Философия игры. Историко-проблемное рассмотрение. - Философия игры. Историко-проблемное рассмотрение

В конце XX века ощутимо проявились антиномичные процессы, связанные с развитием общества и человека. Одностороннее увлечение рационализмом или иррационализмом привело к тому, что, с одной стороны, жизнь человека стремятся вписать в строгие логические схемы, с другой, - придать феномену человеческой свободы статус абсолюта, игнорируя при этом зачастую всякое разумное начало.

В этой связи особую значимость приобретают такие структуры, которые позволяют преодолевать "инстинктивное" начало в человеке, подчеркивая в то же время его уникальность и неповторимость. Одной из таких структур является игра, ибо она органически сочетает в себе рациональное и иррациональное, возможное и реальное, видимость и действительность. Игра как активная, неутилитарная, индетерминированная деятельность способствует становлению в человеке творческого начала, раскрытию его физических и психических сил. Конечно, в полной мере это возможно только при соответствующей высокой внутренней культуре личности, поэтому игру необходимо рассматривать в контексте развития и человека, и общества, и культуры в целом.

Все это обусловливает, во-первых, общечеловеческий аспект актуальности обращения исследователей к феномену игры. Он занимал умы таких великих мыслителей прошлого как Платон, И. Кант, Ф. Шиллер и др. Конкретизация этого же аспекта анализа игры в XX веке дается Й. Хейзингой: на фоне составления правил игры для "избранных" естественным представляется обращение к игре как предмету философского анализа. Так игра предстает у этого мыслителя как явление общественной жизни, нацеленное на развитие диалога между человеком, обществом и культурой.

Второй аспект актуальности проблема игры приобретает в условиях критического состояния общества, когда прежние ценности социальной и индивидуальной жизни обнаруживают свою шаткость и интенсивно ведется поиск нового образа жизни и новых ценностных ориентации. Это особенно показательно для современной России с ее сложнейшими и противоречивыми процессами в социально-экономической и духовно-культурной среде. Неслучайно многие исследователи сравнивают события, происходящие на протяжении последних десятилетий в России, с инсценированной кем-то "игрой".

Актуальность "игрового" подхода в освещении социальной действительности обусловлена не только стремлением вписать данный феномен в современную практику общественной жизни, но и возможностью воссоединить в ней различные грани человеческой личности. Это представляет собой третий аспект актуальности. Особый вклад в проблему "маленького человека" и жестких правил игры "цивилизации" внесли А. Шопенгауэр, М. М. Бахтин, X. Ортега-и-Гассет.

Потребность дальнейшего исследования игры как общественного явления, ее "прагматический" характер, возможность максимального использования в качестве метода воспитательного и образовательного процесса в средних и высших учебных заведениях составляет четвертый аспект актуальности темы. игра философия платон спенсер

Игра как явление реальности интересовала исследователей с древности. Сложились различные эстетические, гносеологические, отчасти социально-философские концепции игры, которые являются предметом специального рассмотрения. Современный этап характеризуется усилением интереса к синтезу этих подходов, формированию целостного взгляда на игру, в ее историческом развитии, что составляет пятый аспект актуальности.

Проблема игры в европейской мысли, несмотря на свою бесспорную теоретическую и практическую значимость, не получила должного освещения в историко-философском плане.

В дореволюционный период проблема игры, в ее философском развитии, не была предметом специального внимания историков философии. Преобладали исследования, посвященные анализу частных аспектов проблемы игры. Так, отдельные фрагменты анализа понятия игры в философии Платона, Канта и Шиллера мы можем встретить в историко-философских трактатах "История новой философии" (1878 - 1880 гг.) и "Платон" (1900 г.) В. Виндельбанда, а также в историко-философских трудах К. Фишера.

Краткий анализ некоторых аспектов игровой деятельности в рамках общей проблематики философских течений (философии жизни, позитивизма) конца XIX - начала XX века можно встретить в работах М. Эбера, Л. В. Лесевича, Б. Рассела.

20-30 гг. XX века ознаменовались всплеском интереса к самой игре, а также к тому, как это явление представлено в различной философской и иной литературе: социологической, психологической, педагогической и т. п. Однако отсутствие развернутого аналитического подхода в трактовках различных концепций игры дало возможность говорить о "кризисе" понятия игры и о том, что она до сих пор не приобрела статус научной категории.

