Платон о государстве, власти и формах правления. Иерархия сословий - Философия Платона: социально-политическая концепция
Трактат "Государство", в котором изложены основы философии мыслителя, несомненно, содержит концентрацию политических идей. Именно в этом сочинении наиболее полно Платон изложил свои взгляды на существующие формы власти, представил проект идеального государства и общественного устройства.
В "Государстве" Платон создает идеальное справедливое государство, исходит из соответствия между космосом, государством и отдельной человеческой душой. В душе человека есть три основополагающих начала, и в государстве есть три сословия. В человеческой душе - разумному, яростному и вожделеющему - аналогичны три основных начала государства - совещательное, защитное и деловое. Последним же началам соответствуют три сословия - аристократов (правителей-философов), воинов (стражей) и производителей (ремесленников и землевладельцев). При рассмотрении проблемы государства и общества философ опирался на значимую для него теорию идей и идеала. "Идеальное государство" - это сообщество ремесленников, земледельцев, которые производят все необходимое для жизни своих воинов, охраняющих государство, граждан и философов-правителей, осуществляющих грамотное и мудрое управление государством. Данное "идеальное государство" Платон противопоставляет античной демократии, которая может допускать обычных людей к участию в политической жизни и управлению государством. Платон считал, что управлять государством способны только аристократы, так как они являются лучшими и мудрыми гражданами, а ремесленники и земледельцы должны выполнять свою работу и не задумываться о службе в органах государственного управления. Государство должны охранять стражи порядка, не имеющие личной собственности, живущие изолированно от других граждан и питающиеся за общим столом.
"Идеальное государство", по Платону, должно всемерно покровительствовать религии, воспитывать в гражданах благочестие, бороться против всякого рода нечестивых. Эти же цели должна преследовать вся действующая в рассматриваемом государстве система образования и воспитания.
В своем учении Платон утверждает, что сословное деление всего общества является условием прочности и успеха государства. Каждый гражданин должен заниматься своим делом, которое предназначено ему от природы и держаться далеко от чужих дел. Самовольный переход от низшего сословия в высшие является большим преступлением, потому что нарушается иерархическая соподчиненность этих начал во имя единого целого.
Правящему сословию Платон уделяет большее внимание, чем двум другим сословиям. Мыслитель утверждал, что во главе государства необходимо поставить философов, которые причастны к вечному благу и способны воплотить небесный мир идей в земной жизни. "Пока в государстве не будут царствовать философы либо так называемые нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать, до тех пор государство не избавится от зол".
Определяя полис как совместное поселение, обусловленное общими потребностями, Платон подробно обосновывает положение о том, что наилучшее удовлетворение этих потребностей требует разделения труда между гражданами государства.
Платон выводил необходимость разделения труда в обществе из разносторонности потребностей и односторонности способностей человеческих индивидов. Принцип разделения труда обосновывается Платоном с помощью утверждений, о естественном неравенстве людей. "Сначала люди рождаются не слишком похожими друг на друга, их природа бывает различна, да и способности к тому или иному делу также... Кто лучше работает - тот, кто владеет многими искусствами или же только одним?.. Можно сделать все в большем количестве, если выполнять одну какую-нибудь работу соответственно своим природным задаткам...".
Платон рисует своего рода административно-хозяйственную систему, закрепляющую необходимое и достаточное количество работников в каждой отрасли хозяйства. Верхние этажи этой общественной пирамиды разделения труда занимали воины, еще выше чиновники и, наконец, правители - "философы", искушенные в мудром правлении. Впрочем, интерес для Платона представляли только представители правящих классов. Работники, торговцы и т. п. Платона как таковые не интересовали, они были для него лишь средством удовлетворения материальных потребностей правящего класса. Во всех представителях производящего класса он усматривал доминирование низменного "вожделеющего" начала. Тот факт, что он подразделяет правящую касту на два класса - вождей и помощников, не делая подобных разделений и различий для класса работников, красноречиво указывает на это обстоятельство. Не случайно он рекомендует правителям не ввязываться в "базарные ссоры" простых людей; не творить суд над людьми из этого класса и не вникать в их мелкие проблемы.
