Образ женщины-казачки в украинском фольклоре и литературе
Образ женщины-казачки в украинском фольклоре и литературе
Выполнила:
Зерницкая Ольга Вадимовна
"Женщина-мать", "женщина-супруга", "женщина-хранительница", как часто мы слышим такие слова? Каждый из нас хоть раз в своей жизни встречал подобные высказывания, которые преподносят в наших глазах женщину и ставят ее на незримый пьедестал. Так сложилось исторически, что женщина влияет на все социально-политические процессы в стране, даже если это не сразу заметно. М. Богачевская-Хомяк подчеркивает такое незримое присутствие женщины, в историческом процессе сравнивая ее вклад с полтавской вышивкой "белым по белому", которая с первого взгляда является едва заметной. Но она настолько прекрасная и утонченная, что на нее не возможно не обращать внимание - она приковывает к себе раз и навсегда.
Образ современной женщины формировался постепенно, так как в каждом веке были свои идеалы женственности, исходя из этого логически возникает цель данной статьи, которая заключается в раскрытии многогранности образа женщины-казачки в народном сознании, которое в свою очередь отображалось в народном творчестве. В связи с этим автор ставит перед собой задание, рассмотреть фольклорные материалы, выходя из них проанализировать общественное положение женщины и ее влияние на формирование общества. Существует много документов, свидетельствующих о том, что женщины зажиточных казаков, полковой старшины, во время долгого отсутствия своих мужей по делам службы, неоднократно принимали в свои властные руки большое и сложное хозяйство. Еще большие семейные и хозяйственные обязанности ложились на плечи простых женщин, мысли и заботы которых остались за историческими документами, однако сохранились в народном творчестве.
Одним из самых распространенных видов народного творчества являются народные пословицы и поговорки. Иногда в них отражались не только обыденные вещи, но и определенные исторические реалии. Для примера можно привести такую пословицу: "Иван носит плахту, Настя - булаву", в ней отражается личность Анастасии Маркович и ее вложение в развитие политической и социальной ситуации в гетманской Украине. Проанализировав пословицу, можно прийти к выводу, что Анастасия Марковна имела большое влияние на своего мужа, а через него и на политическую ситуацию в стране также она стала прообразом первой леди.
В украинских народных пословицах и поговорках о хорошей, верной жене зафиксировано уважение к женщине, ее уму, признание ее особого положения в украинской семье: "С доброй женой горе - не горе, а счастье - вдвое", "Никто так не присмотрит, как верная жена", "Нет лучшего друга, как верная супруга", "Нет цветов белее ежевики, нет рода милее, чем женушка", "Без женщины так, как без ума", "Без женщины - как без рук", "Все только до времени, а женщина до смерти", "Дом женщина за три угла держит, муж четвертый". Именно такие гармоничные отношения между мужчиной и женщиной, всегда были в почете и были идеалом для общественного мнения. И наоборот, горе той семье и мужу, который "попался в плохие руки к неверной жене". В период с XVI-XVIII вв. на женские плечи ложилась большая ответственность, так как в условиях почти постоянного отсутствия мужа, что объяснялось внешнеполитическим фактором, женщина была не только женой, сестрой или матерью, но и хозяйкой в широком смысле этого слова.
Кроме пословиц, женский образ всплывает и в народных песнях, где он хоть и идеализируется, однако в то же время указывает на специфику общественного статуса женщины. Так, неизвестный автор в своих стихах передает этот образ идеальной женщины:
І пані княгине...
Годна, щоби єї кохати,
Хоч би за тоє нагороди і не мати,
Ні подякування.
І вся тоненька,
І вся хорошейка,
Я ея люблю...
Бачу, не покину,
Хіба, що згину".
Довольно часто, в этих песнях женщина изображается печальной и разоблачается тяжесть ее судьбы дождаться с войны или мужа, сына или жениха. Примером такой песни, может быть "Ехал казак за Дунай":
"Білих ручок не ламай,
Ясних очок не стирай,
Мене з війни зо славою
К собі дожидай".
