Романский стиль в европейской культуре - Эстетические ценности Средневековья
Название "романский" происходит от слова "Рома" (от лат. и ит. Roma - Рим), что указывает на его связь с античной, древне-римской культурой. Романский стиль развивается ранее всего (XI в.) во Франции - самой развитой тогда стране. Ведь и "Песнь о Роланде" появилась именно там, как и первые средневековые замки, крепости, стены с башнями, окружавшие не только замки, но и вновь возникающие города. Образование городов - важнейший фактор для этой эпохи. Значительное место приобретает новая сила, рождающаяся в городах, ремесленники, цехи, в которые они объединяются. С этим новым, складывающимся сословием связаны не только изменения в политической и государственной жизни, но и новые явления в искусстве. Так, широкое распространение прикладного искусства выражает одну из сторон реальной жизни - ее материальную, внешнюю форму. Работа ремесленников безоговорочно воспринималась в качестве искусства: предметами искусства считались не только ювелирные, но и кожаные (например, седла) и другие изделия. Особенно славились Лиможские эмали и другие украшения, как просто орнаментальные, так и сюжетные, всякого рода амулеты и вотивные предметы (от лат. voto - обет) вроде известного изображения Святого Водима, обратившего в христианство целую область. Это изображение выполнено из дерева, но с медной головой.
В таких изделиях художественного ремесла отчасти примирялись противоречия времени: основным из них было с одной стороны тесная связь или даже подчинение культуры церкви, религии, а с другой - все большее взаимодействие с реальной жизнью [3, c.98].
В средневековой культуре определяющая роль принадлежит религиозно-философским учениям. Среди них - теория одного из отцов церкви Блаженного Августина (354-430). Родом из Северной Африки, Августин был сыном отца-язычника и матери-христианки. Учился он риторике в Риме и Милане, изучал древнегреческую философию, учение Платона, оказавшее на него большое влияние. Идейно принял в 387 г. христианство и стал епископом в Африке. В его учении сильно математическое начало. Путь к спасению души и истине - это путь к порядку и числу, что значит к понятию красоты. Совершенная фигура - фигура "разносторонне равнозначная", следовательно, завершенная, замкнутая. Речь идет о законченности понятий: начало и конец. И это положение очень важно для изобразительного искусства, для архитектуры: та же завершенная композиция, построение форм, четкая каноничность решения, ведущая к статичности изображения. Свою теорию Блаженный Августин изложил в 30 книгах под названием "Исповеди", написанных в виде молитв и рассказывающих о его жизни и мыслях [3, c.99].
Идеи Августина нашли выражение как в романском, так и в готическом стилях.
Последователи Августина, схоласты (от греч. scholasticos - школьный) в первый период своей деятельности (XI-XII века - время романского стиля) на основании учения Августина, который в свою очередь опирался на учение Платона, стремились систематизировать христианское учение и соответственно влияли на усиление строгих правил канона в искусстве.
Существовавшая у схоластов иерархия в их сочинениях - часть, подчасть, глава, член, вопрос, раздел, пункт - соответствует строгой иерархии в построении мироздания: Бог, ангелы, святые, люди, животные, растения, камни. На основе этих понятий строился декор в церквях.
Однако в раннюю романскую эпоху в философии развивались и другие теории. Одной из них было учение Пьера Абеляра (1079 - 1142). В своей книге "Да и нет" и других французский мыслитель утверждал значение разума по формуле "познаю то, во что верю", выступал против обобщенного понятия "человечности", взявшего верх над понятием "человека" и других положений схоластики. Абеляра объявили еретиком. Главным его противником был французский аббат Бернар Клервоский (1090 - 1153), основатель бенедиктинского монастыря в Клерво (1115). Бернар принадлежал к числу инициаторов Крестовых походов (особенно второго похода, 1147 - 1149 год), важнейших событий Средневековья в XI-XIII вв., мощных военных походов в Малую Азию против "неверных", за освобождение "Гроба Господня" и "святой земли" Иерусалима. Бернар Клервоский сыграл немалую роль в теологии и философии своего времени.
