ЭТНИЧЕСКИКЕ ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ И СТЕРЕОТИПОВ, Понятие этноса и подходы к изучению этнических особенностей социальных представлений - Проблема социальных представлений в психологической науке

Понятие этноса и подходы к изучению этнических особенностей социальных представлений

Социальное представление этничность

Категории "этнос" и "нация" являются предметом исследования многих научных дисциплин, в том числе социологии и социальной психологии. В русском языке аналогом термина долгое время было понятие "народ". В научный оборот понятие "этнос" было введено в 1923 году русским ученым-эмигрантом С. М. Широкогоровым.

В этнологии отсутствует единство в подходе к определению этноса и этничности. В связи с этим выделяются несколько наиболее популярных теорий и концепций. Так, советская этнографическая школа работала в русле примордиализма, сегодня же преобладает конструктивизм.

Согласно концепции примордиализма (от лат. primordial - изначальный) этничность рассматривается как объективная данность, изначальная характеристика человека. Другими словами, этничность есть нечто, с чем человек рождается и чего не может выбирать. Она неизменна, как пол или раса.

Начиная с 50-х годов ХХ века, в ходе распада системы колониальной зависимости и сопровождавшего этот процесс роста этнического самосознания, стал складываться иной подход к представлению этничности, названный конструктивизмом. Конструктивизм отвергает идею врожденного, биологического характера этничности.

Оригинальная пассионарная теория этногенеза создана Львом Гумилевым. В ней этнос -- естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, существующий как системная целостность (структура), противопоставляющая себя всем другим коллективам, исходя из ощущения комплиментарности и формирующая общую для всех своих представителей этническую традицию [10].

Национальная (этническая) принадлежность индивида является, отмечает Г. Г. Дилигенский, "чрезвычайно значимым для социальной психологии фактором потому, что она фиксирует определенные характеристики той микросреды, в условиях которой формируется личность" [14, с. 25]. На уровне обыденного сознания можно зафиксировать целый ряд характеристик, которые свойственны именно данной этнической группе.

Существенный вклад в исследование психологии больших социальных групп внесен концепцией "социальных представлений", разработанной во французской психологической школе С. Московичи. Она в значительной мере претендует на то, чтобы предложить одновременно и метод исследования больших групп. В теории Московичи важным с точки зрения этнопсихологии является то, что коллективные культурные представления описываются им как бессознательные и связаны с навыком, получаемым в процессе социализации, видит окружающий мир под особым углом зрения, улавливать и передавать специфические культурные значения. Под социальным представлением, как уже указывалось, в этой концепции понимается обыденное представление какой-либо группы о тех или иных социальных явлениях, т. е. способ интерпретации и осмысления повседневной реальности.

При помощи социальных представлений каждая группа строит определенный образ социального мира, его институтов, власти, законов, Толпы, массы - искажают, согласно С. Московичи, объективную реальность через призму ими усвоенных представлений: "В общем, толпы мыслят мир не таким, каков он есть, а таким, каким их заставляют его видеть, таким, каким они его себе представляют. Они никак не влияют на действительность и удовлетворяются ее видимостью. Не то, чтобы они ее избегали, нет, они просто не понимают разницы между видимостью и действительностью. Истина безнадежно ускользает от них. Они подменяют реальность, которую переносят с большим трудом, представлением; нетерпимое настоящее -- прошлым" [21, с.35].

Социальные представления, как уже указывалось - инструмент не индивидуального, а именно группового социального познания, поскольку "представление" вырабатывается на основе опыта, деятельности группы, апеллируя к почерпнутым в этом опыте житейским соображениям. По утверждению Г. Г. Дилигенского, как бы ни была велика роль малых групп и межличностного общения в процессах формирования личности, сами по себе они не создают исторически конкретных социальных норм, ценностей, установок, потребностей. Механизм связи группы и выработанного ею социального представления выступает в таком виде: группа фиксирует некоторые аспекты социальной действительности, влияет на их оценку, использует далее свое представление о социальном явлении в выработке отношения к нему [14].

Созданное группой социальное представление, полагает Г. Г. Дилигенский, способствует интеграции группы, "как бы "воспитывая" сознание ее членов, доводя до них типичные, привычные интерпретации событий, т. е. способствуя формированию групповой идентичности. Социальные представления, порожденные группой, в том числе этнической, достаточно долговременны, они могут передаваться из поколения в поколение, хотя при определенных обстоятельствах могут, конечно, и меняться со временем" [14, с.15].

Через анализ социальных представлений различных больших групп познается их психологическое ядро. В этнических социальных представлениях, по мнению исследователей, центральную роль играет самосознание.

Резюмируя сказанное, отметим следующее. Существенный вклад в исследование психологии больших социальных групп внесен концепцией "социальных представлений", разработанной во французской психологической школе С. Московичи. Социальные представления, порожденные группой, в том числе этнической, достаточно долгое время существуют в культуре, передаваясь из поколения в поколение, хотя при определенных ситуациях общественного развитья, особенно кризисных, претерпевают изменения.

Похожие статьи




ЭТНИЧЕСКИКЕ ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ И СТЕРЕОТИПОВ, Понятие этноса и подходы к изучению этнических особенностей социальных представлений - Проблема социальных представлений в психологической науке

Предыдущая | Следующая