать власть имущих, утвердить идею всеобщего равенства, спасения всех людей, независимо от их этнической, политической и социальной принадлежности. Первые христиане верили в близкий конец существующего миропорядка и установление "Царства Небесного", благодаря прямому вмешательству Бога, в котором будет восстановлена справедливость, восторжествует праведность над неправедностью, бедные над богатыми. Христианские идеи давали надежду на утешение всех страждущих. Именно этим людям, как следует из Нагорной проповеди Иисуса и Откровения Иоанна Богослова, прежде всего, было обещано Царство Божие. Те, которые здесь первые, там станут последними, а последние здесь - там будут первыми. Зло будет наказано, а добродетель вознаграждена. Страшный суд свершится и всем воздастся по их делам. (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т.7 с. 21).

Первоначальной основой раннего христианства была вера в искупительную жертву Иисуса Христа, который, придя в мир людей, добровольно принял муки распятия за их грехи и воскрес, обещая тем самым спасение для всех, уверовавших в него.

Согласно евангельскому повествованию, Иисус был сыном Марии, жены плотника Иосифа, зачавшей его от Святого Духа, который в христианском богословии признается в качестве одного из лиц Триединого Бога. Через Архангела Гавриила Бог оповестил Марию о предстоящем рождении божественного младенца (Благовещения). Рождество Иисуса было ознаменовано небесными знамениями, и увидевшие новую звезду восточные мудрецы -- маги (волхвы) -- пришли в Вифлеем, чтобы поклониться ему. Царь Ирод, испугавшись, что Иисус может быть признан законным царем (здесь нашло отражение традиционное представление о мессии как царе из рода Давида), приказал убить всех новорожденных младенцев. Предупрежденный о грозящей опасности, Иосиф вместе с Марией и Иисусом удалился в Египет, из которого они вернулись только после смерти Ирода. Еще будучи ребенком, Иисус проявлял необычайную мудрость. Приблизительно в тридцатилетнем возрасте он принял водное крещение от отшельника Иоанна, который первым признал в нем Мессию. После этого Иисус начинает свою проповедь, которую он ведет, странствуя по Галилее и Иудее. Слушать эти проповеди стекалось множество людей. Важнейшие положения излагаемого им учения содержались в так называемой Нагорной проповеди, наиболее полную передачу которой содержит Евангелие от Матфея. По призванию Иисуса к нему присоединилось 12 апостолов (грсч. apostolus посланный). Во время этих странствий Иисус совершил несколько чудесных исцелений и воскрешений мертвых, накормил несколькими хлебами и рыбами многотысячную толпу слушателей и превратил в вино воду во время брачного пира в городе Кане. Свою божественную природу он явил четырем апостолам, приняв небесное обличье на горе Фаворе (Преображения). Незадолго до смерти, накануне еврейского праздника Пасхи, Иисус въехал в Иерусалим, где ликующая толпа встречала его с пальмовыми ветвями в руках. В честь этого события православная церковь празднует Вербное воскресенье, которое на Западе называют Пальмовым. Испуганные иудейские священники донесли римским властям о том, что Иисуса многие считают иудейским царем, и, по указанию предателя Иуды, Иисус был арестован во время пасхального ужина (вечери), на который он тайно собрал своих учеников. После краткого суда Синедриона (совет иудейских священников) Иисус был осужден на казнь. Прокуратор Понтий Пилат утвердил приговор под давлением собравшейся толпы. Римские войны подвергли Иисуса бичеванию и приказали ему нести крест, на котором он и был распят на горе Голгофе. После мученической смерти тело Иисуса Христа было выдано его последователям и погребено, но на третий день он воскрес и явился Марии Магдалине и некоторым ученикам. На сороковой день Иисус вознесся на небеса, а апостолы, собравшись в Иерусалиме, обрели после сошествия на них Святого Духа дар говорения на разных языках и отправились проповедовать новое учение в разных странах. Это событие положило начало празднику Сошествия Святого Духа (Пятидесятница) и традиционно считается началом церкви как сообщества верующих в Иисуса Христа. (7, с.187 - 188)

Первые христианские проповедники и пророки пропагандировали свое учение, не располагая разработанной догматикой. Она складывалась и шлифовалась на протяжении многих веков вместе с формированием и развитием церкви.

Первые проповедники энергично убеждали своих слушателей в том, что Единый Бог Духом Святым и Силою Своею помазал Иисуса из Назарета, наделил Его способностью творить людям благо и исцелять всех, обуреваемых дьяволом. Он нес правду о Боге для возрождения веры среди Богоизбранного народа (т. е. иудеев), за что его и распяли безбожники.

Первые христиане верили в миссию Христа, в то, что Он пострадал за верующий люд, что Он вернется на землю, чтобы установить Царство Божье на земле. Сама процедура распятия приобретала в тогдашних условиях социальное звучание: обычно таким способом казнили рабов. Уже в ранних проповедях христиан можно выделить стержневые моменты, основы христианского вероучения, которые со временем, все более развиваясь и совершенствуясь, получат концептуальное оформление. Это Идея греховности всего человеческого рода, унаследовавшего первородный грех своих прародителей Адама и Евы; Идея спасения каждого человека и Идея искупления вины всех людей перед Богом; т. е. путь, который своими страданиями и добровольной жертвой открыл человечеству Иисус Христос.

Характерная особенность верований ранних христиан заключалась и в том, что их учение еще не выступало как самостоятельная религия, т. е. оно конституировалось еще в рамках иудаизма, но при этом считало себя "истинным иудаизмом".

Невозможность физически изменить бесчеловечные отношения угнетения вынудила христиан переориентировать нараставший протест против существующих порядков в русло морали, объявить несовершенство, бесчеловечность общественных отношений результатом несовершенства самого человека, его изначальной греховности. Поэтому обрела популярность проповедь терпения и покорности, непротивления злу, прощения обид, личного морально-духовного совершенства как единственно возможная модель в ожидании второго пришествия Христа и Страшного суда, на котором каждому воздастся по заслугам.

Основы раннехристианской этики требовали от верующих отказа от норм этого греховного мира и соединения в вере в Христа Спасителя. Вся деятельность ранних христиан сводилась к пропаганде, развитию и сохранению их учения среди других религий. (1, с.114 - 115)

Похожие статьи




Основы раннехристианской этики - Происхождение христианства, роль христианства в становлении и развитии цивилизации

Предыдущая | Следующая