Возвышенное в истории эстетической мысли. - Возвышенное в истории эстетической мысли
Как самостоятельная категория "возвышенное" выделилась позднее, чем другие эстетические категории, хотя художественная практика уже в античности выделяла и возвышенные человеческие страсти, и возвышенные природные и социальные явления. Вспомним Эсхила, его Прометея или героев Гомера I Софокла, чтобы в этом убедиться.
Возвышенное первоначально было осмыслено не как эстетическая категория, а как стилистическая фигура риторики. В I в. ученик известного греческого ритора Аполлодора Цецилий, родившийся в сицилийском городе Калакты, написал сочинение "О возвышен-ном", где рассматривались специальные правила возвышенного стиля, вопросы техники; ораторской речи, классифицировались стилистические фигуры и тропы. Стилистические принципы ора-торского искусства, выдвигавшиеся Цецилием, легко были распространимы и на литературу, находившуюся под большим влия-нием риторики. Трактат Цецилия не дошел до нас. Судить о нем можно лишь по сохранившимся фрагментам и полемическим за-мечаниям в сочинениях других авторов. Без имени автора дошел до нас другой трактат "О возвышенном", являющийся ответом на сочинение Цецилия, впрочем, далеко переросший это свое пря-мое назначение. Он, очевидно, тоже был написан в I в. Долгое время его приписывали Лонгину, однако, как теперь доказано, он не мог ему принадлежать. Сейчас по традиции неизвестного авто-ра называют Псевдо-Лонгином.
Псевдо-Лонгин сохраняет цецилианскую трактовку возвышен-ного как стилистического понятия, но одновременно расширяет его содержание до значения эстетической категории. Все лучшее в литературе он относит к сфере возвышенного.
Перечисляя важнейшие духовные источники возвышенного (необычайные мысли и страсти, красота речи в соединении с вели-кими мыслями), Псевдо-Лонгин обращает внимание на то, сколь далеко возвышенное от мирской суеты, мелочного тщеславия, стремления властвовать над людьми: "...богатства, почести, слава, неограниченная власть и подобное им прельщают людей лишь своим внешним блеском, разумному человеку не может показать-ся благом то, в презрении к чему возникает подлинное благо. Удивление и восхищение вызывают не обладатели мнимых благ, а те люди, которые, имея полную возможность пользоваться по-добными благами, гордо отвергают их с высоты своего духовного величия..."
Так, в своем трактате он пишет: испытание временем, "доколь вода течет, а деревья растут", будут выдерживать скорее те предметы и в природе, и в литературе, которые созданы возвышенными, чем тщательно отделанные и уравновешенные согласно правилам искусства. Ясная, простая красота слов Бога при сотворении мира "Да будет свет!" носит на себе печать внутреннего вдохновения и приводит нас в восторг, тогда как тщательно отшлифованные фразы и образы рассудочных художников могут и убедить нас, и понравиться нам, но не смогут произвести на нас потрясающего впечатления. Красноречие -- это подлинное сияние ума. Но благородство и совершенство языка, которые увлекают людей всех возрастов и классов и навсегда запечатлеются в памяти, его всеобъемлющая и неименная красота -- это порождение великого ума. Красота слога и все другие стилистические приемы "располагают духом нашим, то, услаждая нас, то подчиняя какой-то гордости, величавости, возвышению", и целиком овладевают нашими умами. Но сила литературного стиля более обусловлена не простым знанием технических приемов и умением анализировать речь, а душевным подъемом и глубоким интересом к вещам, находящимся за пределами обычного мира, -- в бесконечности, океане, звездах, в исторгаемом Этной пламени. Подлинное величие души оратора вызывает у слушателя восторг. Слушатель становится подобен гарцующему или поднявшемуся на дыбы коню.
Вместе с тем на рассуждениях Псевдо-Лонгипа лежит печать религиозной трактовки возвышенного. В возвышенном он видит могучие, проявляющие величие бога силы природы, которые име-ют глубокое философское значение и служат источником решения проблемы сути жизни: "...природа никогда не определяла нам, лю-дям, быть ничтожными существами,-- нет, она вводит нас в жизнь и во вселенную как на какое-то торжество, а чтобы мы были зри-телями всей ее целостности и почтительными ее ревнителями, она сразу и навсегда вселила нам в душу неистребимую любовь ко всему великому, потому что оно более божественно, чем мы". Возвышенное, по Псевдо-Лонгину, поднимает человека до величия божества, дарит бессмертие, мощно и неизгладимо запечатлевает себя в памяти. Люди никогда не испытывают чувства возвышен-ного при виде небольших ручьев, как бы чисты, прозрачны и по-лезны они ни были, но приходят в изумление при виде Нила, Ду-ная, Рейна и особенно при виде океана. Как возвышенное воспринимают они извержение вулкана.