Реалии, с которым сталкивалась женщины-казачки, были тяжелыми, трагическими и страшными, выдержать это могли только закаленные борьбой с бедствием и тяжелой работой люди. Нападения врагов, военные походы казаков, чумачество, прощание и разлука, неизвестность и даже гибель, вот с чем сталкивалась женщина-казачка. примером такой самоотверженной жизни может служить следующая песня.
"У неділеньку та ранесенько
Сурми-труби вигравали.
В поход, у дорогу славні компанійці
До схід сонечка рушали.
Випроводжала вдова свого сина.
Ту єдиную дитину.
Випроводжала сестра свого брата,
А сірому сиротина
Випроводжала: коня напувала
До зірниці із криниці.
Виносила збрую - шаблю золотую
І рушницю-гаківницю...".
В жизни украинской женщины было все: и радости, и горести, и искренняя любовь, и жизнь с нелюбимым. Все эти аспекты освещались и в народном творчестве. Прослеживается это и в творчестве Г. Левицкого, который в своем стихотворении подает нам тему несчастной любви. Стихотворение передает переживания девушки, которая жалуется на свою несчастную судьбу через брак с нелюбимым мужем:
"Я з нелюбом літа свої згублю,
Як того побачу, що я його люблю,
То ревне заплачу".
Неизвестный автор под влиянием женских чар признается в своих чувствах любимой девушке, надеясь на взаимность:
"Як рибі без води трудно,
Так мені без тебе нудно!
Гди би я мав орловії крила,
Літав би до тебе, мила.
Упав би я на твоїм дворі,
Аби тебе обачив вскорі
Дівчинонько, моя голубонько!".
Богатую гамму чувств к любимой девушке выразил в поэтическом произведении "Песнь мировая" Яков Семержинський. Здесь и любовь, и нежность, и восхищение женскими прелестями, и отчаяние по поводу наличия препятствий на пути к союзу влюбленных:
"Кара з неба, серце моє, як згадаю,
Трудно взяти возлюблену, хоч кохаю.
Ах, я не знаю, что мні діяти,
Что не позволяють мні тебе взяти.
Очі мої каренькії, чорні брови
Ах, я не знаю, что б за них дати,
Чтоб із них можна користовати.
Ой, хоч би мав воли, коні позбувати,
Аби мені позволили тебя взяти.
Ах, як же нам позволить сам Бог з неба,
Любімося, кохаймося, бо так треба.
Ах, я тебе поцілую, бо сь ти того годна,
Щоб моя душенька не була голодна!".
Следует отметить, что это взгляд с мужской точки зрения. Украинки всегда были сильными и свободолюбивыми, поэтому неудивительно, что в некоторых украинских песнях приводятся особенности женского отношения к ситуации. В подтверждение этого обратимся к словам Гийома де Боплана, который описывая украинок, вспоминает шутливую украинскую песню:
"Сама рова викопала,
Сама висипала,
Сама хлопця полюбила,
Сама висватала.
Сама коня запряжу,
Сама собі їду.
Сама хлопця полюбила,
То за нього й піду".
В украинском фольклоре и литературе существует образ не только мягкой и заботливой женщины, но и образ "Одарки", свободолюбивой сильной женщины, которую уважает, и в тоже время боится ее супруг-казак. В песнях ярко представляется ситуация о нерадивом хозяине, которого поучает а иногда даже физически наказывает жена и муж перед ней извиняться за свое поведение.
"Ой кобила воду пила,
Тай лід проломила,
Нещаслива годинице,
Жона газду била.
"Не гнівайся, моя жоно,
Куплю я ти пива,
Аби ти ся не гнівила,
Що ти мене била".
Анализируя эту песню можно сделать вывод, что на женских плечах держалось не только семья, но и хозяйство. Жена, привыкнув в отсутствие мужа самостоятельно решать все проблемы, не считает необходимым уступать ему это в дальнейшем. Этот пример указывает на сильное влияние женщины в формировании общества и дает возможность предпологать наличие гендерного равенства. В любую эпоху идеалом был брак по любви, но нельзя отбрасывать и брак по договоренности. Не редко в таких браках женщины не могли стать счастливыми, поэтому не уважали, а иногда открыто ненавидели своих мужей, правда, без уважительной причины брака не разрывала. В фольклоре сохранились упоминания о не очень вежливом обращение с нелюбимым мужем, которого мать приказывала уважать перед замужеством.
