Культурная эволюция - Виды эволюции человека

Культурная эволюция - это такое в своем роде изменение поведения и способностях человека. Чтоб представить специфику совершенствования человечества, присчитывание его возможности, нужно представить исключение как биологических и культурных эволюций. Культурную эволюцию называют неизменный процесс расширение культуры как от неизысканных форм к более замысловатым.

Культурную эволюцию рассматривают как одноплановый регулярный процесс, изучая формирования человеческое общество в целом или как различный, многолинейчатый, исследуя формирование каждой культуры или коллектива в отдельности. В XIX и XVIII вв. учение культурных эволюций занимает одно из первых мест в вызываемой культурной антропологии.

Знакомство европейцев с традиционными культурами во всем мире способствует эволюции своевременной культурной антропологии.

Ученые делали попытки, чтобы пояснить бытие культур в рамках учения формирования европейского общества. Английский философ Томас Гоббс изобразивший первобытного человека, как человека который живет без какого - либо искусства, а также письма и общества, и описавший его жизнь такую как совсем одинокую, дикую и весьма короткую". Он представил становившейся популярным замысел дикости человека, как все хорошее и цивилизованное - следствие поэтапного развития человечества от низменного состояния. Даже такие рационалистически мыслящие философы, как Вольтер, предполагали, что просвещение являлось результатом поэтапного движения человечества к прогрессу.

Вместе с идеями продвижениями возникает понимание о измеренных моментах, которые человеческие общины входят в свон движении к развитию; постоянно выделяли три этапа - это дикое состояние, варварство и цивилизация. Кондорсе считал таких этапов существует всего десять. Последний начинантся, по его мнению, с Французской революции, которой, как он считал, было предназначено стать провозвестницей прав человека и совершенствование человеческого рода.

Теорию культурной эволюции положили началу Э. Б. Тайлор (1832-1917) в Англии, а также ученный Льюис Г. Морган (1818-81) в США - являются основными основоположниками теорий культурных стадий в формирование человечества. Тэйлора и Льюиса заинтересовывала культура как единое целое, а не как отдельные части культуры, которые, за некими исключениями, служат Тэйлору и Льюису в качестве иллюстраций к теориям единого пути формирования человечества и цивилизаций.

В одной из работ Моргана такой как "Древнее общество" показана теория формирования стадий. Изучая жизнь индейцев племени ирокезов навело на мысль Моргана к изучению отдельных культур во всем мире, изучая с точки зрения родственных связей между собой. В процессе изучения этих культур Морган сделал вывод и при этом обнаружил пережитки культур в современном обществе - традиции и обычаи, принадлежащие прежним векам, но сохранившиеся в некоторой остаточной форме.

Морган считал, что человек в своем развитии должен был пройти семь формируемых стадий - от "низкой стадии дикости" до цивилизации. В своей книге он писал:

"Поскольку человечество имеет единое происхождение, его развитие также шло по единому пути, двигаясь по различным, однако однородным каналам на всех континентах и, вполне вероятно, во всех племенах и нациях вплоть до одной и той же точки развития. Из этого следует, что история и опыт племен американских индейцев представляет, в более или менее точном приближении, историю и опыт наших собственных далеких предков, живших в тех же условиях, что и индейцы".

Большое действие в мире на воспитание представления прогресса обнаружена теория биологического формирования Чарльзом Дарвином. Эта теория воспринимается, как наилучшее решение проблемы возникновения и развития социальных нравов. Представления об обществе как формирующемся в организме, похожа на биологическую, поддержанная многими антропологами и социологами.

Английский философ Герберт Спенсер вырабатывал совокупную схему формирования, которая включает в себя человеческое общество. Он уверял, что люди развивались из менее сложных животных видов, но сначала они жили в недифференцированных первобытных стадах; позднее были выработаны различные социальные функции и появились священники, короли, ученые; произошло также разделение знаний на различные научные дисциплины. Кроме того вместе с прочими переменами происходило формирование человеческого общества в пути к актуальной культуре, посредством все более углубляющегося классификации труда.

Особенно во второй половине XX в. американские ученые Лесли Уайт, Джулиан Стюард, Маршалл Салинс и Элман Сервис пытались возродить эволюционную суждение. Джулиан Стюард и Элман Сервис отклонили универсальные стадии развития. Они также стали разбирать культурную эволюцию, как многолинейчатый процесс, заключающийся из ряда прямых путей различного вида и длительности.

Маршалл Салинс и Элман Сервис считают, что не наблюдается единого процесса формирование для всех этносов, человечество в целом реально развивается, причем некоторые люди исполняют эволюционные прорывы, гарантирующие всему человечеству более доступную адаптацию к условиям окружающей среды, а также раскрывают формы более трудной общественной организации. Человеческую цивилизацию можно разбирать как продукт единого эволюционного процесса.

Похожие статьи




Культурная эволюция - Виды эволюции человека

Предыдущая | Следующая