Натуралистическая философия просвещения - Философия жизни
Формирование принципов гуманизма и натурализма.
Концепция природы человека и ее следствия.
В основе средневековой социальной философии и антропологии лежит христианство.
В эпоху возрождения эта концепция начала по-новому интерпретироваться:
Человек - целостное существо, и душа и тело его могут быть прекрасны и должны развиваться в гармонии.
Человек - царь природы, т. е. Бог дал ему хорошие возможности, и человек ими умело воспользовался.
Человек - свободный творец. Его предназначение - активная деятельность, созидание.
На этой основе возникает гуманизм, как целостная система взглядов. Гуманизм определяет отношение к человеку, как к абсолютной ценности, признает неотъемлемое право человека на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей. Социальные институты оцениваются с точки зрения блага человека. Благо человека - высший принцип.
Главная черта онтологии эпохи Просвещения - натурализм, т. е. взгляд на мир, по которому природа выступает как единый, исключающий сверхъестественное, универсальный принцип объяснения всего сущего. Центральной категорией социальной философии и антропологии становится понятие природа человека - стойкие, неизменные черты, общие задатки и свойства, присущие всем людям и во все времена, независимо от биологической эволюции и исторического процесса.
Что входит в природу человека?
Просветители считали, что это:
- 1. Разумность - способность осмысленного отношения к миру и к самому себе. Потенциальная способность развития разума у всех одинакова, но по-разному развита в процессе воспитания и самовоспитания. "Разум необходимо развивать, как только возможно, т. к. благоразумие - это лучший способ решения практических и теоретических задач". 2. Духовность - тяга к прекрасному, умение чувствовать гармонию, отличить красивое и оценить его. Это тоже потенциальная способность, которая по-разному выражена у людей. 3. Этическая ответственность. Человек - общественное существо, и должен поступать, руководствуясь интересами и установлениями общества. Инстинктивно человек чувствует, что его деятельность должна регулироваться правилами, и он способен их усваивать. 4. Биологическая основа человеческого существования: человек - материальное природное существо, биологический организм. Все движения его души связаны с телесными процессами и внешними физическими воздействиями. 5. Добр человек по своей природе или эгоистичен. Существует два мнения - альтруизм (забота о других) и эгоизм (забота о себе). Вольтер: "Любовь к себе - первопричина всех деяний". Гоббс: "Поскольку люди равны от природы, неизбежно соперничество, столкновение интересов, следовательно, человек эгоистичен". Шефтсбери: "Человеку от природы дано моральное чувство стремления делать добро, иначе вообще необъяснимо, почему люди совершают добрые поступки". Попытка синтеза этих точек зрения привела к построению концепции разумного эгоизма. Стремясь выполнить свои личные интересы, человек выходит в круг интересов своих близких, а из него в круг интересов страны и общества. 6. Свободен ли человек по своей природе. Свобода - это возможность выбора целей и средств деятельности. Человек свободен, т. к. обладает разумом и волей. Человек не свободен, т. к. зависит от материальной среды и собственной телесности.
Следствия из концепции природы человека:
Концепция естественного равенства всех людей от природы. Поэтому любая иерархия, устанавливаемая по рождению и т. п. несправедлива и должна быть отменена.
Концепция естественного воспитания. Ж. Ж Руссо "Эмиль или о воспитании". Сущность правильного воспитания в следовании естественным склонностям ребенка, в развитии его природной одаренности не должно быть никакого навязывания знаний учителя.
Концепция естественного права человека - каждый человек имеет права, на которые никто не может посягать: права на защиту жизни и достоинства, безопасность, свободу, собственность, справедливое рассмотрение спорных вопросов в суде. Политическая и правовая система общества должна обеспечивать эти права. Просветительский идеал государства - это "царство разума" - общество, продуманные законы которого в точности соответствуют естественным правам человека. В таком обществе исчезает глубокое имущественное, интеллектуальное, моральное различие между людьми. Демократия, как форма правления, отвечает этим требованиям.
Просветительская концепция истории. Первый этап - это "естественное состояние", когда люди инстинктивно жили в согласии с природой. Второй этап - гражданское общество, в котором существует государство, законы, специальные силы, которые следят за их соблюдением. Переходом от естественного состояния к гражданскому обществу было заключение общественного договора. Люди заключили соглашение, обязавшись подчиняться государству, отдав ему часть своей свободы в обмен на свою защиту. Т. е. возникновение государства - это естественный акт, но в дальнейшем он утратило первоначальный смысл, т. к. стало учитывать лишь интересы части людей. Построение царства разума - это восстановление истинной сущности государства.