"А я його шаную,
Як собаку рудую:
До прикорня припинаю,
Помоями напуваю".
В устном народном творчестве встречается также идеализированное отношение к браку и семье. Согласие между супругами, всегда было важным и несмотря на относительное равенство положения женщины и мужчины следует помнить, что семья была патриархальной. Но, тем не менее, семейные отношения находящихся в гармонии всегда были актуальными.
"Нагороді вишня ягідками рясна,
А я в свого миленького діточками красна.
На городі вишня корою облита,
Гарна жінка Іванова ще й разу не бита".
Гиперболизированная идеальная гармония счастливой семьи как высшее проявление совершенства взаимоотношений отражена, также в многочисленных рождественских колядках.
"... Ясен місяць - пан господар,
Красне сонце - жінка його
Дрібні зірки його діти...".
Итак, идеальный женский образ, который возникает в народном сознании, имеет следующие особенности: красивая, верная и любящая жена, подруга и советчик мужчине, хорошая хозяйка. Справедливо было бы заметить, что и в наше время такие женские черты считаются привлекательными и идеализированными. В народном творчестве одновременно с таким идеалом существует и образ сильной женщины-казачки, которая способна самостоятельно решать свою судьбу и прогибать мир под себя и свои потребности. В настоящее время к женщине ставят слишком много требований и она, пытаясь выполнять их на достойном уровне, возвращается к той далекой, но понятной женщине-казачке, на плечах которой лежала большая ответственность. Это женщина, которую с тоской вспоминали воины, та ради которой жили и умирали.
"Украинская Роксолана", которая смогла "поставить на колени империю", эхо этой далекой и сильной женщины живет в каждом следующем поколении. Современные женщины вынуждены быть сильными, гибкими и решительными, так как общество бросает им вызов, на который необходимо дать достойный ответ. Из чего можно сделать вывод, что образ жещины-казачки и до нынешнего времени актуален и требует внимательного изучения.
Библиографический список
Женщина казачка гендерный общество
- 1. Богачевська-Хомяк, Марта. Білим по білому. Жінки в громадському житті України: 1884-1939 / Марта Богачевська-Хомяк. - Київ: Либідь, 1995. - 423 с.: іл. - На укр. яз. 2. Борисенко В. Побут і дозвілля українки в традиційній етнокультурні / В. Борисенко // Українки в історії. - К., 2005. - С. 18-26. 3. Борисенко В. Побут і дозвілля українки в традиційній етнокультурі / В. Борисенко // Українки в історії. - К., 2005. - С. 21-45. 4. Грушевський, М. С. Духовна Україна [Текст]: Збірка творів / М. С. Грушевський; Упоряд. та дод. І. Гирича, О. Дзюби, В. Ульяновського. - К.: Либідь, 1994. - 560с. - (Пам'ятки історичної думки України). 5. Гуржій О. "Іван носить плахту, а Настя - булаву?" Суспільно-політичний портрет елітної жінки першої третини XVIII ст. / О. Гуржій // СОЦІУМ. Альманах соціальної історії - 2002. - № 1. - С. 219-230. 6. Кашуба М. В. Давньоруські традиції трактування образу жінки та їх продовження на Україні / М. В. Кашуба // Київська Русь: культура, традиції. - К.: Наукова думка, 1982. - С. 84-88. 7. Козуля О. Жінки в історії України / О. Козуля - К.: Український центр духовної культури, 1993. - 240 c. 8. Струни: антольогія української поезії: від найдавніщих до нинішних часів: для вжитку школи й хати. Ч.2 / Влаштував Б. Лепкий. - Берлін: Українське слово-Укр. народня бібліотека, 1922. - 297 с. 9. Українська література XVII ст. [Текст]: синкретична писемність, поезія, драматургія, белетристика. - К.: Наукова думка, 1987. - 608 с. - (Бібліотека української літератури. Дожовтнева українська література). 10. Українська література XVIII ст. [Текст]: поетичні, драматичні, прозові твори. - К.: Наукова думка, 1983. - 693 с.
