"Органическая школа" Фридриха Ратцеля - Вопросы по геополитике

Одним из основателей геополитики по праву считается немец-кий ученый Фридрих Ратцель, геолог, палеонтолог и зоолог. Фридрих Ратцель окончил политехнический университет в Карлс-руэ, затем -- университет в Гейдельберге, где прослушал курс лекций профессора Эрнста Геккеля (автора термина "экология"). Мировоззрением и методологией Ф. Ратцеля были идеи эволю-ционизма и дарвинизма. В системе взглядов немецкого ученого -- "отца" геополитики -- видны многие идеи родоначальника социологии француза Огюста Конта: эволюционизм, признание влияния географической среды на развитие народа, государства, роли демографических и космических факторов в функциониро-вании политических систем, жизни этносов и государства.

Это влияние О. Конта просматривается в работах Ф. Ратцеля: "Земля и жизнь. Сравнительное землеведение", "Народоведение" и в фундаментальной книге "Политическая география". Уже в работе "Земля и жизнь" "отец" геополитики рассматривает землю как единое целое: твердая, жидкая и газообразная части земли, равно как жизнь, развивающаяся в них, -- одно целое, элементы которого связаны между собой исторически и находятся в непрерывном взаимодействии. Все это, пишет Ф. Ратцель "мы и называем органическим пониманием земли". Водные и воздуш-ные бассейны он считал двумя морями, где твердая часть земли являлась дном этих двух морей.

Первый шаг людей к морю ученый определяет как "начало всемирной истории человечества".

Народоведение несовершенно, если оно знает только земледель-цев и скотоводов, кочевников и охотников.

Морские народы, по мнению Ратцеля, образуют оригинальную группу

...их распространение, жилища, деятельность совершенно своеобраз-ны. Морские народы распространяются скачками с острова на остров, с одной береговой полосы на другую.

Такая морская кочевая жизнь, полагает Ратцель, обусловлена избытком населения, повторяющимся через несколько поколе-ний. "Что-то сходное с природой моря, -- пишет далее автор, -- лежит в истории этих народов". Он утверждает, что история Египта или Китая, где отсутствует морская кочевая жизнь, однообразна, ее ходу не хватает живого обмена противоречий, и она рано приходит в застой. Отсюда он делает вывод:

... в замкнутой среде материковых земель развиваются лишь полу-культуры, а пастушеские народы живут вне границ культуры, враждебны ей. Настоящей мировой державой, по его мнению, была та держава, которая владела морем, -- это Рим, Испания, Англия.

Ф. Ратцель также обстоятельно анализирует значение климата в жизни народов. Особо останавливается на факторах воздействия климата на человека: влияние теплоты, давления и влаж-ности воздуха на тело и психику человека, влияние света, кли-мата на внешний образ жизни человека, а также исследует образ жизни человека в течение одних суток и годового цикла време-ни. Он отмечает троякого рода влияние климата на человека:

* непосредственные изменения в физической и душевной жизни человека под влиянием света, тепла, холода, сырости, су-хости, давления воздуха и ветров, влажный воздух тропиков действует усыпляющим образом тогда, как сухость австралийского воздуха возбуждает нервную систему. Отсюда различия характе-ров провансальца, живущего в климате Средиземного моря, и бретонца или нормандца, страна которого обладает климатом южной Англии. Те же отличия видны, по его мнению, в харак-тере жителя Северной Америки и Техаса, новой Англии и Кана-ды или Калифорнии; * климат воздействует на переселение народов. Континен-тальный климат степей приводит к кочевому образу жизни: ко-чевники переходят границы своих земель, наводняют другие страны, где под влиянием сырого климата обращаются в земле-дельцев: * от климата зависят произрастание растительности и рас-пределение животных, а следовательно, образ жизни человека. В Исландии невозможно развитие земледелия, и население зани-мается овцеводством и рыболовством. В тех же южных Штатах Северной Америки, где произрастают табак, хлопок, появились рабы -- негры, отсюда образовался своеобразный социальный слой.

Однако автор делает исключение из этого правила, отмечая, что народы не на всякой ступени развития одинаково подчиня-ются влиянию климата. Но при работе и переселении на новые места, особенно в тропиках, климатические воздействия сказы-ваются всего сильнее. По мере развития культуры противодейст-вие этому влиянию увеличивается, так что для недоразвившегося народа климат является главнейшим условием его дальнейшего существования.