Замечательным литературным памятником эпохи явилась "Переписка Абеляра с его возлюбленной Элоизой". Переписка возникла в результате того, что Абеляр похитил Элоизу, племянницу каноника, но был с ней насильственно разлучен. После этой любовной драмы Абеляр жил в различных монастырях и скитах. Он умер по дороге в Рим, где хотел пожаловаться на своих врагов папе. Переписка привлекла особое внимание в XIX веке, когда много раз переиздавалась. Прах влюбленных был соединен и похоронен на кладбище Пэр Ляшез в Париже, а их имена стали нарицательными [7].
С XII в. ведет свое начало также повлиявшая на всю культуру Средних веков история ересей и ее героев. Примеров из этой мучительной истории множество. Так, некий монах Генрих не то из Тулузы, не то из Лозаны толковал по своему сущность Евангелия и проповедовал свое учение от Луары до Пиренеев. В 1134 году он был заключен в тюрьму в Клерво, потом в Тулузе, и далее следы его пропадают. Пьер де Бриез умер на костре между 1132 и 1139 годами. История продолжается и далее в последующий период готики. Монах Фра Дольчино (от ит. fra - "брат" - монах), объявлявший о конце света, был жестоко казнен в 1307 году. Его имя приобрело особую известность, потому что он упомянут в великой "Божественной Комедии" Данте Алигьери в XXVII песни "Ада".
Основным видом искусства романского времени была архитектура, существовшая в основном в двух видах: замок (крепость) и собор (монастырский ансамбль).
Уже в IX веке начали появляться замки, служившие убежищем во время вражеских набегов. Сначала они были деревянными, но после изобретения машин для метания камней, устроенных по принципу лука и другой техники, замки-крепости стали строить из камня. Основное сооружение - собственно сам замок - состоял из трех частей. Верхний этаж - сеньер, здесь располагалось жилище владельца. В нижнем этаже помещались склады, конюшни, загоны для скота. В подземелье находились колодец и тюрьма. Замок был окружен крепостной стеной, затем рвом, через который можно было перейти только по мосту. Мост был подъемным, и когда его поднимали, попасть в замок становилось почти невозможно. Часть ансамбля составляла дозорная башня, через отверстия которой на головы нападающих сыпались камни, лилась горячая смола и т. п. Башня эта во Франции называлась донжон, а в Германии - бергфрид. Обращает на себя внимание и еще одна черта средневековой культуры - появление национальных особенностей, что связано с формированием национальных государств, прежде всего, как уже говорилось, во Франции [8].
Первые каменные замки были построены во Франции в XI веке. В качестве примера часто приводят известный замок в Куси. Что касается аналогичного примера церковной архитектуры, таковым считается Нотрдам (Богоматерь) Ла Гранд в Пуатье. По плану - это господствующий тип, ведущий начало от античных и раннехристианских римских храмов - Базилика. Название он получил от слова "базилевс" (от греч. - властитель). Такие здания в античности использовались как "казенные дома": для биржы, торгов, собраний и т. п. Базилика представляет собой прямоугольник, разделенный внутри колоннами или столбами на продольные части, называемые нефами (от лат. - navis - корабль). В конце здания - в алтаре в античных языческих храмах должна была стоять статуя бога, обычно того, которому посвящался храм. В христианских храмах - это место богослужения. Средний неф выше и шире боковых. Каждый из боковых нефов может завершаться, как и центральный, полукруглым выступом-апсидой, предназначенной для алтаря. Алтарные ниши лучше всего освещены находящимися в них окнами. В остальном помещении свет падает через окна в боковых стенах и окна фасада. Со временем пространство перед алтарем центрального нефа расширяется, чтобы там могло поместиться большее количество молящихся. Для этого центральный неф пересекается поперечным нефом, называемым "трансепт". Таким образом, план принимает крестообразную форму. В плане средневековых базилик лежит латинский крест - крест с более длинным, чем поперечный, продольным нефом [9, c.111].