Формирование социальной философии, как науки.
Проблема существования законов истории.
Философия истории Гегеля.
Материалистическое и идеалистическое понимание истории.
Натуралистическая социальная философия базировалась на идеях:
Существует природа человека, т. е. устойчивые, неизменные, общечеловеческие качества.
Индивидуальные особенности человека - это результат воздействия социальной среды.
С этих позиций оказалось невозможно объяснить, почему существуют различные состояния общества, как перейти к рациональному общественному устройству, как возможно появление реформатора, человека, который противостоит социальной среде.
Таким образом, с позиций натуралистической социальной философии оказалось невозможным рассмотреть динамику общественной жизни. В этой философии рассматривались две группы факторов: люди и исторические события.
Сформулировать!!!
Альтернативный подход - это рассмотрение общества, как системы в целом, в которой принципиальное значение имеют не только элементы и их свойства, но и характер связи между ними и в этих связях возникают системные качества. Только на этой основе социальная философия может стать научной, т. к. только здесь можно вести речь о законах существования и развития общества.
В XIX веке вопрос о существовании и статусе законов общественной жизни становятся предметом дискуссии. Возникают три альтернативных позиции:
Позитивизм - законы общественной жизни также строги, как законы природы, и мы подошли к их открытию. Социология может и должна быть такой же строгой, доказательной и предсказательной наукой, как естествознание. Проблема позитивизма состоит в том, что доказать это не удалось, т. к. законы природы вытекают из повторяемости однотипных явлений, а в истории нет строгой повторяемости, каждое событие обладает своеобразием.
Неокантианство - исторические события уникальны, следовательно, мы должны оставаться на уровне их рассмотрения, как индивидуальных действий. Метод наук о природе - генерализующий (обобщающий). Метод наук о культуре - индивидуализирующий. Это две группы исследований противоположны. Главный способ объяснения фактов в естествознании - соотнесение с законом. Главный способ осмысления исторических явлений - соотнесение с ценностями. Любое описание исторического процесса неизбежно носит оценочный характер. Недостаток: принципиально ограничивается возможность исторического познания. Оно оказывается обращенным в прошлое, не имеет познавательного значения для настоящего и будущего. Использовать знание об одном событии невозможно для другого исторического события.
Это направление не имеет особого названия, развивается в немецкой классической философии. Метод социальной теории должен отличаться от метода естествознания, учитывая специфику объекта. Но основная задача научного исследования совпадает: обнаружение сущности за явлениями, теоретическая конструкция закономерностей которых проявляется через совокупность конкретных событий. (Никакой буквальной повторяемости событий нет и в естествознании.) Предпосылки: Л. Фейербах трактует природу человека в основном натуралистически, но рассматривает ее не просто как совокупность свойств, а как отношение человека к другому человеку, "Я к ТЫ". Только в этом отношении раскрывается сущность человека. На первое место впервые поставили не свойства, а отношения. Кант сказал, что природа человека существует лишь потенциально. Полностью она осуществляется не в индивиде, а в роде (человеческом), поэтому определяется взгляд на историю, как на направленный процесс.
Философия истории Гегеля. По Гегелю в основе развития мира в целом и общества в частности лежит деятельность мирового духа, т. е. абсолютного духовного первоначала, которое стремится к наиболее полному самоосуществлению. В истории обнаруживается необходимость, независящая от субъективных целей участников исторических событий. Хотя основная масса людей руководствуется в своих действиях стремлением осуществить только свои интересы, в результате их действий осуществляется еще нечто более далекое, что хотя и заключено внутренне в этом интересе, однако, не заключено в их сознании и в их намерении. "Мировой дух столь же хитер, сколь могуществен: он дает людям действовать, как им угодно, не стесняя игру их страстей и интересов, а получается из этого осуществление его целей, руководивших теми, которыми он пользуется". Вывод Гегеля: существует историческая закономерность, которая реализуется не только через ряд отдельных событий, но и через ряд сознательно выдвигаемых целей и мотивов поступков, не вполне соответствующих объективному направлению движения. Великие люди - это те, чьи частные цели совпадают с волей абсолютного духа. Периоды в истории - это стадии, в которых абсолютный дух становится духом того или иного народа.
