Философия в постсоветский период: 90-е гг - Философия в СССР
Крушение советского государства и коммунистической идеологии создало новые условия для философских исследований. Далеко не всегда и не во всем эти условия были благоприятными. Резкое сокращение государственного финансирования Российской Академии наук и высшего образования сузили возможности научных коммуникаций, проведения философских симпозиумов, конгрессов, закупки литературы. Ослабли связи российских философов с философами из бывших союзных республик. Общеполитический фон тоже не был очень благоприятным для философской работы.
Тем не менее в этот период происходят изменения, важные и исключительно благоприятные для научной работы в области философии. Прежде всего это появление ничем не заменимого главного условия настоящего философского исследования - духовной свободы. Стало возможным изучать те проблемы, которые ранее по сути дела были под запретом, выдвигать и отстаивать разные философские позиции - лишь бы они были достаточно аргументированными и интересными. Российские философы уже не связаны внешними требованиями маскировать любые свои разработки официальной марксистской риторикой. Это благотворно сказывается и на трудах тех, кто продолжает работать в марксистской философской традиции. Но рядом с ней сложились иные подходы, ориентированные на использование продуктивных идей и методов, возникших в рамках немарксистских направлений мировой философии, в т. ч. русской религиозной философии Серебряного века. Наряду с продолжением исследований в тех областях, в которых отечественные философы достигли очевидных успехов ранее (в частности, в теории познания, логике и методологии науки), начинается формирование новых исследовательских областей: политическая философия, философия религии. Принципиально новый вид приобретает социальная философия. По сути новой областью стало изучение русской религиозной философии. Важную роль организатора новых исследовательских направлений играет Институт философии РАН (директор с 1988 В. С.Степин). Происходит реформа преподавания на философском факультете МГУ (декан с 1988 В. В.Миронов). Наряду с журналом "Вопросы философии" (главный редактор с 1988 В. А.Лекторский), который продолжает выходить и завоевывает новый круг читателей - не только среди философов, но и среди других представителей интеллигенции, - начали издаваться иные философские журналы, некоторые из них выходят и сейчас: "Человек", "Философские исследования", "Логос", "Метафизические исследования" и др. Появились новые философские ежегодники: "Историко-философский ежегодник", "Логические исследования", "Философия науки" и др. Возник ряд новых философских факультетов не только в Москве, но и в других городах.
В эти годы произошел существенный поворот в проблематике и характере обсуждения проблем социальной философии. Получили новый импульс разработки, учитывающие важнейшую роль динамики базисных ценностей культуры в воспроизводстве и развитии общества. Была предложена концепция типов цивилизационного развития, синтезирующая положительные результаты цивилизационного и формационного подходов (В. С.Степин). Были проведены исследования мировоззренческих аспектов современных российских реформ, условий и возможностей формирования новой общенациональной идеи, осознания своей культурно-цивилизационной и геополитической идентичности (А. С.Панарин, И. К.Пантин, В. М.Межуев, А. А.Кара-Мурза, Л. В.Поляков, В. Г.Федотова и др.). Изучались проблемы становления гражданского общества в России, исторического выбора путей развития страны (А. С.Ахиезер, В. Е.Кемеров, H. H.Козлова и др.), ценности различных групп российского общества и их понимание свободы и политического плюрализма (Н. И.Лапин, В. А.Ядов).
В рамках впервые возникшей в России политической философии велось исследование таких ранее не изучавшихся в стране проблем, как демократия, авторитаризм и бюрократия, рациональность в политике, политика и мораль, политическая мифология, судьбы либеральных идей в современном мире, и др. (Т. А.Алексеева, В. Н.Шевченко, Б. Г.Капустин, М. А.Ильин, И. И.Кравченко, Е. В.Осипова, А. В.Шестопал, А. Ю.Мельвиль и др.).