Новая волна интереса к философиям игры в европейской мысли пришлась на 50-е - 70-е гг. и была связана с исследованием игрового аспекта эстетической деятельности. В обобщающих трудах по истории эстетических учений (А. Ф. Лосева, М. Ф. Овсянникова, В. В. Ванслова) уделяется внимание концепциям игры в философии Платона, Канта, Шиллера. Содержательные и глубокие оценки игры в трудах Канта и Шиллера мы находим в таких источниках, как: Виндельбанд В. От Канта до Ницше. - М.: Канон-пресс, 1998. С. 170-180; Виндельбанд В. Платон. - Киев, 1993. С. 140-158. л Фишер К. Публичные лекции о Шиллере. - М., 1890; Фишер К. История новой философии. Т.5. 4.2. - Спб: Знание, 1901. С. 77-82. Эбер М. Прагматизм. - Спб: Слово, 1911. С. 127-131.Лесевич В. Опыт критического исследования основоположений позитивной философии. - Спб: тип. Стасюлевича, 1877. С. 67-69. л Рассел Б. История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней. - М.: Академический проект, 2000.С. 720-729. л См.: Игра: Сборник. 1918. №1. С. 3-5; Всеволодский-Генгросс В. Игры народов СССР. Сб. материалов. М.-Л.; Академия, 1933. С. 3-8. См.: Блонский П. П. Игра. - ВСЕ, т.7. Изд. 1. 1933. С. 409-412. Устиненко В. И. Игровой аспект современной эстетической культуры //Теоретические проблемы марксистско-ленинской эстетики. - М.: МГУ, 1975. С. 105-106. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон /А. Ф. Лосев. - М.: АСТ"; Харьков: Фолио, 2000. с. 179-188, 622-629. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Высокая классика - М.: Искусство, 1974. С. 213-216,273-276. Овсянников М. Ф. Смирнова З. В. Очерки истории эстетических учений М.: изд-во Академии художеств, 1963. С. 15-20; Овсянников М. Ф. Искусство и капитализм. - М.: Искусство, 1979. С. 68-71. " Ванслов В. В. Эстетика романтизма. - М.: Искусство, 1966, а также, в работах В. Ф. Асмуса и М. Н. Афасижева. Данная традиция была продолжена и в исследованиях 70-х - 80-х гг. в работах М. Н. Афасижева Л. Н. Столовича, К. Г. Исупова, A. B. Антюхиной, B. C. Нерсесянца, посвященных исследованию художественного творчества и проблем эстетики, получили развитие не только традиционные взгляды на игру представителей античной и немецкой классической философии, но и были актуализированы, в том же эстетическом ключе, биопсихологические концепции игры К. Грооса, Г. Спенсера, материалистическая теория игры Г. В. Плеханова, проблема игры в рамках теории творчества 3. Фрейда, культурологическая концепция игры Й. Хейзинги и "элитарная" теория игры X. Ортеги-и-Гассета.

В конце 80-х - начале 90- гг. в работах по антропологии и философии культуры игра как предмет философского анализа рассматривалась в контексте развития культуры в целом. В рамках исследования творчества Ф. М. Достоевского и М. М. Бахтина была актуализирована проблема игрового аспекта культуры, что привело к более глубокому осмыслению игры как универсалии культуры и формы свободы человека. Тем не менее, в этих работах проблема игры, в ее философском развитии, рассматривается фрагментарно как вид человеческой деятельности способный "культивировать зоны свободы".

Анализ концепций игры западно-европейских философов, проделанный ранее С. С. Аверенцевым (проблема культуры как игры в философии Асмус В. Ф. Иммануил Кант. - М.: Наука, 1973. С. 443-446, 512-515. л Афасижев М. Н. Эстетика Канта. - М.: Наука, 1975. л Афасижев М. Н. Критика буржуазных концепций художественного творчества. - М.: Высщ. шк., 1984; Афасижев М. Н. Западные концепции художественного творчества. - М.; Высш. шк., 1990. С. 8-22.Столович Л. Н. Искусство и игра. - М.: Знание, 1987. С. 8-23. л Исупов К. Г. Второе рождение проблемы "игра и искусство" //Философские науки -№ 5.-1974.-С. 33-45; Исупов К. Г. В поисках сущности игры // Философские науки -№ 6.-1977.-С. 52-63. Антюхина A. B. Игра как социально-исторический феномен: Автореф. дисс.. канд. филос. наук /A. B. Антюхина. - Ростов н/Д, 1984.Нерсесянц B. C. Платон - М.: Юрид. лит-ра., 1984. С. 62-65.Марков В. В. Философская антропология. - Спб.: Лань, 1997. С. 107-114; Шаронов В. В. Основы социальной антропологии. - Спб.: Лань, 1997. С. 123-127; Демидов А. Б. Феномены человеческого бытия. - Минск: Бел. фонд Сороса, 1997. С. 18-30, 37-40. История современной зарубежной философии: компаративистский подход. - Спб.: Лань, 1997. С. 91-96, 174-177; Философия культуры: становление и развитие - Спб.: Лань, 1998. С. 58-62, 345-350. Аверинцев С. С. Культурология Й. Хейзинги//Вопросы философии.-1969,-№3.-С. 169-174.Хейзинги), A. A. Френкиным (освещение концепции игры X. Ортеги-и-Гассета и Й. Хейзинги" в рамках западно-европейской "социологии игры"), В. В. СилюнасомЛ (проблема игры как альтернативы бездуховности бытия человека в философии Х. Ортеги-и-Гассета) получил свое дальнейшее продолжение в работах Г. М. Тавризяна P. A. Гальцевой, М. С. Козловой, А. Ф. Грязнова (проблема "языковых игр" в философии Л. Витгенштейна), A. B. Антюхиной (анализ игры в западно-европейской социологии), И. Ф. Буйдиной (анализ современных концепций эстетической игры), Т. А. Кривко-Aпинян.