Таким образом, единственным действительно важным для Платона видом разделения труда оказывается общественное разделение между правителями и управляемыми, основанное на "естественном" (как бы биологическом) и моральном неравенстве хозяев и "рабов", мудрых и невежественных.
Государство, по мысли Платона, следует ценить выше индивида, ведь только государство может быть самодостаточным. Тем не менее, оба они обязаны друг другу своим существованием. В этом заключается суть их взаимозависимости: общество обязано своим существованием неполноценной природе человека, а индивид обязан своим существованием обществу, так как он неполноценен. Имущественные интересы и классовая борьба имеют существенное значение в процессе перехода от одной формы государственного устройства к другой. Каждый следующий переход, по убеждению Платона, является вырождением государства в худшую форму по сравнению с предыдущей. Первая форма вырождения совершенного государства - "тимократия", то есть господство честолюбивых воинов, почти во всех отношениях близка совершенному государству. Но указанная форма государства уже содержит опасный порок, угрожающий стабильности - это разъединенность правящего класса, порождаемая честолюбием. Эта разъединенность низводит государство на следующую ступень: тимократия вырождается в олигархию. Однако решающим фактором деградации государства становятся, по мысли Платона, собственнические интересы и имущественная конкуренция. "И слепому ясно, как совершается этот переход, - говорит Платон, - скопление золота в кладовых у частных лиц губит тимократию; они прежде всего выискивают, на что бы его употребить, и для этого перетолковывают законы, мало считаясь с ними... Затем, наблюдая, кто в чем преуспевает и соревнуясь друг с другом, они уподобляют себе и все население". Переход к олигархии завершается, когда богатые устанавливают законы, согласно которым "к власти не допускаются те, у кого нет установленного имущественного ценза". Так возникает первый классовый конфликт, источником которого у Платона выступает противоречие добродетели и денег. Установление олигархии грозит началом гражданской войны между бедняками и олигархами. Гражданская война приводит к установлению демократии. Однако демократия может легко перейти в беззаконную форму и продолжать деградировать дальше. Наихудшая форма государственного правления - тирания - беззаконная власть одного. Платон предостерегает, что переход от демократии к тирании может быть легко осуществлен народным вождем, который знает, как использовать еще более обостряющийся при демократии классовый антагонизм между бедными и богатыми. Люди, которые сначала приветствовали его как борца за свободу, вскоре оказываются порабощенными.
В итоге этих рассуждений Платон устанавливает своего рода социологический закон, в соответствии с которым движущей силой всех политических революций является внутренняя разобщенность общества, питаемая антагонизмом классовых интересов.
Отсюда он делает вывод, который кладет в основание своей модели совершенного государства, а именно, только внутренний разлад правящего класса может ослабить его настолько, чтобы допустить его свержение. "Изменения в государстве обязаны своим происхождением той его части, которая обладает властью, когда внутри нее возникают раздоры", - говорит Платон в "Государстве". Поскольку причиной раздоров и разобщенности, по его наблюдениям, чаще всего оказываются имущественные интересы, то в рамках правящего класса необходимо установление общественной собственности.
Похожие статьи
-
Философская система Платона. Концепция идеального государства Платона - Основы философии
Одним из самых знаменитых учеников Сократа был Платон(428/427-348/347 до н. э.). Основные сочинения: текст речи "Апология Сократа", 25 диалогов,...
-
Учение о совершенных и несовершенных формах государства - Философское наследие Платона
Наилучшее государство, по Платону, должно: во-первых, обладать силой собственной реорганизации и средствами ее защиты, достаточными для сдерживания и...