Религиозная философия впервые была конституирована как область исследования. Тем не менее за немногие годы ее существования появились фундаментальные разработки этой проблематики: религия и онтология человека, вера и трансценденция, вера и знание и др. (Л. Н.Митрохин, В. И.Гараджа, Ю. А.Кимелев и др.). Изучались также проблемы роли религиозности в современной России.
Исследование истории русской философии как бы пережило новое рождение. Это было связано с обращением к изучению русской религиозной философии, которая играла исключительно важную роль в развитии русской культуры, но изучение которой ранее практически было под запретом. За сравнительно небольшой период в этой области была проделана большая работа. Значительным событием не только в философии, но и в российской культуре в целом стало издание классиков русской философии, некоторые из которых вынуждены были эмигрировать из страны после прихода к власти большевиков. Это издание было начато в конце 80-х гг. Институтом философии РАН совместно с журналом "Вопросы философии", а затем подхвачено многими другими издательствами. Выход этих книг обогатил историко-философские исследования и позволил существенно по-новому взглянуть не только на багаж русской философии, но и на ряд важных и для наших дней проблем: вера и знание, нравственность и религия, онтология человеческого бытия и знания и др. Исследования русской философии Серебряного века показали, что русская духовная традиция содержит идейный потенциал, существенно важный для выработки нового мировоззрения как необходимой предпосылки перехода от техноцентризма индустриальной цивилизации к культуроцентризму постиндустриального общества (М. Н.Громов, С. С.Хоружий, Н. К.Гаврюшин, В. В.Сербиненко, Е. Б.Рашковский, В. К.Кантор, А. И.Алешин, А. Ф.Замалеев, Е. Г.Бонецкая, Р. А.Гальцева, С. Г.Семенова, Л. А.Коган, З. В.Смирнова, В. Ф.Пустарнаков, З. А.Каменский, M. A.Маслин, А. И.Абрамов и др.).
Существенно обновилась проблематика и в других областях философии.
В теории познания начали разрабатываться вопросы, которые до недавнего времени не анализировались. Были выявлены различные типы рациональности и проанализированы основные тенденции становления нового типа рациональности, связанного с изучением сложных исторически развивающихся человекоразмерных систем и с новыми особенностями социального и культурного развития (В. А.Лекторский, П. П.Гайденко, В. С.Швырев, М. А.Розов, Н. С.Мудрагей, И. П.Фарман и др.). Изучались вненаучные формы знания (обыденное знание, миф, религия) в их взаимодействии с наукой (И. Т.Касавин, В. Н.Порус). Начали изучаться эпистемологические проблемы "виртуальной реальности" (В. М.Розин). Впервые стала исследоваться обширная тематика эволюционной эпистемологии (И. П.Меркулов, В. Н.Садовский, И. А.Бескова, А. В.Кезин и др.). Были предприняты интересные попытки анализа ряда современных проблем, лежащих на стыке теории познания, этики, социальной философии: проективное сознание, утопическое сознание, рациональность и социальный критицизм и т. д. (В. А.Лекторский, Е. Л.Черткова, Е. П.Никитин, З. А.Сокулер, H. M.Смирнова, Б. Б.Новиков, Г. Д.Левин, Е. В.Семенов и др.). Была подвергнута критическому анализу т. н. "ленинская теория отражения" (Л. А.Микешина и др.). Плодотворно исследовалась проблема сознания и самосознания (Ф. Т.Михайлов).
