Политический гностицизм и современность - "Новая наука политики" Эрика Фегелина
Фегелин полагает, что церковь является ведущим цивилизационным фактором в обществе и может консолидировать людей вокруг себя, а христианство может функционировать в качестве гражданской теологии Ibid. P. 213. С развитием общества общественные проблемы переросли эсхатологические чаяния христианства. Рост гностицизма в этот критический момент предстал в новом свете, так как имманентизация христианского эсхатона позволяет ему наделить общество определенным смыслом, какого не давало ему христианство. На ранних этапах гражданская теология выглядела как христианство, но как "настоящее", либо "реформируемое"; затем, с имманентизациейэсхатона, она стала откровенно антихристианской. Как следствие, везде, где гностические движения приобрели политическую власть, происходило изгнание христианства из публичной сферы. Фегелин акцентирует, что гностицизм не означает процесс возвращения к язычеству. Если в дохристианской цивилизации "правда" присутствовала в форме личного переживания, то у гностиков она полностью подавляется. В этом он видит первую опасность гностицизма как гражданской теологииThe Collected Works of Eric Voegelin. Vol. 5.The New Science of Politics, in Modernity without Restraint / Ed. by M. Henningsen. Columbia: UM Press, 1999.P. 214.
Эти размышления открывают перед ним перспективу будущего цивилизации, где гностицизм в варианте марксизма расширит свою зону влияния в Азии, а прогрессивизм, позитивизм и сциентизм под видом вестернизации продолжат проникновение в развивающиеся страны. Гностицизм постарается подавить, репрессировать правду, но не сможет изгнать ее из реальности. Отсюда следует критический вопрос Фегелина: как долго будут длиться репрессии, и что приведет к взрыву? Он находит эти вопросы безусловно уместными, потому что они возникают из методически правильного применения его собственной теории к эмпирически наблюдаемым компонентам современной цивилизацииIbid. P. 215. Разумно предполагая, что реакция на экспансию гностицизма будет обширной, Фегелин не берется произвести точные прогнозы. Он обращает внимание на тот факт, что гностицизм, несмотря на видимое господство, практически не имеет пространства для маневра: традиционная культура и христианская традиция западной цивилизации скорее живы, общество, в целом, духовно и интеллектуально устойчиво, а расцвет общественных наук является знаковым событием. По понятным причинам, Фегелин ничего не может сказать о вероятной реакции христианской традиции против гностицизма в Советском Союзе. Он не знает, как китайская, индуистская, исламская, и любая другая цивилизации будут реагировать на гностические репрессии. Но он предполагает момент взрыва, приближаемый фактором саморазрушения, присущим гностицизму. Фегелин считает данный фактор саморазрушения второй опасностью гностицизма как гражданской теологии; первая опасность была в уничтожении "правды"Ibid. P. 216.
Все возникающее в бытии имеет свой конец, и разрешить эту тайну невозможно, Фегелин считает это двумя главными принципами бытия. Гностические спекуляции на эйдосе истории приводят к извращенному пониманию этих принципов, делая общество бесконечно существующим, а тайну бытия познаваемой. Гностицизм, таким образом, производит подобие антипринципов к принципам бытия; и создает придуманный мир, который становится социальной мотивацией для гностических масс. Отношение к существованию у гностика остается энергичным и активным, но эсхатологическая интерпретация истории дает ему ложную картину реальности. На основе ложных концепций совершаются политические действия. Результатом является пневмапатологическое состояние общества и отдельных его представителейThe Collected Works of Eric Voegelin. Vol. 5.The New Science of Politics, in Modernity without Restraint / Ed. M. Henningsen. Columbia: UMPress, 1999. P. 225.
С радикальной имманентизацией придуманный мир смешался с реальным миром терминологическим образом; породив навязчивую идею нового мираФегелин приводит пример, что в гностическом придуманном мире непризнание реальности является первым принципом. Как следствие, действия, которые в реальном мире были бы нравственно безумными, будут считать моральными в придуманном мире, потому что они производят полностью противоположный эффект. Интерпретация морального безумия как морали, и достоинств sophia и prudentia как безнравственности, является беспорядком. На практике практически каждый великий политический мыслитель, признавший структуру реальности от Макиавелли до современности, был обозначен аморальным гностическими интеллектуалами. В современности гностические нападки против политологии серьезно ухудшают качество общественных дебатов по современным политическим вопросам.. Идентификация мечты и реальности имеет практические результаты, считает Фегелин. В гностическом обществе критическое исследование причины и следствия в истории запрещается, а рациональная политика невозможна. Гностические общества и их лидеры осознают эти опасности для своего существования, но не реагируют на них в "мире реальности"The Collected Works of Eric Voegelin. Vol. 5.The New Science of Politics, in Modernity without Restraint / Ed. M. Henningsen. Columbia: UM Press, 1999. P. 225-226. Опасности будут встречены магическими операциями в придуманном мире, такими как моральное осуждение и влияние на общественное мнение; изображение врагов как агрессоров и объявление войн; пропаганда мира во всем мире и перехода власти к мировому правительствуIbid. P. 226.
