Теоретико-методологические особенности различения естественно-правовой доктрины и теории общественного договора - Характеристика философско-теоретических оснований естественно-правовых концепций

Философский право естественный

В отечественной научной традиции теории государства и права было принято различать естественно-правовую доктрину и теорию общественного договора. Основанием для различия являлся сам предмет этих теорий. Считалось, что естественно-правовая доктрина говорит об одном - о неких неотчуждаемых, данных человеку от рождения правах, а общественно-договорная теория о другом - об условиях и процессе возникновения государственности. Это подтверждает тот факт, что в отечественных учебниках по теории государства и права две теории размещаются в разных разделах. Первая - в разделе о праве, а вторая - в разделе о государстве. На первый взгляд может показаться, что теоретически это вполне оправдано, но при более глубоком уяснении смысла этих теорий оказывается, что они тесно взаимосвязаны между собой и их взаимосвязь является основанием единой государственно-правовой концепции. В отрыве друг от друга каждая из теорий находятся в подвешенном состоянии. У естественно-правовой доктрины оказывается непроясненным источник естественных прав, и ссылки на "природу и данные от рождения права" только затемняют суть дела. Подобного рода ссылки вынуждены приписывать биологической жизни свойства сознательной (социальной) жизни. У общественно-договорной теории в отрыве от естественно-правовой белым пятном остается вопрос теоретико-легитимационного основания политического принуждения.

Любой теоретический шаг в сторону ослабления одной из теорий ведет к незавершенности единой государственно-правовой концепции. Другими словами, если приоритет отдается положениям естественно-правовой доктрины в ущерб положениям договорной теории, то получается усеченная (неполная) государственно-правовая концепция, и наоборот.

В западноевропейской истории политико-правовой мысли подобной участи не избежали французские просветители Ш. Л. Монтескье и Ж-Ж. Руссо. Первый отдал предпочтение естественно-правовой теории, отмечая, что "Дух законов" - права и свободы человека - реализуются в республике, в условиях разделения властей, но в его концепции осталась непроясненной теоретико-легитимационная аргументация республиканской формы правления. Принцип разделения властей Монтескье устанавливает чисто эмпирическим путем, отмечая, что там, где сосредоточены в одних руках хотя бы две ветви власти, наблюдается нарушение прав человека. Государственно-правовая концепция Руссо грешит другой крайностью. Для Руссо естественные права - не столь важный фактор по отношению к теории общественного договора, и согласно его взгляду, воля индивида должна полностью раствориться в "общественной воле", то есть индивидуальность должна быть нивелирована в национальном интересе.

Для лучшего понимания единства двух концепций необходимо избавиться от некоторых недоразумений и иллюзий относительно толкования как естественно-правовой теории, так и теории общественного договора.

Похожие статьи




Теоретико-методологические особенности различения естественно-правовой доктрины и теории общественного договора - Характеристика философско-теоретических оснований естественно-правовых концепций

Предыдущая | Следующая