В эпоху Возрождения происходит возвышение человека. Петрарка, Салютати пишут о возвышающей способности человеческой речи, а их последователи, например, Пикоделла Мирандола, -- о высоком достоинстве человека. Человек, считает Мирандола, -- это четвертый и последний мир после поднебесного, небесного и подлунного. И его счастье состоит в том, что бы восходить к синтезу, свойственному только божеству.
Возвышенность человека отмечает другой гуманист -- Альберти: "... он стоит во весь рост и поднимает лицо к небу... он один сотворен для познания и восхищения красой и богатством небес..." Но как самостоятельное эстетическое понятие возвышенное впервые было разработано эпоху Просвещения в трактате Э. Берка "Философское исследование относительно возникновения наших понятий о возвышенном и прекрасном"(1757). Берк связывает возвышенное с присущим человеку чувством самосохранения и видит источник возвышенного во всем том, что "способно вызывать представление о страдании или опасности, т. е. все, что, так или иначе ужасно". В 1757 г. английский теоретик Э. Берк опубликовал "Философ-ское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного", где положил начало противопоставлению этих кате-горий. По его мнению, идеи возвышенного и прекрасного настоль-ко принципиально различны, что трудно и даже невозможно со-единить их в одном чувстве.
Кант различал два вида возвышенного -- математическое и динамическое. Математическое возвышенное он связывал со способностью познания и показывал превосходство по величине и количеству. В философии ему соответствует понятие "дурной" бесконечности. Динамическое показывает качественное преобладание в силе. Эту позицию Канта впоследствии комментировал немецкий поэт и драматург Ф. Шиллер. Первый вид он называл "теоретически возвышенным", второй -- характеризовал практически. Кант считал, что возвышен-ное то притягивает, то отталкивает, не доставляя положительного удовольствия, а возбуждая удивление и почтение, которые можно назвать отрицательным наслаждением.
Возвышенное есть гор-дость человека, возникающая благодаря преодолению страха в процессе веры. Рационально в суждениях Канта то, что он отме-чает масштабность возвышенного явления, отсут-ствие по отношению к нему свободы человека (отсюда необходи-мость преодоления страха, притяжение-отталкивание, удивление, почтение, отрицательность наслаждения). Заслуга Канта -- не только в том, что он выделяет различные аспекты проблемы возвышенного: он проанализировал сам процесс возникновения категории возвышенного. По Канту, категория возвышенного возникает в результате определенного процесса суждения, в котором философ выделяет две фазы. Первая -- констатация бессилия человеческих чувств перед лицом бесконечности и мощи природы. Это бессилие приводит ко второй стадии -- ощущению возвышенного. Воображение побеждается сознанием морального достоинства человека, превосходящего любую природную силу. Первоначальное ошеломление стихийными силами сменяется ощущением бесконечной гордости за призвание быть человеком.
Резко противопоставлял прекрасное и возвышенное Ф. Шил-лер. Он подчеркивал, что возвышенное, в отличие от прекрасного, вызывает неприятное чувство; неприятна, например, величествен-ная гроза и вспышки молний.
В истории эстетической мысли существовала и иная точка зре-ния, сближающая прекрасное и возвышенное. Так, французские эстетики XIX в. полагали, что возвышенное есть высшая степень прекрасного (А. Сурио, Н. Жоффруа) или же прекрасное "в се-бе", бесконечная красота, которую нельзя постигнуть (Б. Левек).
Гегель видел в возвышенном тот этап движения абсолютного духа, этап мирового исторического процесса, которому соответст-вует романтическая стадия развития искусства, когда дух, содер-жание превалируют над материей, формой. Романтической стадии присуще, по Гегелю, развитие поэзии и музыки -- видов искусст-ва, максимально одухотворенных и почти оторванных от матери-ального начала. Именно поэтому, как он полагал, поэзии и музыке особенно близки возвышенные образы.