Аналогичную идею в 40-х годах XIX в. выдвинул К. Маркс с одним существенным отличием: фактором, развертыванием которого определяется ход истории является не внешняя духовная сущность, а часть самой общественной жизни - "производство материальных благ". В отличие от лозунгов и теорий материальное производство имеет внутреннюю логику развития. Логика развития производства определяет ход истории в целом.
Обоснование определяющей роли производства: это сфера, развитие которой обеспечивает саму возможность существования общества. Концепция Маркса называется "Материалистическое понимание истории", т. к. материальную сторону общественной жизни (общественное бытие) он считает определяющим по отношению к духовной деятельности (общественное сознание).
Соответственно идеалистическим пониманием истории будет любая концепция, в которой определяющими общественную жизнь признаются духовные факторы.
Похожие статьи
-
ОБШЕСТВО КАК РАЗВИВАЮЩАЯСЯ СИСТЕМА. ОСНОВНЫЕ СФЕРЫ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА - Основы философии
Общество (в широком смысле) - обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности...
-
Философия эпохи Просвещения - Философия эпохи Просвещения
XVII и XVIII века - это время особых исторических изменений в странах Западной Европы. В этот период наблюдается становление и развитие промышленного...
-
Немецкая классическая философия (конец XVIII - начало XIX в.) - одно из самых мощных интеллектуальных течений в истории западной культуры. Ее можно...
-
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ - Основы философии
XVIII в. в истории Западной Европы называется эпохой Просвещения. В английской философии идеи этой эпохи наиболее яркое выражение нашли в творчестве Дж....
-
РОЛЬ КУЛЬТУРЫ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА. ЦЕННОСТНЫЕ ПРИОРИТЕТЫ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ - Основы философии
Философия истории отображает исторический процесс как процесс развития культуры. Термин "культура" латинского происхождения и первоначально означал...
-
Обсуждая проблемы современной социальной философии, нередко возникают споры. Чтобы разобраться в них, необходимо детально разобрать каждую и понять ее...
-
Тема работы актуальна, так как стремление к смыслу свойственно всем людям -- это врожденное и естественное качество, заложенное в каждом из нас....
-
Заключение - Философия эпохи Просвещения
XVII и XVIII века - это время особых исторических изменений в странах Западной Европы. В этот период наблюдается становление и развитие промышленного...
-
Политическая сфера общества -- совокупность учреждений и организаций, которые выражают интересы социальных групп, осуществляют руководство обществом....
-
Общая характеристика философии эпохи просвещения - Философии эпохи Просвещения
XVII и XVIII века - это время особых исторических изменений в странах Западной Европы. В этот период мы наблюдаем становление и развитие промышленного...
-
Философия Просвещения - Наукоцентризм философии Нового времени
XVIII век в истории мысли не случайно называют эпохой Просвещения: научное знание, ранее бывшее достоянием узкого круга ученых, теперь распространяется...
-
Проблемы общества, государства в философии просвещения - Философия просвещения
Просветительский разум лежит в основе юридических норм и концепции государства. И если можно говорить о естественной религии и естественной...
-
Славянофилы и западники в духовной жизни России начала 19ого века 19 и 20 век - это была эпоха пробуждения в России самостоятельной философской мысли,...
-
Будучи классической, эта идея Спинозы не является правильной: она не отражает реальной сути свободы, которая предполагает выбор и ответственность. 3...
-
Эпоха французского Просвещения XVIII века - Западноевропейская философия XVIII века
XVIII век вошел в историю как век Просвещения. Унаследованная от Локка и Лейбница идея перестройки жизни на разумных основаниях была подхвачена рядом...
-
Философия эпохи Просвещения. - История развития диалектического направления в философии
В развитие социальных учений Нового времени в XVIII в. особый вклад внесли деятели французского Просвещения. Просветители (Ш. Монтескье, Ф. Вольтер, Ж....
-
Проблема смысла жизни человека. Различие подходов в истории философии - Сущность и функции философии
В жизни каждого человека рано или поздно наступает момент, когда он задается вопросом о конечности своего существования и о смысле жизни, о том, что он...
-
Конкретной разновидностью философии Просвещения явилась деистская форма материализма, представители которой (Вольтер, Робинс и др.) исходили из...
-
В историю XVIII в. вошел как эпоха Просвещения. Его родиной стала Англия, затем Франция, Германия и Россия. Для этой эпохи характерен девиз: все должно...