Подобные храмы строили уже после IX века в Бретании, Нормандии, Шампани, Прирейнской области. В них еще преобладают деревянные перекрытия на стропилах (бревнах, служащих основанием для крыши). В дальнейшем проблема перекрытия становится одной из главных для архитектуры Средневековья. Своды появляются позднее, с развитием романского стиля.
Подобно замковым ансамблям, возникают монастырские ансамбли - аббатства: храм, помещение для аббата, кельи для монахов, двор, сад, служебные постройки и прочее. Таким было аббатство Сен Жермен де Пре (XI в.), бенедиктинское аббатство в Нормандии. Нельзя не упомянуть и могущественное аббатство Клюни (XI в.) в Бургундии. Отличительные черты этой архитектуры: простота форм, преобладание массы над пространством, сочетания каменных блоков. Мощные стены объединяют внутреннее пространство - место молений, отрешенности от всего земного - от внешнего мира. Размеры храмов внушительны, они монументальны, торжественны. Фасад с двух сторон фланкирован двумя башнями. Третья башня появляется над средокрестием - пересечением трансепта и продольных нефов. Аббатство Клюни во многом господствовало над менее значительными монастырями и диктовало им свои правила, тем более, что именно в Клюни папа Урбан II впервые призвал к крестовым походам.
В таких романских ансамблях и храмах скульптуры мало. Капители колонн примитивны, но с развитием романского стиля они приобретают, можно сказать, сюжетный характер: изображаются библейские персонажи, сцены (Поклонение волхвов, Ева и т. д.), причем фигуры плоскостны и подчинены характеру стены, как и более монументальные фигуры в порталах, на фасаде. Скульптуры, которыми изобилуют церкви зрелого романского стиля, не имеют самостоятельного значения, они - придаток архитектуры, подчинены ей и слиты со стенами. Пластическое совершенство, гармония пропорций принесены в жертву выразительности, часто утрированной [6].
Влияние античности, большая свобода и нарядность наблюдаются в церквях южной Франции, на территории, принадлежавшей Риму. Так, например, в известной церкви Сен Трофим в Арле использованы античные коринфские капители, много орнамента, особенно растительного; в нарядности и полихромии ощущается влияние Востока.
Живописи романского времени сохранилось совсем мало. Пожалуй, два самых известных памятника монументальной росписи Средневековья находятся в церкви св. Николая в деревушке Тавэн и в церкви аббатства Сен-Савен, где ими покрыты все стены. Эти росписи на библейские сюжеты лишены глубины пространства, фон светлый, преобладают зеленые и желтовато-охристые тона.
Более других распространен устрашающий сюжет - Страшный Суд. Особенно часто он встречает прихожан сразу же при входе в церковь: в полукруге (тимпане) над порталом изображены события Страшного Суда. В центре выразительная фигура Всевышнего Судии - Христа, кругом, по сторонам, - черти, наказывающие грешников. Наиболее свободно представлены фигуры плачущих, страдающих грешников. Фигура Христа сверхчувственна, более абстрактна, лишена сюжетной фабулы и как бы противопоставлена земному миру - это создает контраст божественного и земного. Внутренняя динамика образа выражена в гротескном изломе фигуры, напряженном ритме складок. В поздний период усиливается объемность фигур, чему пример - изображение св. Петра в портале священной ему церкви в Муассаке на юге Франции.
Похожие статьи
-
Готика как выражение религиозного сознания эпохи - Эстетические ценности Средневековья
Если романский стиль не сумел преодолеть противоречие материального и духовного, то эту задачу разрешила готика. Не меньшую роль, чем в предшествующий...