Характеризуя категорию возвышенного, Гегель выделяет различия между абсолютным и конечным, несовпадение содержания и формы, внутреннего бесконечного мира субстанции и ограниченного внешнего облика. Возвышенное, по Гегелю, -- необходимый момент символического искусства. Пантеистическое искусство Индии, еврейская поэзия утверждают, отмечает Гегель, сотворенность Вселенной Богом. В этом Гегель и видит наиболее зрелое выражение возвышенности.
В противоположность Гегелю, Н. Г. Чернышевский стремился найти реальные основания возвышенного, привести его к земной основе. "Возвышенное есть то, что гораздо больше... гораздо силь-нее других явлений, с которыми сравнивается нами" К Возвышен свирепый ветер во время грозы, который во сто раз сильнее обык-новенного ветра; любовь, которая сильнее мелочных расчетов и побуждений. Возвышенное раскрывается через сравнение с окру-жающими явлениями. Определение возвышенного носит у Черны-шевского количественный, а не качественный, а также чрезмерно широкий характер и потому не раскрывает адекватно природу этого явления. Как отмечал сам мыслитель, человек может обла-дать баснословным аппетитом по сравнению с другими людьми, но такое превосходство отнюдь не характеризует его как возвышен-ную личность. И все же определение возвышенного, данное Чер-нышевским, ценно своей материалистической ориентацией на дей-ствительность.
Немецкий философ Н. Гартман подошел к возвышенному с точки зрения его восприятия. Для него возвышенное -- прекрас-ное, идущее навстречу потребности человека в великом, превос-ходном. Всякая грандиозная, могущественная сила действует на человека устрашающе, подавляет его. Воспринимая возвышенное, человек сопротивляется его воздействию, преодолевает в себе чув-ство собственной незначительности.
Суммируя сказанное, можно сделать вывод, что в домарксист-ской эстетике сложились две точки зрения на взаимоотношение прекрасного и возвышенного: 1) возвышенное есть превосходная степень прекрасного, особого рода прекрасное, отличающееся величиной или мощью; 2) возвышенное противоположно прекрас-ному, и при его восприятии возникает, эстетически негативная реакция.
Однако рассмотрение возвышенного в качестве разно-видности прекрасного столь же односторонне, как и противопо-ставление этих категорий друг другу. Для того чтобы изба-виться от этой односторонности, необходимо было подойти к про-блеме диалектически.
Похожие статьи
-
История развития эстетики - Особенности эстетического сознания
История развития эстетики как мировой науки уходит своими корнями к глубокой древности, к древним мифологическим текстам. Всегда, когда речь шла о...
-
Природа возвышенного. - Возвышенное в истории эстетической мысли
Этот свет совершенства, это влечение к Божественному и позволяет воспринимать божественно-природное возвышенное, влечение человеческого духа к...
-
Немецкая классическая эстетика - Основные этапы развития западноевропейской эстетической мысли
Искусство и эстетическое как примирение духовной свободы и природной необходимости в эстетике Канта. Теория искусства и эстетического воспитания Шиллера....
-
Развитие эстетической мысли в России в конце XIX - начале XX в. - Развитие эстетической мысли
Развитие эстетической мысли России XIX века сопровождалось многими дискуссиями по проблемам, связанным с функциями искусства, его сущностью,...
-
Возвышенное в искусстве. - Возвышенное в истории эстетической мысли
Грандиозность, масштабность, монументальность -- типичные формы отражения возвышенного в искусстве. Для греков царем богов был самый могучий из них --...
-
Заключение - Основные этапы развития западноевропейской эстетической мысли
Слово "эстетика" -- одно из наиболее употребимых в нашей повседневной жизни, рассеяно в разных ее сферах. Говорят об эстетике одежды, эстетике спектакля,...
-
Возвышенное и низменное - Категории эстетики
Возвышенное качественно определяется как прекрасное, только это качество проявляется как чрезмерно прекрасное, в высшей мере прекрасное, как безмерно...
-
Русская эстетика XI - XVIII веков - Развитие эстетической мысли
Русская эстетика как историческое явление осознается сравнительно поздно: в конце XIX - начале XX вв., когда увидели свет первые, достаточно полные...