-
Учение Платона о государстве - Философия Платона
Платон познание нравственность душа "На вышеизложенных представлениях о трех частях души основана государственная философия Платона. Каждой из этих трех...
-
Платон о справедливости, праве и законе - Философия Платона: социально-политическая концепция
Платон в "Законах" отмечает: "Всякому ясно, что законодательство - великое дело. Но если хорошо устроенное государство поставит непригодную власть над...
-
Отдав должное выдающемуся китайскому мыслителю, вернемся в Древнюю Грецию, чтобы познакомиться с представлениями об идеальном государстве...
-
К анализу социального порядка античная философия обратилась тогда, когда достигла высшей точки развития. Платон в своем "Государстве" и Аристотель в...
-
Социальные взгляды Платона - Философия Платона
Социально-политическая философия Платона, его учение о политике, государстве и праве - неразрывная часть всей платоновской философии. Мир идей -...
-
Древняя Греция - родина европейской философии. Именно здесь, родилось философское знание. Основные этапы: 1).Досократический период (VII-V вв. до н. э.),...
-
Заключение - Философия Платона: социально-политическая концепция
Философский платон правовой гражданин "Платона многие считают каким-то греческим романтиком, вздыхающим о неведомом и туманном, чудном и прекрасном крае,...
-
Философское учение Платона о государстве, Учение о государстве - Философское наследие Платона
Учение о государстве Социально-политическая философия Платона, его учение о политике, государстве и праве - неразрывная часть всей платоновской...
-
Проблема совершенного общественного и политического устройства в трудах Платона и Аристотеля
Проблема совершенного общественного и политического устройства в трудах Платона и Аристотеля Многим отличались от взглядов родовой наследственной знати...
-
Социальные учения Нового времени и Просвещения - Структура и функции философии
Т. Гоббс (1588-1679): разработал теорию государства; первым выдвинул идею, согласно которой в основе возникновения государства лежал общественный...
-
Формы правления - Учение Аристотеля о государстве
Аристотель пытается подойти к государству исторически. Государство, будучи формой общежития граждан, - не единственная его форма. Другие формы - семья и...
-
Философия Платона: мир идей и мир вещей - Философия как форма мировоззрения
Платомн (др.-греч. РлЬфщн, 428 или 427 до н. э., Афины -- 348 или 347 до н. э., там же) -- древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля....
-
Идеальное государство Платона - Философия Платона
Платон определяет государство как "единое целое, внутри которого неравные по своей природе индивиды исполняют свои различные функции". Помимо этого,...
-
Социальная концепция Платона - Религиозно-мифологическое обоснование социального порядка
Платоновская социальная концепция исходит из того, что общество и государство есть естественный продукт деятельности людей. Он вызывается к жизни...
-
Формы правления государства - Концепция политики Аристотеля
Аристотель описал форму государства, а также политической система, которая олицетворяется верховной властью в государстве. В этой Государственной форме,...
-
Назовите и охарактеризуйте основные школы в античной философии - Античная и марксистская философия
Античный философия марксистский ленин Античная философия -- философия древних греков и древних римлян, охватывающая период с VI в. до н. э. до VI в. н....
-
Что понимал Аристотель под "средним элементом"? - Учение об обществе и государстве Аристотеля
Конечно, не класс общества, "средний" между рабовладельцами и рабами. Между ними не должно быть ничего "среднего": общество Аристотеля резко делится на...
-
Происхождение, сущность, формы государства - Учение Аристотеля о государстве
Аристотель (384-322 гг до н. э.) родился в небольшом эллинском городе Стагире, в связи с чем его нередко именуют Стагиритом. В 367 году до н. э....
-
Обозримое будущее человечества - Проблемы, идеи и концепции философии
Какое будущее ждет нас впереди, Этот вопрос вечно мучает людей. В арсенале духа, особенно в его, так сказать, рационалистическом секторе, накоплено...