Похожие статьи
-
Статус женщины в Античном мире - Основы культурологии
Тема отношений между мужчиной и женщиной, в частности тема роли женщины в Античном мире, всегда интересовала и будет интересовать историков. Существует...
-
Куртуазная любовь и перемены в положении женщин во Франции XII в - Куртуазная любовь
Куртуазный любовь страсть женщина При рассмотрении вопроса о положении женщины в феодальном обществе и об изменении этого положения в лучшую сторону...
-
Галантный век -- век женщины - Основы культурологии
В XVIII в. складывается так называемая абсолютистская культура, которая создает новый идеал жизни. Везде царят красота, блеск, роскошь, величие, яркое...
-
К вопросу о многофункциональности песенно-игрового фольклора
К вопросу о многофункциональности песенно-игрового фольклора (на материале усть-цилемской фольклорной традиции) Песенный репертуар народных праздников,...
-
Отношение к женщине - Традиции и обряды Донских казаков
Уважительное отношение к женщине - матери, жене, сестре обуславливало понятие чести казачки, честь дочери, сестры, жены - по чести и поведению женщины...
-
Фольклор, Общественно - политическая мысль и литература - Истоки и зарождение русской культуры
Главная тема устного народного творчества - борьба за независимость. В связи с этим осовременивался героический былинный эпос киевского периода. Этой же...
-
После того, как была выполнена моя работа, я считаю, что это интересная и привлекающая прическа для смелых девушек отлично подходит моей модели с учетом...
-
Художественные образы. Орнамент - Народные ремесла и промыслы России и Донского края
Народное декоративно-прикладное искусство - результат творчества многих поколений мастеров. Оно едино в своей художественной структуре и необычайно...
-
История возникновения японских садов - Японский сад как образ живой природы
В происхождении и развитии японских садов выделяют следующие исторически значимые периоды: этап с VI по VIII век называют периодом Нара. Этот период...
-
"Архитектура - это застывшая музыка" (И. В. Гете) "Музыка - архитектура Звуков; это Пластическое Искусство, Которое Формует Вместо Глины Вибрации...
-
Проблема менталитета в зарубежной литературе. Школа "Анналов" - Этнический менталитет
Одним из первых в своих работах термин "менталитет" стал использовать французский этнолог и социо-антрополог Л. Леви-Брюль. Он изучал дологическое...
-
Образ жизни - Присоединение Забайкалья к России
Вместе с тем до начала ХХ в. все неславянские народы, согласно российским законам, именовались "инородцами" и имели определенные ограничения в правах,...
-
Литература, музыка и театр - Художественная культура итальянского Возрождения XVI века
Характер и содержание новой эпохи разносторонне выразила художественная литература. Одна из многих, яркая фигура литературного мира - Никколо Макиавелли...
-
Кубанский фольклор и современные процессы трансформации
Как известно, вне традиций фольклор не существует. По словам В. Г. Белинского "всякое отдельное народное произведение было обязано одному лицу, которое с...
-
Заключение - Японский сад как образ живой природы
Сад подобен живому существу, поэтому его формирование процесс непрекращающийся. Постоянный уход за ним обусловлен ростом насаждений, естественной сменой...
-
Украинская культура, Образование Руси, Эпоха Барокко на Украине - Культура России и Украины
Образование Руси Русский украина барокко дворянский В IX веке возникло монархическое государство Русь, центром которого стал Киев. Основой культуры Руси...
-
Природа художественного образа - Искусство и его роль в жизни человека
Художественный образ - то новое, чего не было в природе. "В художественном произведении, - писал В. Короленко, - мы имеем мир, отраженный, преломленный,...
-
Фольклор и сферы его проявления Слово folklore принято переводить как "народная мудрость", а употребляется оно обычно как "народное творчество". Фольклор...
-
Создание свадебного образа в греческом стиле Прическа: Уже давно в моде греческий стиль - прически, навеянные духом античности, олицетворяют гармонию и...
-
Украинский национальный костюм - Украинский национальный костюм
Традиционный мужской костюм украинцев имеет большое сходство с другими восточнославянскими - русским и белорусским. Основу мужской одежды составляют...