Проявления такого "гностического безумия"The Collected Works of Eric Voegelin. Vol. 5.The New Science of Politics, in Modernity without Restraint / Ed. by M. Henningsen. Columbia: UM Press, 1999. P. 227 в современной политике лучше всего иллюстрирует непрерывная война, в то время, когда каждое политическое общество публично заявляет о своем горячем стремлении к миру. Мир - это временный порядок общественных отношений, выражающий баланс экзистенциальных сил. Баланс может быть нарушен различными причинами, а война несет в себе использование насилия в целях восстановления сбалансированного порядка. Политика должна осуществлять попытку восстановления равновесия сил и общественного порядка различными дипломатическими средствамиIbid. P. 227. Фегелин подчеркивает, что гностическая политика является пагубной, потому что предпринимаемые меры, увеличивают беспорядки и приводят к войне Ibid. P. 227. Если начинающееся изменение баланса не встречено реальными политическими действиями, а вместо этого произносятся "магические заклинания" Ibid. P. 227, война становится неизбежной.
Явления этой величины не могут быть объяснены незнанием и глупостью. Эта политика проводится на основе гностических предположений о характере человека, о возможности установления международного порядка в ближайшем будущем. Такая навязчивая идея лишает гностические общества возможности сформулировать политику, согласующуюся со структурой реальностиIbid. P. 228. Фегелин замечает, что его анализ принадлежит только к вариантам, преобладающим в западной цивилизации; и не применим к вариантам, преобладающим в тоталитарных государствах, хотя между этими двумя опасностями и существует близкая связь, потому что они являются представителями двух различных гностических вариантов и антагонистами в сражении на мировой арене Ibid. P. 228. Самоспасение для гностика является смыслом жизни, который дает ему осознание того, что он внес свой вклад в общество согласно собственным возможностямThe Collected Works of Eric Voegelin. Vol. 5.The New Science of Politics, in Modernity without Restraint / Ed. by M. Henningsen. Columbia: UM Press, 1999. P. 228.
Фегелин формулирует проблему следующим образом: три возможных вида имманентизации -- телеологическая, аксиологическая и активистская --они не просто скоординированы, а тесно связаныIbid. P. 231. Каждое новое гностическое движение прогрессивистского и утопического толка будет склонно к образованию политического правого фланга, приходя к противоречию между реальными достижениями и идеалами; а активисты будут склоняться к левому флангу, осуществляя насильственные действия в целях полного осуществления своих идеалов. С каждой волной революционного взрыва динамика гностицизма движется в амплитуде вправо и влево, но сдвиг справа налево является более радикальной и последовательной имманентизацией.
Фегелин обращается к истории, рассуждая о том, что в семнадцатом веке существование английского национального общества могло быть разрушено гностическими революционерами. Он считает, что Томас Гоббс был человеком, который создал гражданскую теологию, утвердившую порядок в английском обществе как правду и как представление. Таким образом, Гоббс выступил против гностиков, полагавших, что общество не имеет права на существование без определенного типа правды, настояв, что любой порядок возможен, если он обеспечивает существование общества. Для проведения данной концепции в жизнь Гоббс предложил новую идею -- человеческая натура должна довольствоваться полнотой земной жизни, а человеческое предназначение за ее пределами вовсе не будет рассматриваться. Фегелин называет Гоббса одним из величайших психологов в истории, который демаскировал страстность, "похоть к власти, libidodominandi"См. Jones M. Libido Dominandi: Sexual Liberation &; Political Control. Chicago: St. Augustines Press, 2005., скрывавшуюся под идеализмом и религиозным рвением пуритан. Гоббс не мог интерпретировать характер человека с точки зрения максимальной дифференциации через опыт трансцендентности. Поэтому страсть, и особенно фундаментальная страсть, "superbia", которую Фегелинобозначает как постоянно существующую опасность человека отпасть от своей истинной природы, Гоббс интерпретирует как природу человека, а феномены духовной жизни трактует как крайности такой superbiaThe Collected Works of Eric Voegelin. Vol. 5.The New Science of Politics, in Modernity without Restraint / Ed. by M. Henningsen. Columbia: UM Press, 1999. P. 224.