В области философии науки были проанализированы изменения ценностно-мировоззренческих оснований научной картины мира в связи с освоением в науке и технике сложных исторически развивающихся, человекоразмерных систем. Были исследованы социокультурные аспекты развития современного научного знания, показано, что современные научные представления о мире не только развивают западноевропейские традиции, но и начинают коррелировать с многими ценностями восточных культур. Это делает науку важнейшим фактором диалога культур в современном мире (В. С.Степин). Исследование мировоззренческих и методологических проблем теории сложных самоорганизующихся систем стало одним из важных направлений работы специалистов по философии науки. Был выявлен базисный категориальный статус в современной науке понятий случайности, независимости, неопределенности, спонтанности, хаотичности, предложено обобщение принципа причинности, которое включает в себя понятие когерентности (В. И.Аршинов, И. А.Акчурин, Ю. В.Сачков, Е. А.Мамчур, Г. И.Рузавин и др.). Философия науки раскрыла такие особенности новой научной парадигмы, складывающейся на рубеже веков, как глобальный эволюционизм и коэволюция (З. З.Моисеев, И. К.Лисеев, А. П.Огурцов), самоорганизация (С. П.Курдюмов и др.), этическая регуляция научной и технической деятельности. Были изучены социокультурные (в частности, религиозные) истоки становления естествознания, исторические закономерности классического и неклассического этапа развития науки (П. П.Гайденко, Л. А.Маркова и др.). Успешно разрабатывались философские проблемы экологии (Э. В.Гирусов, А. А.Горелов, В. А.Кутырев и др.).
Новые наукоемкие технологии в медицине обострили внимание к проблемам биомедицинской этики, к возможностям и границам морального и правового регулирования экспериментов на животных и тем более на людях, трансплантации органов, новых репродуктивных технологий, клонирования человека (Б. Г.Юдин, В. П.Тищенко, А. П.Огурцов, Л. В.Коновалова и др.).
Российские логики продолжали активно исследовать современную тематику, углубляя и расширяя круг исследуемых вопросов. Изучались природа логических форм и законов, вопросы семантики возможных миров, вопросы релевантной и многозначной логики и др. (В. А.Смирнов, Е. Д.Смирнова, А. С.Карпенко, Е. А.Сидоренко, В. К.Финн, Ю. В.Ивлев, В. А.Бочаров, В. И.Маркин, В. Л.Васюков, А. М.Анисов, В. М.Попов и др.). Углублялись международные связи отечественных логиков. В 1997 и 1999 в Москве прошли Международные Смирновские чтения по логике и методологии науки (памяти выдающегося отечественного философа и логика В. А.Смирнова), собравшие известных специалистов по философии и логике из разных стран мира.
Изучение проблем этики науки и биоэтики происходило в контексте серьезных изменений в этических исследованиях в целом, в которых на первый план выдвинулись проблемы ненасилия, защиты личности и ее прав, толерантности, уважения к другому, диалога с другими культурами (А. А.Гусейнов, Р. Г.Апресян, В. И.Бакштановский, В. Н.Назаров, Ю. В.Согомонов, А. П.Скрипник, О. С.Соина и др.). Специалисты по этике начали обсуждать такие проблемы, которые ранее практически не изучались: справедливость, милосердие, благотворительность, эвтаназия, смертная казнь и т. д. Продолжены исследования в области теоретической этики (Л. В.Максимов, А. И.Бродский и др.), выдвинута оригинальная концепция происхождения сознания в контексте нравственно-культового поведения (Ю. М.Бородай). По-новому была поставлена проблема соотношения морали и права (Э. Ю.Соловьев).
Важное место в разработке проблем эстетики занимал сравнительный анализ западной, русской и восточной эстетических традиций, особенности классической и неклассической эстетики (А. А.Михайлов, М. С.Каган, Л. Н.Столович, Е. Г.Яковлев, К. М.Долгов, Н. Б.Маньковская и др.). Впервые было осуществлено системное исследование православной художественно-эстетической культуры Древней Руси (В. В.Бычков).
Философская антропология получила новое развитие. Исследование этой тематики было связано с анализом современных сдвигов в культуре, с переходом к постнеклассической парадигме в социальной жизни и науке (В. А.Подорога, М. К.Рыклин, П. С.Гуревич и др.).
