Вступ - Естетика античності

Спроби аналізу історії формування і розвитку естетичної думки робилися неодноразово і багатьма буржуазними ученими: Шаслером, не припинявся. Ми випробовуємо відчувати його і до теперішнього часу. Циммерманом-в Німеччини Германія ; Бозанкетом, Найтом, Гильбертом і Куном, Бердслі-в Англії; Кроче-в Італії; Байе - у Франції. Я назвала накликати імена лише деяких учених, що намагалися пробувати написати систематичну історію естетики. Проте однак ці спроби, як правило, не увінчувалися успіхами. У їх працях, правда, можна знайти цінні коштовний фактичні дані і цікаві спостереження, але та через неправильність початкових вихідний методологічних принципів вірної картини про розвиток естетики ми не отримуємо одержувати. Основний порок вада методології зарубіжних досліджень по історії естетичної думки - це ідеалізм в розумінні процесу історичного розвитку. Внаслідок цього естетична думка розглядається розглядується чисто іманентно, ізольовано від інших сторін суспільного громадський життя. Цей недолік нестача властивий не тільки не лише, не те що старим роботам, як, наприклад, праця Циммермана, але і тим, які опубліковані зовсім недавно нещодавно (Байе, Бердслі). Ізолюючи естетичну думку від матеріальної основи суспільства товариство, від соціально-політичних, загальнокультурних явищ, буржуазні історики закривають зачиняти собі шлях колія, дорога до правильного розуміння її генезису, розвитку і ролі в суспільному громадський житті.

Завдання задача історії естетики полягає в тому, щоб науково пояснити, чому в той або інший період розвитку суспільства товариство виникають ті або інші естетичні концепції; якими причинами визначається розквіт або занепад естетичної думки ; чому одні естетичні теорії замінялися іншими; якими обставинами викликається спричиняється боротьба з корінних проблем естетики; яка об'єктивна цінність естетичних концепцій; у чому дійсний критерій їх оцінки, нарешті урешті, яка їх роль в житті людей в той або інший історичний період.

Розкрити внутрішню природу і закономірність виникнення, розвитку і функціонування естетичної думки - таке достовірно наукове завдання задача історії естетики, і вона вперше уперше була вирішена розв'язана марксизмом, з погляду якого естетичні ідеї, як і всякі усякий ідеї, є з'являтися, являтися віддзеркаленням відображення, відбиття реального процесу життя людей. Тому джерело їх виникнення і розвитку, причини розквіту і занепаду потрібно шукати не в самих ідеях, а в матеріальних умовах життя суспільства товариство, в характері вдача і особливостях класової боротьби на кожному окремому етапі суспільного громадський розвитку в даній країні, враховуючи при цьому і той факт, що естетичні ідеї знаходяться перебувати в живій жвавий взаємодії з із іншими сторонами суспільного громадський життя - політикою, мораллю, мистецтвом і т. д. Ці марксистські положення становище є з'являтися, являтися результатними вихід в історико-естетичному дослідженні. Вони визначають загальний спільний напрям направлення дослідження, підхід до предмету аналізу.

Приступаючи до конкретного вивчення питання, ми стикаємося з із поряд проблем, що вимагають пояснення. Перш за все передусім потрібно визначити, що є з'являтися, являтися предметом естетики як науки. Слід зазначити, що слід відзначити, щооднозначної відповіді на це питання поки немає. У цьому плані впродовж упродовж останніх десятиліть велися жваві дискусії, але та питання залишається до цих пір недостатньо проясненим проясняти. Дати визначення предмету естетики не так легко зважаючи на внаслідок, унаслідок широту тієї області, яка охоплюється поняттям естетичне. Естетика - це наука, яка вивчає прекрасне чудовий в природі, суспільстві товариство, матеріальному і духовному виробництві, закономірності розвитку і функціонування естетичної свідомості і загальні спільний принципи творчості по законах краси врода, зокрема закони розвитку і функціонування в суспільстві товариство мистецтва як специфічної форми віддзеркалення відображення, відбиття дійсності.

Дуже важко скрутно піддаються з'ясуванню об'єктивні і суб'єктивні моменти естетичного. Естетичне - це родове поняття але та відношенню ставлення до основних естетичних категорій, до яких ми відносимо прекрасне, піднесене, трагічне, комічне. Вже за змістом такі естетичні поняття, як естетичний ідеал, естетичний смак і ін. Ще вужчі категорії, що охоплюють лише область мистецтва, художній образ зображення, художній метод і стиль і т. д. Трудність розуміння естетичних категорій полягає в тому, що в них фіксуються не тільки не лише, не те що певні сторони, зв'язки, закономірності, властивість дійсності, мистецтва, людської практики, способу життя людей і т. д., але і відношення ставлення до них, їх оцінка. У естетичних категоріях, таким чином, полягають дуже широкі узагальнення, філософського характеру вдача. Отже, естетика повинна характеризуватися як філософська наука. Тому коли говорять про філософську естетику, це звучить тавтологічно. Вона є частиною частка філософії. Коли ж мова заходить про музичну естетику, естетику виробництва і т. д., то є на увазі застосування загально-естетичних законів і категорій естетичної науки до певного класу естетичних явищ.