-
Средневековье - новая эпоха в развитии истории и культуры. Хронологические границы Средневековья от IV V веков до XIV века. Начало Средневековья (IV в.)...
-
Культура как отдельная сфера бытия Понятие культуры трудно поддается однозначному определению. Не случайно в философской литературе существует множество...
-
Эстетическая составляющая культурных памятников Рима эпохи империи
Изначально римскую эстетику принято относить к эстетике античности, однако если разбираться глубже, то римский эстетический опыт дал, как таковой,...
-
Категория эстетического опыта уже давно является одним из основных понятий, разрабатываемых американскими учеными. Эстетический опыт считается особым...
-
Заключение - Эстетические ценности Средневековья
Итак, средние века в Западной Европе - время напряженной духовной жизни, сложных и трудных поисков мировоззренческих конструкций, которые могли бы...
-
Стили художественного произведения - Любовь как чувство и противоречия любви
Начало стиля как такового было положено приблизительно в V в. до н. э. в Древней Греции, искусство которой стало основой для общеевропейской культуры....
-
Если назвать водораздел, разделяющий все течения современной эстетики на два больших направления, - придется назвать психологию. Две области современной...
-
Возвышенное в искусстве. - Возвышенное в истории эстетической мысли
Грандиозность, масштабность, монументальность -- типичные формы отражения возвышенного в искусстве. Для греков царем богов был самый могучий из них --...
-
Основное положение (парадигма) Основное положение, которое мы намерены обосновать в последующих разделах главы, можно сформулировать так: Эстетическое...
-
Форма в природе - Эстетическая ценность урбанизированного ландшафта
Говоря о форме в природе, большинство исследователей указывают главным образом на "гармонические каноны природы" (Николаев, Долгов, Борев, Дирин и др.),...
-
Среди других важных аспектов эстетической культуры личности в современную эпоху приобретает большое значение категория вкуса, которая детально и глубоко...
-
Порядок в художественном мышлении людей как проявление эстетического вкуса
ПОРЯДОК В ХУДОЖЕСТВЕННОМ МЫШЛЕНИИ ЛЮДЕЙ КАК ПРОЯВЛЕНИЕ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВКУСА Актуальность проблемы. Порядок - пространственное расположение предметов,...
-
Риторический инструментарий деловой речи - Речевая культура делового разговора
Чтобы деловое общение было успешным, недостаточно знать специфику деловой речи, ее лексику, грамматику и стилистику. Надо научиться пользоваться своей...
-
Введение, Речевой этикет и культура общения - Национальные особенности речевого этикета
Что такое этикет? Понятие это философское, этическое. По словарю: "Этикет - совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к...
-
Способы разрешения конфликтной ситуации, Стиль поведения при конфликте - Конфликты
Стиль поведения при конфликте Поскольку в реальной жизни не так просто выяснить истинную причину конфликта и найти адекватный способ его разрешения, то...
-
ЛЕКЦИЯ 7. ПРОБЛЕМА ОБЩЕНИЯ В ЭТИКЕ Общение как нравственная ценность Человек двойствен, - говорит Бубер, - наше Я существует не само по себе, а только в...
-
Дружба и любовь как нравственные ценности - Теоретические проблемы этики
Этические категории любовь и дружба являются важнейшими составляющими смысложизненных поисков человека и условиями счастья. Антуан де сент Экзюпери об...
-
Проблема счастья, Счастье как нравственная ценность - Теоретические проблемы этики
Счастье как нравственная ценность "Каждый хочет быть счастливым, но, чтобы достичь счастья, необходимо знать, что такое счастье" - писал Ж.-Ж. Руссо. В...
-
Культура речи как составляющая общей культуре человека - Культура речи экономиста
Культура формирует личности членов общества, тем самым она в значительной степени регулирует их поведение. О том, насколько важна культура для...