Исследования в области западной философии продолжали весьма интенсивно развиваться. В центре интересов специалистов в этой области были вопросы взаимоотношения влиятельных философских традиций и современности: картезианская традиция в современном мышлении, средневековая западная философия и современность, идеи И. Канта в современном контексте, взаимоотношения философии модерна и постмодернизма и др. (Т. И.Ойзерман, Н. В.Мотрошилова, П. П.Гайденко, В. П.Гайденко, В. В.Соколов, А. Л.Доброхотов, С. С.Неретина, Т. Б.Длугач, В. А.Жучков, М. А.Гарнцев, В. В.Васильев и др.). Предпринимаются попытки более углубленной интерпретации истории европейской мысли. Особенно большой размах получили исследования современной западной философии (А. М.Руткевич, А. Ф.Зотов, Н. С.Юдина, А. Ф.Грязнов, М. С.Козлова, Н. С.Автономова, В. В.Бибихин, В. И.Молчанов и др.), сопровождавшиеся изданием новых текстов современных западных авторов, до этого не издававшихся в России (М. Хайдеггер, Л. Витгенштейн, Ж. Деррида и др.).
В России сложился плодотворно работающий центр по сравнительному изучению западной и восточной философии (М. Т.Степанянц, Е. А.Фролова, А. В.Смирнов, В. К.Шохин, В. Г.Лысенко и др.).
Появились новые учебники, свободные от догматики официального марксизма-ленинизма. Это учебники по философии (А. Г.Спиркин, В. В.Миронов и В. Г.Кузнецов), по этике (А. А.Гусейнов и Р. Г.Апресян), социальной философии (К. X.Момджян), по философии науки и техники (В. С.Степин, М. А.Розов и В. Г.Горохов), по логике (Ю. В.Ивлев, А. А.Ивин), по истории философии (под ред. Н. В.Мотрошиловой и А. М.Руткевича), восточной философии (М. Т.Степанянц) и др.
Важным фактом развития философских исследований в России было продолжение работы уже существующих философских центров в разных регионах и формирование новых. При этом произошло существенное обновление проблематики в тех центрах, которые сложились ранее. В Санкт-Петербурге успешно продолжалось исследование проблематики философии и методологии науки (В. П.Бранский, А. С.Кармин, С. С.Гусев и др.) и вместе с тем развиты новые подходы в философии культуры (Ю. Н.Солонин, Б. В.Марков, М. С.Каган, Г. Л.Тульчинский и др.), в истории русской философии (А. Ф.Замалеев, Т. В.Артемьева, К. Г.Исупов и др.). В Екатеринбурге исследовалась тематика социальной философии (А. В.Гайда, В. Е.Кемеров, А. В.Перцев), истории философии (К. Н.Любутин и др.). В Ростове-на-Дону изучалась проблематика философии культуры (Ю. А.Жданов), истории философии (Г. В.Драч и др.). В Самаре возникла оригинальная школа философии культуры (В. А.Конев и др.). В Калининграде появился центр по изучению философии И. Канта и по логике (В. Н.Брюшинкин и др.). В Новосибирске успешно продолжалось исследование проблем методологии науки (В. В.Целищев, В. Н.Карпович и др.). В Томске исследовались проблемы феноменологии, философии Хайдеггера и Виттгенштейна (Е. В.Борисов и др.).
Зародилась традиция проведения Российских философских конгрессов. В их организации активную роль сыграло Российское философское общество (И. Т.Фролов, А. Н.Чумаков), деятельность которого особенно интенсифицировалась со 2-й пол. 90-х гг. 1-й Конгресс прошел в 1997 в Санкт-Петербурге, 2-й в 1999 в Екатеринбурге.
В эти годы приобрели совершенно новый характер научные связи российских философов с зарубежными коллегами. Институт философии РАН начал осуществлять ряд крупных проектов с философами США, Англии, Франции, Германии, Индии, Китая и других стран. Московский, Санкт-Петербургский и другие университеты страны установили деловые контакты с философами из многих стран мира. Важную роль в развитии творческих контактов российских философов с зарубежными коллегами сыграло проведение в 1993 ХIХ Всемирного философского конгресса в Москве.