-
Душа как созерцательница идей (Платон) - Учение о душе Сократа, Платона, Аристотеля
Идеи, выдвинутые Сократом, были развернуты в теории его выдающегося ученика Платона. Платон (428-348гг. до н. э.) родился в знатной Афинской семье. Его...
-
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ - Основы философии
XVIII в. в истории Западной Европы называется эпохой Просвещения. В английской философии идеи этой эпохи наиболее яркое выражение нашли в творчестве Дж....
-
Соц.-политические концепции Гоббса и Локка - Древнегреческая (античная) философия
Проблема общества и государства, по Гоббсу, -- главная в философии, поскольку цель философии - помогать человеку добиваться практических результатов в...
-
Основные идеи и учения Платона, "В поисках идеального человека" - Философия Платона
"В поисках идеального человека" При обсуждении темы идеального государства, издавна занимавшей Платона, он затрагивает вопрос об "идеальных" людях,...
-
Идеальное государство в учении Конфуция Официальной государственной идеологией конфуцианство стало в эпоху династии Хань (206 - 220 гг. до н. э.) именно...
-
Идеальное в философии - это все то, что не воспринимается нашими органами чувств и не имеет физических качеств. Здесь может возникнуть вопрос: если...
-
Философия Платона и Аристотеля - Античная философия
Платон (427-347 гг. до н. э.) является первым греческим философом, создавшим целостную концепцию объективного идеализма, суть которого состоит в том, что...
-
Философия Платона (427 - 347 г. до н. э.) - Античность и современность в диалоге о знании
Платон был учеником Сократа, перед авторитетом которого и как философа, и как человека, он всегда преклонялся. Но как часто бывает, в развитии философии...
-
Социальная концепция Аристотеля - Религиозно-мифологическое обоснование социального порядка
Аристотель отталкивался от наблюдений за реальной жизнью, и именно он впервые четко сформулировал главную проблему античного общества. Для того чтобы...
-
Введение - Философия Платона: социально-политическая концепция
Тема работы: "Философия Платона: социально-политическая концепция" представляется достаточно актуальной. Проблема устройства государства и роли...
-
Соотношение права и государства, близость их в обществе известны и понятны. Если право - определенный порядок в обществе, то оно не может не опираться на...
-
Основные этапы истории философии, Античная философия - Основы философии
Античная философия Философия зародилась в странах Древнего Востока: Древней Индии и Древнем Китае, но наибольшего развития она получила в Древней Греции....
-
Отношения философов к проблеме власти и морали - Власть и мораль
Платон, пожалуй, является первым философом, изложившим в философском контексте вопросы политики и государственного устройства общества. В работе...
-
Классическая греческая философия - Структура и функции философии
Софисты - философская школа в древней Греции в V - первой половине IV вв. до н. э. Для софистов характерно: критическое отношение к окружающей...
-
Структура общества - Учение об обществе и государстве Аристотеля
Вразрез с Платоном, который оспаривал право на личное владение для стражей-воинов и даже выдвинул проект общности для них жен и детей, Аристотель...
-
Человек в государстве - Концепция политики Аристотеля
Согласно Аристотелю, человек - политическая личность, то есть, социальная, и он несет инстинктивное стремление к "совместному сожительству" (Аристотель...
-
Платон - Категории первоначала в ранней древнегреческой философии
Платон (427-347 гг. до н. э.) является первым греческим философом, создавшим целостную концепцию объективного идеализма, суть которого состоит в том, что...
-
Политика и объекты политики, Государство по Аристотелю - Концепция политики Аристотеля
Аристотель пытался разработать всеобъемлющую науку - Политию. Полития как наука тесно связана с этикой. Научное понимание политики предполагает, по...
-
Философия как форма мировоззрения - Мифология и философия
Первые попытки рационального переосмысления мифологического материала, решения проблемы отношения рационального знания к мифологическому повествованию...
Платон о государстве, власти и формах правления. Иерархия сословий - Философия Платона: социально-политическая концепция