Изучение социальных представлений в школе С. Московичи - Проблема социальных представлений в психологической науке

Обратимся к основным положениям теории социальных представлений, разработанной С. Московичи и его учениками. Ключевым понятием концепции социальных представлений является социальное представление, заимствованное из социологии Э. Дюркгейма.

Э. Дюркгейм различает коллективные и индивидуальные представления по аналогии с понятиями и образами. Что же касается понятий, то они универсальны, неизменчивы и безличностны. Коллективные представления выступают в качестве первопричины индивидуальных. Коллективные представления однородны и разделяются всеми членами соответствующей группы так же, как ими разделяется язык. Описывая эти представления, Э. Дюркгейм пытался объяснить, каким образом знание, формируещееся у человека, становится коллективным достоянием.

Согласно Э. Дюркгейму, у людей существует два типа сознания: индивидуальное, характеризующее каждого субъекта как индивидуальность, и коллективное, являющееся общим для какой-либо социальной группы, которое выражается в коллективных представлениях. Коллективные представления "исходят не из индивидов, взятых изолировано друг от друга, но из их соединения" [цит. по 10, с.130]. По мнению ученого, "люди не могут, исходя из своих разнообразных ощущений, ни прийти к общим понятиям, ни установить какие-либо закономерности - нет ничего, что заставляло бы их это делать" [цит. по10, с.130]. Отсюда Э. Дюркгейм выводит роль социального представления: "Функция коллективного представления: оно - творение всех и становится стабильным благодаря репродукции и передаче его от одного поколения к другому. И оно становится безличным в той мере, в какой отделяется от каждого и разделяется всеми посредством понятии и общего языка" [цит. по 10, с.115].

П. Леви-Брюль разделял теорию Э. Дюркгейма о "коллективных представлениях", которые существовали независимо от индивидуальных представлений. Ученый рассматривал идеи о связи "коллективных представлений" с определенным типом социальной структуры. В основании данной концепции, указывает П. Шихирев, лежит мысль единства, солидарности, которые и являются движущей силой развития любого общества. [18].

Взяв за отправную точку отсчета своей концепции теорию Э. Дюркгейма, С. Московичи доказал, что понятие коллективных представлений имеет смысл по отношению к прежним обществам, в современном же обществе наблюдается преобладание научных суждений. Поэтому необходимо преобразовать понятие коллективные представления в социальные представления. В развитие идей Э. Дюркгейма С. Московичи считал, что социальные представления не тождественны коллективным представлениям. Это, скорее, не процедура коллективного, надындивидуального сознания, а "факт индивидуального сознания, психосоциальное явление, включающее в себя единство когнитивного и эмоционального" [16, с.3] .

Социальные представления, по мнению С. Московичи, - это "универсальный социально-психологический феномен, включающий все формы познания", объединяющий "идеи, мысли, образы и знание, которыми совместно пользуются члены коллектива (общности)" [16, с.3] . С. Московичи, объясняя природу социальных представлений, считает их рядом "понятий, высказываний и объяснений, возникающих в повседневной жизни в процессе межличностного общения. В нашем обществе они эквивалентны мифам и системам религиозных убеждений в традиционных обществах: их можно было бы даже назвать современным вариантом здравого смысла" [11, с.83].

Согласно Московичи, "социальные представления - это общественное обыденное сознание, в котором очень сложно взаимодействуют на уровне здравого смысла различные убеждения, идеологические взгляды, знания, собственно наука, раскрывающие и во многом составляющие социальную реальность" [11, с. 4]. Автор исходит из положения, что высказывания, мнения и оценки разнообразных социальных явлений организованы различным образом в различных классах, культурах и группах, а значит, должны рассматриваться как характеристики самих групп, а не отдельных их членов. Эти мнения и представления образуют системы, обладающие особым языком, структура и логика которого детерминирована условиями социальной жизни.

Идя вслед за логикой С. Московичи, можно сказать, что каждое сообщество в рамках своей социальной практики создает собственную "теорию", охватывающую те или иные феномены обыденного сознания. Поэтому можно выделить социальные по своей природе представления (или суждения) о реалиях политической жизни, об искусстве, о психоанализе, о правах женщин, о человеческом теле, о городском пространстве, об актуальном состоянии общества и другие.