Гоббс не признает источником порядка душу, и superbia может быть изгнана сильной страстью - страхом смерти. Смерть является наибольшим злом Ibid. P.236. Из страха рождается готовность подчиниться государству согласно договору, подобно corpusmysticum Адриана Фортескью. Контрагенты не создают правительство, которое представляло бы личный интерес каждого; пишет Фегелин, а посредством заключения договора ликвидируют самоуправление, и объединяются в новый субъект, содружество, уполномоченным представителем которого является правитель Ibid. P.236. Фегелин цитирует Гоббса: "Это поколение великого Левиафана, смертного Бога, под владычеством бессмертного Бога, которому мы обязаны нашим миром и защитой" Ibid. P.237. В общественном договоре люди соглашаются предоставить свою волю и свои суждения на его суд. Фегелин допускает, что страх смерти может быть главенствующей страстью человека, принуждающей к порядку.
Фегелин полагает, что западная цивилизация подвергается гностическому влиянию свыше тысячи лет. У западных политических обществ различное отношение к этому медленному процессу согласно веку, в которое произошли их национальные революции. В обществе, где революция произошла рано, менее радикальная волна гностицизма встретила эффективное сопротивление традиционного общества. В обществе, где революция произошла позднее, более радикальная волна встретилась с традицией, уже глубоко разъеденной усовершенствованием современности. Английская революция в семнадцатом веке произошла в то время, когда гностицизм еще не подвергся радикальному отделению церкви от государства. Фегелин подчеркивает, что левые пуритане стремились представить себя как христиан. Американская революция уже была сильно затронута психологией просвещения, но также началась и закончилась в установленном христианском климате. Во время Французской революции радикальная волна гностицизма была так сильна, что разделила страну на два лагеря, революционеров и умеренных, пытавшихся спасти христианскую традицию. Немецкая революция произошла в среде без сильных традиций, впервые в полную силу вступил экономический материализм, расистская биология, порочная психология, сциентизм и технологическая жестокость -- одним словом, современность без сдержанности. Западная цивилизация, таким образом, является очень стратифицированной цивилизацией, в которой американские и английские демократические государства представляют самую старую, наиболее твердо объединенную страту цивилизационной традиции, в то время как немецкая область представляет собой наиболее прогрессивную современную страту.
Похожие статьи
-
Политическая революция гностиков - "Новая наука политики" Эрика Фегелина
Анализ гностической деятельности приводит Фегелина к концепции современной истории, которую он находит противоречивой. Проблему он видит в том, что...
-
Политический гностицизм в истории - "Новая наука политики" Эрика Фегелина
Прежде чем перейти к концепции гностицизма Фегелина, мы должны четко обозначить основы христианской эсхатологии, на которые он опирался в построении...
-
Выводы - "Новая наука политики" Эрика Фегелина
Фегелин полагал, что Иоахим Флорский создал совокупность символов, которые, в общих чертах, преобладают в современных политических движениях. Эти символы...
-
Литература - "Новая наука политики" Эрика Фегелина
Радостная весть. Новый Завет. Современный русский перевод. Учебное издание. - М.: Российское Библейское общество, 2012. - 560 с. Фегелин Э. Политическая...
-
ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИРОДЫ ВЛАСТИ МЕТОДАМИ ПОЛИТИЧЕСКОГО ПСИХОАНАЛИЗА - Вклад Лассуэлла в теорию политики
Для анализа политической реальности Лассуэлл разработал оригинальную версию структурно-функционального анализа, предназначенного для правильной...
-
Теория социального конструктивизма Для изучения теории социального конструктивизма необходимо обратиться к труду П. Бергера и Т. Лукмана "Социальное...
-
Политическая система и государственная политика - Политическая наука
Государственная политика - это выражение целей политической системы и средств, с помощью которых они достигаются. Традиционно государственную политику...
-
Политика как наука - Политика как наука и искусство
Наукой политика стала с тех пор, как человечество познало тенденции политического развития, политические приемы, технологии и средства, которыми можно...
-
Стадии (фазы) политического процесса - Политическая наука
Политический процесс можно условно разделить на 5 стадий: формирование (вызревание) политических приоритетов, выдвижение политических приоритетов на...
-
Понятие имиджа политического лидера Имидж - категория, универсально применимая, к любому объекту, становящемуся предметом социального познания: к...
-
Объект и предмет политологии, Понятие и сущность политики - Политическая наука
Понимание сущности и специфики политологии невозможно без определения объекта и предмета этой науки. Объект познания - это все то, на что направлена...
-
ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Политика памяти в России как инструмент легитимации политического режима
Таким образом, рассмотрев данный эмпирический материал, мы можем сказать, что политика памяти в современной России используется в целях легитимации...
-
15 мая 2009 года по указу президента Д. Медведева была создана "Комиссия при Президенте Российской Федерации по противодействию попыткам фальсификации...
-
Заключение - Политика и преступность. Политическое сознание современного российского общества
Политика преступность поведение сознание Распад идеалов и ценностей, лежавших в основе ранее доминировавшей политической культуры заставляет людей искать...