Поиск новых точек роста философского знания, формирование культуры научной работы в условиях свободы, отклик на новые проблемы современной культуры, освоение отечественной философской традиции, открытость новым идеям Запада и Востока - так можно было бы определить главный итог в развитии философских исследований в России в этом десятилетии.
Похожие статьи
-
Критика сталинизма, начавшаяся на XX съезде КПСС, постепенно создала новую атмосферу для советской философии. В 60-70-е гг. узловым пунктом всех...
-
Основные периоды развития философии техники - Философия техники
Несмотря на свое сравнительно недавнее существование - немногим более ста лет - философия техники прошла уже определенные периоды своего развития, каждый...
-
В конце XX и начале XXI вв. человечество оказалось на пороге больших перемен. Уже сегодня можно проследить некоторые контуры развития мировой цивилизации...
-
ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ - Философия науки: сущность, проблемы, концепции
Сегодня можно говорить лишь о периоде становления философии техники как специальной области философских исследований. Еще недавно считалось, что техника...
-
Введение, История позитивизма - Философия позитивизма: идеи и направления
Философия сегодня понимается настолько противоречиво и спорно, что невозможно дать ее однозначное определение. И вместе с тем это не исключает...
-
Основные этапы философии в СССР - Русская философия XIX-XX веков
1-й этап с 1922 - 1930 гг. Это время, когда идеологические тиски уже были, но еще не сжались и рамках материалистической философии оставалось место для...
-
Введение, История позитивизма - Философия позитивизма
Философия сегодня понимается настолько противоречиво и спорно, что невозможно дать ее однозначное определение. И вместе с тем это не исключает...
-
Основные направления и тенденции развития философии техники Возникнув в конце 19 века философия техники в процессе своего дальнейшего развития включала в...
-
ОСНОВНЫЕ ПЕРИОДЫ В РАЗВИТИИ ТЕХНИКИ - Философия науки: сущность, проблемы, концепции
- Формирование техники в архаической культуре Древние технологии в архаический период включают в себя: серию подсмотренных и отобранных в практике...
-
Общие черты философии советского периода
СОВЕТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (марксистско-ленинская философия, диалектический материализм) -- составная часть официальной марксистско-ленинской идеологии...
-
Советская философия в эпоху сталинизма - Философия в СССР
Нач. 1930 - сер. 1950-х гг. После установления режима личной власти Сталина философская жизнь страны протекала в условиях жесткого и жестокого...
-
Становление советской философии - Философия в СССР
Советский философия сталинистский идеология 1917 - кон. 20-х гг. Победа большевиков привела к резкому сужению поля философской работы. В послеоктябрьской...
-
Философия игры. Историко-проблемное рассмотрение. - Философия игры. Историко-проблемное рассмотрение
В конце XX века ощутимо проявились антиномичные процессы, связанные с развитием общества и человека. Одностороннее увлечение рационализмом или...
-
Культура и цивилизация. Проблема истины в философии. Античная философия в досократовский период
1. Укажите характерные черты культуры и цивилизации и дайте их краткую характеристику Интерес к культуре и попытки осмыслить этот сложный феномен...
-
Функции философии - Сущность, предмет и структура философии
На всем пути своего исторически-социального развития человек пытается найти ответ на наиболее общие и глубокие вопросы: что представляет собой окружающий...
-
Античная философия -- философия античности, подразделяется на древнегреческую и древнеримскую (конец VII в. до н. э. -- VI в. н. э.), от...
-
Связь науки и философии - Философия в современном мире
Наука в своих глубинных основаниях всегда была связана с философией, хотя эта связь не всегда осознавалась, а иногда принимала уродливые формы - как,...
-
ОБЪЕКТ ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ - Философия науки: сущность, проблемы, концепции
Философия техники -- область философских исследований, направленных на осмысление природы техники и оценку ее воздействий на общество, культуру и...
-
Эллинистический период начался с III в. до н. э. Философы этого периода не обязательно были греками по рождению, а область распространения философии...