Таким чином, естетика - философська наука, що має в своєму розпорядженні свій категоріальний апарат, вивчає виникнення, суть сутність, і розвиток естетичної свідомості, закономірності творчості по законах краси врода, функціонування естетичних цінностей в суспільстві, закони сприйняття цих цінностей і т. д. Історія естетики вивчає генезис, розвиток і функціонування в суспільстві товариство естетичної думки, естетичних учень навчання, естетичних теорій. Вся багатовікова історія естетичної думки є не що інше, як історія зародження, формування основних напрямів направлення в естетиці матеріалізму і ідеалізмі, історія виникнення і розвитку матеріалістичних учень навчання, вчення, їх боротьби з із ідеалістичними теоріями. Не завжди естетична думка буває виражена виказана в адекватній теоретичній формі. Вона може бути закодована в різних формах: може знайти вираз вираження в принципах творчості, в мистецтвознавчих і літературознавства концепціях. Але вона повинна бути завжди філософським узагальненням, і лише в цьому сенсі вона зберігає свою специфічність і в той же час органічно зв'язується з із конкретними дисциплінами, що вивчають мистецтво.

Історія естетики не може бути зовнішнім описом різних естетичних концепцій. Її задача виявити закономірність розвитку естетичної думки, її закономірну спрямованість. Закономірність, про яку ми говоримо, зрозуміло, відносна. Естетичні ідеї остільки розвиваються закономірно, оскільки вони специфічним чином відображають відображувати закономірність історичного розвитку в цілому загалом. Прослідкувати прослідити зв'язок естетичних ідей з із об'єктивним розвитком суспільства завдання досить складне. У цьому плані спроби були не завжди вдалими успішний вульгарно-соціологічні схеми, що мали ходіння в один час, спотворювали картину розвитку духовної культури в цілому загалом і історії естетики зокрема. Між загальним спільний розвитком суспільства товариство і окремими елементами духовної культури можлива невідповідність. Складність і суперечність естетичного розвитку людства розкрили Маркс і Енгельс на основі аналізу античної художньої культури і на інших прикладах зразок.

Важливе значення має проблема періодизації історії естетики. Якщо ми розглядаємо розвиток естетичної думки у зв'язку із загальним історичним розвитком, то буде природним покласти в основу періодизації зміну соціально-економічних формацій. І дійсно, основні ідеї Платона і Аристотеля ми можемо зрозуміти, виходячи з обліку урахування того факту, що ці великі філософи були людьми рабовласницького суспільства товариство. Багато суперечливих суперечний затверджень античних мислителів відображають відбивати суперечності протиріччя рабовласницького ладу. В цьому відношенні дуже показова теорія естетичного виховання Аристотеля. Так само естетичну концепцію Хоми Аквінського можна зрозуміти лише в контексті суспільного життя західного феодального середньовіччя. Це справедливо у відношенні і будь-якого іншого періоду розвитку естетичної думки Проте однак естетична думка в своєму розвитку виявляє відносну самостійність, внутрішню логіку, зв'язок з із розвитком мистецтва, культури в цілому загалом. Цей момент гіпертрофується буржуазними ученими-естетами, і тоді загальна спільний картина розвитку естетичних учень навчання, вчення явно перекручується.

Безумовно, не можна не враховувати відносну самостійність розвитку естетичних ідей. Тому, приймаючи за основу періодизації історії естетичної думки соціально-історичну формацію, ми повинні мати на увазі і специфічні особливості розвитку найестетичнішої думки, її багатообразні різноманітний зв'язки з різними елементами духовної культури даного суспільства. Загальна картина історичного розвитку естетики від рабовласницького суспільства до феодального ладу включно характеризується тим, що вона тісно пов'язана з міфологією, релігією, з із різними елементами матеріальної і духовної культури, і лише з кінця XVII-початку XVIII в. естетика завойовує статус самостійної науки, але в рамках у рамках філософського знання. При цьому вичленяють основні естетичні поняття, визначаються найважливіші категорії естетики.

Звертаючись до дослідження історії світової естетичної думки, необхідно враховувати ту обставину, що до цих пір є найбільш вивченою у нас - естетика Заходу, тому зберігається спокуса перенесення типології естетичної думки Заходу на країни Сходу. Тут ми зустрічаємося з із труднощами, дозвіл яких виходить виходити за рамки власної історії естетики. Йдеться про те, якою мірою специфічні в своєму розвитку країни Сходу, Африки, Латинської Америки і що вносить ця специфічність в розвиток естетичної культури цих країн. Рішення цих питань вимагає сумісної спільний участі істориків, економістів, археологів, істориків культури і т. д.

Важливим питанням є з'являтися питання про джерела історії естетики. Тут, зрозуміло, потрібно виходити з конкретно-історичних умов. Дослідники сходяться в тому, що джерела можна класифікувати перш за все передусім за наступними слідкуючий принципами: хронології, національній приналежності, проблемній, персоналіям. Далі, їх можна розподіляти за способом кодування: письмові, речовинні, етнографічні, усні, лінгвістичні і ін. Для історії естетики особливо важливе значення мають письмові джерела: це певні теоретичні документи, трактати, листи, твори добуток мистецтва і документи, що характеризують епоху. У своєму дослідженні історії естетичної думки ми прагнули приймати до уваги різні джерела.

Дана робота жодною мірою ні в якій мірі не претендує на повноту обхвату матеріалу. Для нас цінні перш за все передусім ті естетичні концепції, в яких відстоювалися ідеї гуманізму, громадянськості, захищалися принципи художньої правди, прямо або побічно отримали одержали вираз демократичні тенденції.

Похожие статьи




Вступ - Естетика античності

Предыдущая | Следующая