-
Легитимность - Политика памяти в России как инструмент легитимации политического режима
Для того чтобы исследовать политику памяти как механизм легитимации режима необходимо изучить основные модели легитимации политических режимов через...
-
Государство как политический институт - Политология как наука
Государство есть необходимый способ жизнедеятельности общества, иного человечество не придумало. Государство как организация общества -- необходимое...
-
Политика как общественное явление - Политология как наука
Политическая наука имеет дело с пониманием и толкованием человеческих целей, а там, где речь идет о целях, непременно присутствуют ценности. Поэтому уже...
-
Билет № 1. Политика как наука и учебная дисциплина - Основы политологии
Политология как наука. Политология как наука является необходимой теоретической базой для дальнейшего развития политических исследований и для внедрения...
-
Формирование имиджа политика - Политический имидж
По утверждению Викентьева И. Л. мероприятия PR имеют 5 основных целей: 1. Позиционирование объекта; 2. Возвышение имиджа; 3. Антиреклама (или снижение...
-
Политика - это деятельность, направленная на всеобщую организацию общества, согласование интересов отдельных граждан и социальных групп путем применения...
-
Политика как наука и искусство - Политическая наука
Политику можно рассматривать как науку и искусство. Главная задача политики как наук И - определение целей и задач политического развития, разработка,...
-
Политические идеи Беларуси: история и современность - Изучение политологии как науки
В конце IX в. Киевская Русь распалась на удельные земли, среди которых большой вес имели Полоцкое и Туровское княжество. Уже в XII в. появились первые...
-
Основные идеологии современности - Изучение политологии как науки
1 .Идеология либерализма. Возникла в 17-18 вв. В эпоху буржуазных революций в западной Европе и США. Либерализм (от лат. Liberalis - свободный) -...
-
Государство как политический институт - Институциональные аспекты политики
У термина "государство", как и у любого другого термина в общественных науках, существует множество определений, каждое из которых отражает определенные...
-
Заключение - Природа человека и политический конфликт
В основе политического конфликта лежат социально-экономические, этнические и политические противоречия, объективно присущие любому обществу, которые...
-
Заключение - Политика и ее роль в жизни современного общества
Конкретное взаимодействие субъектов и объектов политики образует в каждый временной период определенное содержание политических отношений. Оно...
-
Признаки государства, Функции государства - Институциональные аспекты политики
Государство характеризуется основными признаками, которые отличают его от других политических и общественных образований. "К этим признакам следует...
-
Мотивы лидерства - Проблема политического лидерства
В любой деятельности мотив не только подталкивает личность к поступку, но и определяет цель и программу действий. Любая деятельность, тем более такая...
-
Общие типологии и типы лидерства - Сущность и функции политического лидерства
Существуют несколько точек зрения для объяснения феномена лидерства. Одна из них состоит в подчеркивании выдающихся качеств личности, таких как...
-
Любой форме государственной власти присущи определенные методы, с помощью которых осуществляется внутренняя и внешняя политика. Совокупность этих методов...
-
Функциональная общность политики и морали - Соотношение морали и политики
Мораль и политика как специализирующиеся на регуляции поведения людей секторы общества имеют как общие черты, так и отличия. Обе эти сферы вырастают из...
-
Заключение - Роль политики в современном обществе
В самом общем виде политика может быть определена как социальная деятельность, направленная на сохранение или изменение существующего порядка...
-
Основные элементы политики, Функции политики - Роль политики в современном обществе
Основными элементами политики являются: А) субъекты политики - государство, политические партии, общественные организации и так далее Б) объект политики...
-
В политических взглядах Древнего Востока превалировала мысль о божественном происхождении государства. Однако тенденция отхода от подобных взглядов в...
-
Политическая власть - это особое общественное отношение, которое проявляется в способности субъекта власти эффективно воздействовать на людей и общество,...
-
Происхождение политики - Политика как общественное явление
Политика как сфера деятельности по руководству обществом ходит в жизнь каждого человека достаточно рано. "Если бы люди были ангелами, - как-то заметил...
-
Структура и функции политики - Теоретико-методологические основы политологии
В научной литературе обозначился ряд подходов к структурированию сферы политики. Согласно первому подходу, который можно назвать Философским , в...
-
Политика как общественное явление, Сущность политики - Теоретико-методологические основы политологии
Сущность политики Политика - одна из важнейших сфер жизни общества. Так или иначе, она затрагивает практически каждого человека, даже если тот не...
-
Основные идеологические течения современности, Политическое манипулирование - Основы политологии
- С ХVII века начинают формироваться классические идеологии - либерализм, консерватизм, марксизм. - Основные идеи либерализма: - Центральное место в...
-
Представления о политике очень разнообразны. Так Вебер Писал: "Политика - это стремление к участию во власти или оказанию влияния на власть - будь то...
Политический гностицизм и современность - "Новая наука политики" Эрика Фегелина