Обратимся к некоторым оригинальным положениям автора, которые имеют в настоящее время большую эвристическую ценность.

В своей работе "Социальные представления: исторический взгляд" С. Московичи констатирует, что наше общество отнюдь не научно, как оно о себе уверенно заявляет. Развенчивая псевдонаучность социальных взглядов современного общества, он, в частности, пишет: "Немного, однако, существует вещей столь скандальных для нашей культуры, заявляющей о своей приверженности науке и разуму, как парад верований, суеверий, предрассудков, которые разделяются миллионами людей... Мы сегодня стали более терпимы к религиозным верованиям, предполагающим бессмертие души, реинкарнацию, действенность молитвы, хотя эти идеи исключаются нашими знаниями о человеке и природе.. Эта странная и беспокоящая ситуация позволяет нам кое-что понять о том, как и о чем люди думают" [11, с.3]. Вывод автора таков: "Большинство людей склонны предпочитать идеи расхожие идеям научным, делать обманчивые сопоставления, некорректируемые объективными данными. Люди особенно охотно принимают факты или усваивают поведение, подтверждающие их привычные убеждения, и это пока еще не опровергнуто. Даже если опыт говорит им: это ложно, а рассудок - это абсурдно" [11, с.4].

С. Московичи рассуждает о том, что именно социальные представления подчиняют психический аппарат внешним воздействиям, побуждают людей формировать привычки или, наоборот, не воспринимать события внешнего мира. Иначе говоря, человек видит окружающий мир не таким, каков он есть на самом деле, а "сквозь призму собственных желаний, интересов и представлений" [11, с.4].Помочь понять эти странные, на первый взгляд, искажения в мышлении людей, согласно С. Московичи, должна новая наука о социальных представлениях. Так, он пишет: "Теория социальных представлений, как мне кажется, является уникальной, так как она имеет тенденцию все больше становиться и частной теорией социальных феноменов, и частной теорией психических фрагментов.. Примат представлений или убеждений, социальное происхождение восприятия и убеждения, причинная, а иногда и принудительная роль этих представлений и убеждений - тот общий план, на котором строится теория социальных представлений [12, с.20].

Такой анализ социальной реальности возможен, по С. Московичи, через коммуникацию и практику социальных групп. "Будем же помнить о том, - пишет он - что наши представления основаны не на тех вещах и ситуациях, которые в них упоминаются, они основаны на коммуникации, касающейся этих вещей и ситуаций. В этом смысле они социально разделяются до того, как они усваиваются людьми. Это окончательно проясняет тот факт, почему процесс коммуникации оформляет и трансформирует наши разделяемые представления" [12, с.84].

Итак, согласно С. Московичи, "основные разновидности представлений имеют социальное происхождение" [12, с.3]. С. Московичи считает, что социальные представления являются "своеобразной визитной карточкой социальной группы "[12, с.84].

Эти наблюдения важны для анализа этнических особенностей социальных представлений. С точки зрения теории социальных представлений можно предположить, что этнические представления являются социальными, символическими сущностями, которые нельзя изучать, полагая, что человек рационален. Социальные представления являются формой "наивного", "натурального" знания, противостоящего научному знанию. Это знание порождается в процессе взаимодействий, коммуникаций, диалога между людьми и этносами.

Резюмируя сказанное, отметим следующее. Впервые конкретно в школе С. Московичи рассматриваются социальные представления как феномен социального мышления. Согласно С. Московичи, социальные представления - это общественное обыденное сознание, в котором очень сложно взаимодействуют на уровне здравого смысла различные убеждения, идеологические взгляды, знания, наука, раскрывающие и составляющие социальную реальность. С. Московичи полагает, что все знания и убеждения образуются только во взаимодействии людей и никаким иным способом. Социальные представления воздействуют на психику, формируя привычки. Основные разновидности представлений имеют социальное происхождение.

Похожие статьи




Изучение социальных представлений в школе С. Московичи - Проблема социальных представлений в психологической науке

Предыдущая | Следующая