-
Каковы особенности делового общения - Основные особенности официально-делового стиля речи
Культура делового общения предполагает высокую этическую культуру, умение видеть в партнере, участнике совместной деятельности, не только "нужного"...
-
Особенности развития культурной традиции Древнего Китая Одной из древнейших цивилизаций, просуществовавшей тысячелетия и сохранившей, несмотря на все,...
-
Введение - Взаимодействие эстетики и психологии в исследовании эстетического сознания и искусства
С одной стороны, искусствоведение все больше и больше начинает нуждаться в психологических обоснованиях. С другой стороны, и психология, стремясь...
-
Ф. Шиллер "Письма об эстетическом воспитании человека"
"Письма", опубликованные в 1795 г. в "Horen", над которыми Шиллер работал с лета 1793 г., образуют первое программное сочинение, содержащее эстетическую...
-
Моральные ценности добра и зла Моральные ценности добра В повседневной жизни мы нередко используем слово "добро" и несмотря на лексическое единство...
-
Европейская деловая культура - Особенности делового этикета у разных народов
Европейская деловая культура намного старше американской. В той или иной степени для нее характерны отмеченные черты североамериканской деловой культуры,...
-
Развитие представлений об эстетике природы - Эстетическая ценность урбанизированного ландшафта
Наиболее ранние теоретические разработки относительно эстетики природы относятся к античному времени. Учения носили чаще материалистический характер....
-
Европейская деловая культура - Основы делового этикета
Немецкой деловой культуре свойственны такие черты, как стремление к порядку, дисциплинированность, пунктуальность, экономность, дотошность. Главное...
-
Различные теории эстетического воспитания, которые разрабатываются в современной теории и применяются в образовательной практике, как в нашей стране, так...
-
Классические подходы к оценке В. А.Николаев [с.94-102] выделяет три типа методов оценки эстетических свойств ландшафта: экспертная оценка, анкетирование,...
-
Современный рекламный дизайн оперирует изобразительными средствами, прежде всего, для цели привлечь внимание реципиента. Таким образом, дизайн пользуется...
-
Европейская деловая культура намного старше американской. В той или иной степени для нее характерны отмеченные черты североамериканской деловой культуры,...
-
Любовь как чувство и противоречия любви - Любовь как чувство и противоречия любви
Я дышу - и, значит, я люблю! Я люблю - и, значит, я живу! / В. Высоцкий / Любви все возрасты покорны... О любви сказаны миллионы слов и написаны горы...
-
Нормы и принципы как элементы морали, их классификация - Нравственность и культура поведения
Нравственная норма - это правило действий человека, сформулированное его разумом на основе тех или иных моральных ценностей. Нормы рассматриваются в...
-
ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ВКУС - Эстетическое сознание
Эстетический вкус обычно рассматривают как способность человека к эстетической оценке явлений действительности и искусства. Эта традиция определения...
-
Моральные ценности долга и совести - Моральные ценности в служебных отношениях
Моральные ценности долга В повседневном общении мы нередко говорим: долг учителя, долг руководителя, долг офицера и, наконец, долг Человека. Что под этим...
-
Американцы оказали значительное влияние на различные стили ведения переговоров во всем мире. Для них характерны хороший настрой на переговоры,...
-
Обращение в русском речевом этикете - Культура речи
Обращение - один из важных и необходимых компонентов речевого этикета. Обращение используется на любом этапе общения, на всем его протяжении, служит его...
-
Низменное как чрезвычайно негативная ценность человека
Эстетика (греч. aisthetikos - имеющий отношение к чувственному восприятию), изучает чувственные ценностные оценки индивидом объективной действительности...
-
Стиль и социально-психологические проблемы руководства, Модели стилей руководства - Деловой этикет
Модели стилей руководства В современной экономике признаны многие теории, определяющие стиль руководства. Наиболее распространена типология лидерства...
Романский стиль в европейской культуре - Эстетические ценности Средневековья