-
Русские философы о смысле и предназначении философии
Введение Бердяев соловьев философия русский Данную тему я выбрала, потому что мне стало интересно "в чем же видели русские философы предназначение...
-
Философия в системе научного знания - Основы философии
Философия представляет собой специфическую область знания, которую нельзя безоговорочно отнести ни группе общественных, ни к группе естественных наук....
-
Краткая характеристика исторического периода и идеологии времени - Основные идеи философии Канта
Немецкая классическая философия охватывает сравнительно краткий период, который ограничен 80-ми годами XVIII столетия, с одной стороны, и 1831 годом --...
-
Проблема научной рациональности - Философия: основные идеи и принципы
В философии нет единства по вопросу о содержании понятия "рациональность". Однако все многообразие определений можно упорядочить в несколько групп....
-
Философская мысль в советский период - Философия о происхождении и сущности человека
В советский период отечественной истории (1917- 1991 г. г.) исключительную поддержку получила материалистическая традиция в философии. В Советском Союзе...
-
Сущность науки и ее роль в обществе. Сциентизм и антисциентизм - Философия и методология науки
Наука в целом представляет собой сложнейшее явление. Акцентируя внимание на целях и задачах науки, можно дать следующее определение: Наука - это...
-
Введение - Основные проблемы философии
Как известно, объектом философского знания является реальность во всем богатстве ее действительности и возможностей. Вместе с тем предметом внимания...
-
Перипатетики . В конце IV и начале III в. до н. э. в Греции одновременно действует несколько философских школ. Наследницей философской и научной мысли...
-
Согласно Лейну, Иустин Философ "не был христианином, пытающимся связать христианство и греческую философию. Он был греком, который пришел к пониманию...
-
Однажды неподалеку от моря Иустин встретился с одним старцем, который указал ему на христианские Священные Писания и на весть об Иисусе Христе [10, с....
-
XXI век по праву называют Веком электроники и информатики Веком новой информационной революции Первая, как известно, была связана с изобретением языка,...
-
В древнеиндийской философии выделяются три основных этапа: * XV -- VI вв. до н. э. -- ведический период; * VI -- И вв. до н. э. -- эпический период; * II...
-
Возникновение философии, этапы ее развития - Истоки философских проблем
Философия, как особая форма мировоззрения и духовной культуры, зародилась лишь с возникновением рабовладельческого общества. Ее первоначальные формы...
-
Введение, Исторические условия возникновения марксистской философии - Марксистская философия
Вся история философии - это история борьбы двух партий философии - материализма с одной стороны и идеализма с другой стороны. Эта борьба актуальна и...
-
CУЩНОСТЬ И ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ НАУКИ - Философия науки: сущность, проблемы, концепции
Философия науки -- философское направление, которое избирает своей основной проблематикой науку как эпистемологический и социокультурный феномен;...
-
Место и роль философии в культуре, Предмет и объект философии - Философия как тип мировоззрения
Весьма своеобразно соотношение философии и культуры. Латинское слово cultura означает улучшение, образование, совершенствование чего-либо. Культура - это...
-
Критический период философии Канта - Основные идеи философии Канта
Наступление критического периода было связано с работой к форме и принципах чувственного и интеллигибельного мира" (1770), в которой И. Кант...
-
Позитивизм и его разновидности - Философия как основа методологии
Сам "термин "позитивизм" происходит от лат. positivus - положительный. Современный позитивизм или неопозитивизм представляет собой третью разновидность,...
-
Специфика методологии исследования определяется его целью и задачами. Поэтому основным методом избирается историко-философский, который акцентирует связь...
-
Идея превратить философию в методологию нашла свое развитие в деятельности так называемого "Венского кружка" неопозитивизма(логический позитивизм). В...
-
Понятие "истина" как достоверное, правильное знание о чем-либо противопоставлено понятиям "заблуждение" (непреднамеренное несоответствие суждений...
Философия в постсоветский период: 90-е гг - Философия в СССР