Температурные колебания, по Ратцелю, благоприятствуют здоровью и культуре, обмену веществ и развитию ума, и тропический климат действует так удручающе и усыпляюще исключи-тельно благодаря малым колебаниям температуры.

Давление воздуха также оказывает влияние на тело и психи-ку человека. На высотах более разреженный воздух, -- считает ученый, - отнимает менее тепла у организма, а последний получает от солнца и небесного свода гораздо больше лучей, чем в низинах, так как поглощение лучей влагой здесь меньше, благодаря сухости воздуха на высотах умеренных поясов нет многих заразных болезней, а на тропических высотах нет ни малярий, ни других болезней, свойственных влажным и сырым низменностям. Главной задачей своего труда "Народоведение" Ф. Ратцель считает "географическое воззрение (рассмотрение внешних ус-вий) и тропическое разъяснение (рассмотрение развития). В своей фундаментальной работе он формулирует и развивает те-ме о том, что распространение человеческих рас, форм брака, развитие браков, общественного труда связаны во многом с природно-климатическими условиями. Однако он подчеркивает родовой признак людей, единство человеческого рода - это, по его мнению, есть теллурический, или планетный, признак. Человек - гражданин земли в самом широком смысле слова. Из всех существ, связанных с почвой, он -- одно из самых подвижных. Отдельные движения сплетаются между собою и из них выходит великое движение, субстратом которого является все человечество. Таким образом, мы получаем право говорить о единстве человеческого рода, если под единством мы будем подразумевать общность естественной почвы, создаваемую природой.

В качестве доказательства влияния почвы, географической Череды на виды деятельности человека Ф. Ратцель приводит данные статистики о плотности населения развитых регионов планеты: Африки, Северной Америки, Азии, Океании и т. д.

Численность людей тесно связана с их почвой, оказывающей значительное влияние на их внутреннее развитие, распространение и взаимные отношения, --

И далее он говорит, что

Развитие нынешних состояний человечества зависит в гораздо выс-шей мере, чем обыкновенно полагают, от увеличившейся численности населения. Организация народов внеевропейского культурного круга не допускает плотного народонаселения. Небольшие общины, обра-батывающие клочки земли, отделены друг от друга обширными пус-тыми пространствами... Они значительно ограничивают сношения ме-жду людьми и делают невозможными большие скопления людей.

Другим фактором, влияющим на образ жизни населения, по его мнению, является культура, в частности, культура землевладения, садоводства. Где выше уровень культуры земледелия, там гуще население. И

Чем ближе люди соприкасаются между собою, тем ближе они прини-мают участие друг в друге, тем менее погибает культурных приобре-тений, тем выше поднимается соревнование в проявлении силы. Ум-ножение и укрепление численности народа находится в самой тесной связи с развитием культуры: в старых и новых культурных центрах мы видим плотно скученные народные массы,

Этот тезис он подтверждает ссылкой на плотность населения Китая и Индии, с одной стороны, и кочевых народов Монголии и Тибета и восточных тюркских народов -- с другой, где прожи-вает менее 1/60 части населения от числа китайцев и индийцев.

Ратцель делает вывод о том, что

Редкое население уже само в себе, заключает повод к упадку; его не-большая численность легче подвергается ослаблению и исчезнове-нию. Быстрый расход жизненных сил является признаком всех наро-дов более низких ступеней культуры. Основа, на которой держится их хозяйство, узка и неполна: воздержанность часто граничит с бедно-стью, нужда является частым гостем и у них отсутствуют все меры предосторожности, которыми врачебное искусство окружает нашу жизнь. В борьбе с торжествующими силами природы арктических стран и степных областей южного полушария упадок, замечаемый на границе Эйкумены, может доходить до полного истощения, даже до уничтожения целого народа.

По мнению Ратцеля, вымирание диких народов происходит в двух случаях: самоуничтожение и под влиянием высшей куль-туры. Обе эти причины действуют вместе.

Таким образом, распространение культуры представляется нам самоускоряющимся разрастанием культурных народов на земном ша-ре, которое ведет к более полному осуществлению единства челове-ческого рода.

