Сущность массовой культуры, Понятие массовой культуры - Ценности современной массовой культуры

Понятие массовой культуры

Массовая культура -- культура, популярная и преобладающая среди широких слоев населения в данном обществе. Она включает в себя такие явления, как спорт, развлечения, быт, музыка, в том числе и поп-музыку, массовую литературу, средства массовой информации, изобразительное искусство, кино и т. п. Содержание массовой культуры обусловлено ежедневными событиями, стремлениями и потребностями, составляющими жизнь большинства населения (т. н. мейнстрима). Термин "массовая культура" возник в 40-х гг. XX века в текстах М. Хоркхаймера и Д. Макдональда, посвященных критике телевидения. Термин получил широкое распространение благодаря трудам представителей Франкфуртской социологической школы. Предпосылки формирования массовой культуры заложены в самом наличии структуры общества. Хосе Ортега-и-Гассет сформулировал известный подход к структуризации по признаку творческой потенции. Тогда возникает представление о "творческой элите", которая, естественно, составляет меньшую часть общества, и о "массе" -- количественно основной части населения. Соответственно становится возможно говорить и о культуре элиты ("элитарной культуре") и о культуре "массы" -- "массовой культуре". В этот период происходит разделение культуры, детерминированное формированием новых значительных социальных слоев, получающих доступ к полноценному образованию, но не принадлежащих к элите. Получая возможность для осознанного эстетического восприятия явлений культуры, вновь возникающие социальные группы, постоянно коммуницирующие с массой, делают значимыми в общественном масштабе явления "элитарной" и одновременно проявляют интерес к "массовой" культуре, в некоторых случаях происходит их смешение. В ХХ веке массовое общество и сопряженная с ним массовая культура стали предметом исследований виднейших ученых в разных научных областях: философов Хосе Ортеги-и-Гассета ("Восстание масс"), Карла Ясперса ("Духовная ситуация времени"), Освальда Шпенглера ("Закат Европы"); социологов Жана Бодрийара ("Фантомы современности"),П. А. Сорокина ("Человек. Цивилизация. Общество.") и других. Анализируя массовую культуру, каждый из них отмечает тенденцию к ее коммерциализации.

Говоря об искусстве в целом, приблизительно аналогичную тенденцию отмечал П. А. Сорокин в середине XX века: "Как коммерческий товар для развлечений, искусство все чаще контролируется торговыми дельцами, коммерческими интересами и веяниями моды... Подобная ситуация творит из коммерческих дельцов высших ценителей красоты, принуждает художников подчиняться их требованиям, навязываемым вдобавок через рекламу и другие средства массовой информации". В начале XXI века современные исследователи констатируют те же культурные явления: "Современные тенденции имеют кумулятивный характер и уже привели к созданию критической массы изменений, затронувших самые основы содержания и деятельности культурных институтов. К наиболее значимым из них, на наш взгляд, относятся: коммерциализация культуры, демократизация, размывание границ -- как в области знания, так и в области техники, -- а также преимущественное внимание к процессу, а не к содержанию".

Отношение науки к массовой культуре меняется. Если Карл Ясперс назвал массовое искусство "упадком сущности искусства", а Жан Бодрияр говорил, что все сферы современного искусства "входят в трансэстетическую сферу симуляции", то эти концепции были пересмотрены в 1960--1970 гг. в рамках постмодернизма, уничтожившего для многих исследователей противопоставление массовой и элитарной культур качественного оценочного смысла. Говоря об искусстве (подразумевая элитарное искусство) начала XX века, Ортега-и-Гассетговорит о его дегуманизации. В таких условиях увеличение роли "сверх-гуманизированного" массового искусства -- процесс закономерный.

Похожие статьи




Сущность массовой культуры, Понятие массовой культуры - Ценности современной массовой культуры

Предыдущая | Следующая