-
Свобода и ответственность личности - Философия эпохи Просвещения
Просвещение философия свобода личность Особое место этой эпохи, охватывающей конец XVII-XVIII вв., отразилось в полученных ею эпитетах "Век разума",...
-
Основные идеи - Эпоха Просвещения и немецкая классическая философия
В XVIII веке еще более закрепляется безграничная вера в науку, в наш разум. Если в эпоху Возрождения принималось, что наш разум безграничен в своих...
-
Введение - Эпоха Просвещения и немецкая классическая философия
Актуальность этой работы "Эпоха Просвещения и немецкая классическая философия" определяется в первую очередь тем, что важнейшим этапом в развитии...
-
Под ДУХОВНОЙ ЖИЗНЬЮ ОБЩЕСТВА обычно понимают ту область бытия, в которой объективная, надындивидуальная реальность дана не в форме противостоящей нам...
-
В качестве лейтмотива критического анализа классических систем Шопенгауэр предлагает собственную интерпретацию понимания знания и истины. Мир есть мир...
-
Философия жизни Ф. Ницше - Древнегреческая (античная) философия
Ницше представитель неклассической идеалистической философии (Шопенгауэр, Ницше), считается основоположником "философии жизни". Стержневым понятием...
-
Философия эпохи просвещения (Ш. Л. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо) - Актуальные вопросы философии
Шарль Луи Монтескье. Представитель философии Просвещения 18 в. Разделял позиции деизма, рассматривающего Бога как создателя, действующего по объективным...
-
Проблемы человека в философии просвещения - Философия просвещения
В соответствии с традицией, издавна сложившейся в философии, мыслители включали в этот раздел самые важные и сокровенные свои мысли о человеке - критику...
-
ФИЛОСОФИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ДУХОВНОСТИ - Смысл жизни и назначение человека
На одном из этапов своей жизни, я, как и большинство моих соплеменников, отождествлял духовность с понятиями Бог, Творец, Создатель и считал проявлением...
-
Структурная организация общества анализируется социальной философией с помощью деятельностно-системного подхода. Для этого выделяют основные типы...
-
Заключение - Взгляды древневосточной философии на смысл жизни человека
Рассмотрев взгляды выдающихся философов и мудрецов человечества, мы видим, что проблема смысла человеческого бытия всегда стояла в центре философских...
-
Прагматический подход, Экзистенциализм - Взгляды древневосточной философии на смысл жизни человека
Философы-прагматики полагают, что вместо поисков истины о жизни мы должны искать полезное понимание жизни. Уильям Джеймс утверждал, что истина может быть...
-
Одной из актуальных проблем социальной философии является проблема взаимоотношения общества и природы. Природа представляет собой объективную реальность,...
-
Просвещение - это общее название различных, зачастую противоречивых политикой, социальной, философской, мыслей, характерных для XVIII века. Деятели...
-
"Философия истории" просветителей XVIII века - Философии эпохи Просвещения
Философы XVIII века большое внимание уделили и вопросам социально-политического характера. Были восприняты многие идеи Д. Локка: "естественное право" с...
-
Заключение - Понимание смысла жизни в русской философии
Итак, подводя итоги данной работы, сделаем следующие выводы. Итак, С. Л.Франк (1877 - 1950 гг.) занимает видное место в русской религиозной философии. В...
-
Имеет ли жизнь вообще смысл - Понимание смысла жизни в русской философии
В данной работе философ задается рядом важнейших для человека вопросов. "Имеет ли жизнь вообще смысл, и если да - то какой именно? В чем смысл жизни? Или...
-
Этика Аристотеля. Учение о государстве. Средневековая философия - Философия жизни
Этика - это наука о нравственности. Нравственность - это форма и условия общения людей, основанные на национальных особенностях, на оценке поведения...
-
Сущность материалистического понимания истории Маркса - Основы философии
Сущность открытого Карлом Марксом материалистического понимания истории принято выражать тезисом: "общественное бытие определяет общественное сознание" -...
-
Жизнь и творчество Фридриха Ницше, Ранние произведения - Философия культуры Ф. Ницше
Ранние произведения Время, в которое жил Фридрих Ницше, было очень сложным: Германия переживала болезненный процесс объединения, проводимый жесткой рукой...
-
Проблемы ценности жизни и отвественность к жизни в философии - Проблема жизни и смерти
В пределах коммуникативной философии возникает онтологический по своей природе "двойной регулятивный принцип ответственности", который, заключается...
Натуралистическая философия просвещения - Философия жизни