Он рассматривает различия между народами по степени давле-ния на них культуры, по характеру связи с природой. Он пишет:

Культура делает нас свободными не в смысле полного отрешения от природы, а в смысле более разнообразной и широкой связи с нею. Крестьянин, собирающий свой хлеб в житницу, столько же зависит от почвы своего поля, сколько индиец, собирающий в болоте водяной рис, который он не сеял, но для первого эта зависимость менее тяжела, так как запас, который он предварительно собрал, освобождает его от за-бот, тогда как последнего близко затрагивает каждая буря, сбивающая колосья в воду. Мы не освобождаемся от влияния природы,... мы осво-бождаемся только от влияния отдельных случайностей..., вследствие того, что связь наша с нею становится разнообразнее.

Ратцель как антропограф ставит своей задачей "узнать чело-вечество во всех его частях в том виде, в каком оно живет в настоящее время". Однако предпочтение он отдавал "географическому положению, климату и почве". Вокруг них вращаются интересы народов. Государство у него -- это живой организм, укоренен-ный в почве. В государстве отражается объективное осмысление народом этой данности. Все это выражается в политике, вби-рающей в себя географические, демографические и этнокуль-турные признаки нации. В "Политической географии" он, в ча-стности, писал, что государства -- это пространственные явле-ния, управляемые и оживляемые этим пространством, и описы-вать, сравнивать, измерять их должна география. Итак, видно, что понимание государства как живого пространственного, уко-рененного в почве организма -- главная мысль теории Ратцеля. Отсюда видно, что пространственная экспансия государства вы-ступает как естественный живой процесс, подобный росту жи-вого организма, о чем в свое время писал основатель органиче-ской школы в социологии Г, Спенсер.

Пространство, по Ратцелю, есть жизненное пространство, геобиосреда, которая дает народу жизненную энергию, рассмат-ривается как жизненное непрерывное тело этноса, проживаю-щего на этом пространстве. О соотношении этноса и пространства он писал, что "характеристики государства развиваются из характеристик народа и почвы". Наиболее важные характери-стики -- размеры, местоположение и границы. Далее следуют типы почвы вместе с растительностью, ирритация и, наконец, соотношения с остальными конгломератами земной поверхно-сти, в первую очередь с прилегающими морями и незаселенны-ми землями. Но когда говорят о "нашей стране", к этому добав-ляется все то, что человек создал, и все связанные с землей вос-поминания. Так географическое понятие превращается в духов-ную и эмоциональную связь жителей страны и их истории.

Государство является организмом..., потому что эта связь вэаи-моукрепляется, становясь чем-то единым, немыслимым без одного из двух составляющих... Обитаемое пространство... способствует разви-тию государства, особенно если это пространство окружено естест-венными границами. Если народ чувствует себя на своей территории естественно, он постоянно будет воспроизводить одни и те же харак-теристики, которые, происходя из почвы, будут вписаны в него9.

Ратцель одним из первых сформулировал мысль о том, что у больших стран, государств, которые рождаются, растут, умира-ют, проявляется тенденция к географической экспансии. Рас-ширение и сжатие государства -- естественный процесс, связанный с жизненным циклом. Ратцель сформулировал семь законов пространственного роста государств, прежде всего законы пространства и местонахождения. Это совокупность принципов пространственного роста государств:

Пространство государства растет вместе с ростом его культуры.

Рост государства предполагает дальнейшее развитие идей, торговли, т. е. повышенную активность во всех сферах жизни общества.

. Рост государства идет за счет поглощения (присоединения) малых государств.

Граница -- это периферийный орган государства, она -- признак его роста, силы или слабости и изменений в его организме.

Государство стремится вобрать в себя наиболее ценные элементы физического окружения: береговые линии, рус-ла рек, районы, богатые ресурсами.

Первотолчок к территориальному росту приходит к не-развитым государствам извне, от более развитых (высоких) цивилизаций.

Тенденция к слиянию -- характерная черта государств, которая переходит от одного к другому, постоянно наби-рая силу.

Рост государств он считал "всеобщей, универсальной тен-денцией. Развитие контактов людей, обмен, торговля -- это пре-людия к установлению политического контроля государства над новыми колонизируемыми территориями". Торговля и война у него -- это две формы, две стадии в процессе территориального государства.

Ф. Ратцель первым высказал мысль о возрастании значения моря для развития цивилизации. Таким образом, мы видим, что в его трудах содержатся все основные идеи, на которых и поны-не базируется наука геополитика.

"Органическая школа" Фридриха Ратцеля - Вопросы по геополитике

Похожие статьи