При этом, как правило, в тени оставались взгляды на игру отечественных мыслителей, например, П. Л. Лаврова, М. М. Бахтина, Ю. М. Лотмана. В их работах, подобно трудам западно-европейских философов, интерес к игре побуждается диссонансом в общественном развитии, недостатком романтики, творчества, высоких нравственных чувств. Отечественная философия, сталкиваясь с данного рода проблемами, предпочитала разрешать их в традиционном религиозно-философском ключе. Но это не означает, что проблема игры как предмета философского анализа чужда современной отечественной философии. В последней трети XX века к исследованию игры и отдельных ее аспектов обращались М. В. Демин (игра как вид человеческой деятельности), Е. И. Добринская (искусство как игра), М. С. Каган (игра как форма общения), A. П. Прядин (социальные и эстетические основы игровой деятельности), Л. Т. Френкин A. A. Буржуазная социология игры //Вопросы философии.-1974, -№7.-С. 122-127. Силюнас В. В. Человек бунтующий и человек играющий //Западное искусство. XX век. - М.: Наука, 1978. С. 78-121. Тавризян Г. М. О. Шпенглер, Й. Хейзинга: две концепции культуры. - М.: Искусство, 1989.С. 216-223. " Гальцева P. A. Западноевропейская культура и философия между мифом и игрой /Самосознание европейской культуры XX века. - М.: Прогресс, 1991. С. 16-20. л Козлова М. С. Философия и язык - М.: Мысль, 1972. С. 175-182; Козлова М. С. Идея "языковых игр" / М. С. Козлова//Философия Людвига Витгенштейна.-М., 1996. С. 5-24. л Грязнов А. Ф. Эволюция философских взглядов Витгенштейна - М.: МГУ, 1985. Антюхина A. B. Игра как социально-исторический феномен: Автореф дисс. канд. филос. наук. - Ростов н/Д, 1984. Буйдина И. Ф. Критический анализ современных концепций эстетической игры (буржуазные концепции игры как альтернативные модели кризису сознания): Автореф дисс. канд. филос. наук. - М., 1988. Кривко-Апинян Т. А. Мир игры /Т. А. Кривко-Апинян. - Спб.: Лань, 1992; Кривко-Апинян Т. А. Игра как феномен культуры: Автореф дисс. док. филос. наук. - Спб, 1994.Ретюнских (онтология игры), К. Б. Сигов (игра как проблема философской антропологии).

В целом, существующая российская литература воспроизводит общие традиционные недостатки - практически во всех вышеназванных работах упускается из виду целостность игры, так как предметом исследования, как правило, служат отдельные (например, эстетический) аспекты игры западноевропейских философов. Предлагаемый нами историко-философский подход сможет, по нашему мнению, восполнить этот недостаток, выявив единство во взглядах европейских философов на игру как предмет философского познания.

Объектом исследования являются различные философские системы в их ориентированности на игру, а предметом - собственно проблема игры как социального явления и предмета философского познания, то, как само понятие в рассматриваемых философских концепциях развивалось и обогащалось.

Цель представленной работы:

- проанализировать понимание игры представителями различных философских течений и выявить "внутреннюю логику" углубления и обогащения данного социального явления.

Достижение поставленной цели предполагает решение ряда взаимосвязанных задач:

    1. Разработать основания для историко-проблемного анализа философии игры в европейской мысли, для реконструкции теорий игры крупнейшими западно-европейскими и, частично, отечественными философами. 2. Осуществить социально-философский и эстетический анализ концепций игры Платона в единстве ее онтологического, гносеологического и практического аспектов; обосновать проблему игры как отражения дуалистичной природы человека в эстетике И. Канта, Ф. Шиллера, выявить роль игры в построении "идеального" и "эстетического" государства. 3. Произвести анализ философий игры XIX - начала XX века посредством выделения игры как предмета естественно-научного анализа, проявления социального рационализма, инстинктивно-интуитивной формы познания, отражения жизни. 4. Осуществить социокультурный анализ игры как универсалии культуры в европейской философии XX века посредством раскрытия игры как "элитарно-спортивной" альтернативы общественного и индивидуального развития; соотношения в игре рационального и иррационального, видимого и реального, утилитарного и внеутилитарного; как проявления вариативности исторического процесса, формы "бытия масс".

Похожие статьи




Философия игры. Историко-проблемное рассмотрение. - Философия игры. Историко-проблемное рассмотрение

Предыдущая | Следующая