-
Особенности садового искусства в Японии - Японский сад как образ живой природы
Не отрицая полностью интеллект, дзэн признает его лишь в той мере, в какой он совпадает с интуицией. Образ-символ, образ-знак помогают...
-
Надо сказать, что "бунтарский" XVII в. во многом способствовал развитию устного народного творчества, даже тяжелейшее время Смуты и последовавшие за ней...
-
Эволюция популистского элемента в сюрреализме - Популистский дискурс в теории и практике сюрреализма
Этот раздел посвящен анализу происхождения и развития элементов популизма в сюрреализме. Сюрреализм относится к авангарду, поэтому элементы популизма...
-
Элементы образа города - Сущность и характеристика городской политики
Специалист по городской среде, исследователь Кевин Линч в своей работе "Образ города" выделил четыре универсальных элемента, выявляющих содержание...
-
Свадебные обряды - Свадебные обряды в русской культуре
К сожалению, не много известно о древнерусской свадебной обрядности. В русcких памятниках, повествующих о событиях Х-ХIII вв. упоминаются лишь некоторые...
-
Заключение - Кавказские народы
Наличие множества народов на сравнительно небольшой территории с ограниченными ресурсами (главным образом, ощущается нехватка плодородных земель и воды)...
-
Инструменты: - комбинированная расческа - ножницы прямые - ножницы филировочные Приспособления : - пластмассовые зажимы Белье: - воротничок - пеньюар Для...
-
Известно, что австралийские аборигены не могут смотреть обычное кино, поскольку у них особое зрение: на экране они видят лишь сменяющие друг друга...
-
Литература, музыка, театр - Искусство в период эллинизма
Литература Преобладает глубокая противоречивость эллинистической действительности, она вызывала в искусстве этой эпохи заметные контрасты, проявляясь в...
-
Заключение. - Украинский национальный костюм
Народный костюм, его колорит и вышивки и сейчас заставляют нас восхищаться. Они заражают нас оптимизмом, настроением праздничности и веселья. Народные...
-
Образ України у творчості Миколи Гоголя - Періодизація української культури
Микола Гоголь - геніальний російський письменник. Але витоки його творчості - в українській культурі. Українець за походженням, він з дитинства добре...
-
Заключение, Использованная литература - М. Д. Чулков
Поэтика русского устного народного творчества отличается яркой жанровой спецификой. Художественная форма произведений русского фольклора обратила на себя...
-
Фольклор кыргызского народа - Обычаи и обряды кыргызского народа
Любители фольклора смогут познакомиться с богатством кыргызского фольклора, народными кыргызскими инструментами, кыргызским эпосом. Кыргызский народ с...
-
1. Социально-экономическая и общественно-политическая жизнь этнических групп Юго-Восточной Украины (конец XVIII - начало ХХ в.): анализ современной...
-
Проблема менталитета в отечественной литературе - Этнический менталитет
В отечественной психологии разработка данного понятия относится к более позднему периоду. В начале 90-х российскими исследователями были сделаны первые...
-
Заключение, Список литературы - Третьяковская галерея
Обращаясь к ситуации современной России, трудно представить себе человека, который мог бы заняться чем-то вроде создания галереи. И дело даже не в том,...
-
Японский сад как образ живой природы - Японский сад как образ живой природы
Японские сады сегодня находят все больше ценителей их лаконичной, до мелочей продуманной, умиротворенной красоты. В этом мире гармонии растениям...
-
Заключение, Список литературы - Общие характерные особенности русского народного костюма
Красота и польза никогда не расходились в народном искусстве со смыслом. Вспомним узоры на рубахах, поневах, передниках: женщины с воздетыми руками,...
-
Робота над Проектом нової програми з української літератури для 12-річної школи спонукала до розгляду питання "Місце і роль фольклору в літературній...
-
Брачная церемония в Древнем Китае - Эстетика церемоний и ритуалов Древнего мира
Брак в Древнем Китае рассматривался, прежде всего, как ритуальный обряд, служащий делу увеличения и укрепления семьи и являющийся тем самым средством...
Образ женщины-казачки в украинском фольклоре и литературе