-
ЭСТЕТИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ, ОТРАЖАЮЩИЕ ОБЪЕКТИВНЫЕ СОСТОЯНИЯ - Основные категории эстетики
Под эстетическими категориями, отражающими объективные состояния, понимают такие наиболее фундаментальные, узловые понятия эстетики, в которых в...
-
Категория "эстетическое" в науке - Эстетика
Эстетическое (от греч. Aisthetikos -- чувствующий, чувственный) - исходная категория эстетики как науки, давшая ей имя и определяющая специфику ее...
-
Эстетический анализ любого литературно-драматургического произведения - Развитие этической мысли
Тема "чайки" в одноименной комедии А. П. Чехова А. П. Чехов всегда привлекал внимание критиков и литературоведов, но до конца загадка его творчества...
-
Порядок в художественном мышлении людей как проявление эстетического вкуса
ПОРЯДОК В ХУДОЖЕСТВЕННОМ МЫШЛЕНИИ ЛЮДЕЙ КАК ПРОЯВЛЕНИЕ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВКУСА Актуальность проблемы. Порядок - пространственное расположение предметов,...
-
Эпоха Возрождения - это время расцвета всех искусств, в том числе и театра, и литературы, и музыки, но, несомненно, главным среди них, наиболее полно...
-
Эстетика советского периода. Эстетика России на современном этапе - Развитие эстетической мысли
Первое десятилетие Советской власти было периодом становления и советской эстетики, основной задачей которой стало теоретическое обоснование создания...
-
Возвышенное, как категория эстетики - Общечеловеческое и конкретно-историческое в морали
Категория возвышенного в отличие от категории прекрасного не получила развития в античной эстетике. Если она или близкие к ней категории рассматривались...
-
Если назвать водораздел, разделяющий все течения современной эстетики на два больших направления, - придется назвать психологию. Две области современной...
-
Ф. Шиллер "Письма об эстетическом воспитании человека"
"Письма", опубликованные в 1795 г. в "Horen", над которыми Шиллер работал с лета 1793 г., образуют первое программное сочинение, содержащее эстетическую...
-
Развитие представлений об эстетике природы - Эстетическая ценность урбанизированного ландшафта
Наиболее ранние теоретические разработки относительно эстетики природы относятся к античному времени. Учения носили чаще материалистический характер....
-
Введение - Развитие эстетической мысли
В современном российском обществе происходят сложные и весьма противоречивые процессы. Развитие рыночных отношений, утверждение принципов демократии,...
-
Категории чести и достоинства в истории этической мысли. - Честь и достоинство
В древнем мире понятие чести связывалось с возвышением в своей среде. В античную эпоху с образованием государства зарождается понятие гражданского...
-
Заключение - Развитие эстетической мысли
В современной отечественной эстетике укрепляется мысль о нарастании общечеловеческих гуманистических начал в художественной культуре. Именно утверждение...
-
История термина "барокко", Теоретики барокко - Эстетические принципы барокко
Стиль барокко (от итальянского "barocco" - странный, причудливый) был главенствующим в европейском искусстве с конца XVI до начала XVIII веков. Искусство...
-
Эстетика античности - Особенности эстетического сознания
Под классической античностью принято понимать период с конца VI по IV в. до нашей эры, время процветания до крушения греческого аристократического...
-
Лев Николаевич Толстой (1828--1910), бесспорно, принадлежит к самым выдающимся писателям и философам второй половины XIX - начала XX в. Его влияние на...
-
Вкус и идеал как критерии эстетики - Особенности эстетического сознания
А теперь обратимся к проблеме эстетического вкуса и эстетического идеала, двух, на первый взгляд, различных категорий эстетики, но в которых фиксируются...
-
Охрана памятников истории и культуры - система международных, государственных и общественных мероприятий, ставящих целью сохранение и защиту культурного...
-
Эстетическое отношение рассматривается современной наукой как уникальный эмоционально-ценностный духовный феномен, универсальный способ взаимодействия...
-
ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ВКУС - Эстетическое сознание
Эстетический вкус обычно рассматривают как способность человека к эстетической оценке явлений действительности и искусства. Эта традиция определения...
-
Категория эстетического опыта уже давно является одним из основных понятий, разрабатываемых американскими учеными. Эстетический опыт считается особым...
-
Этическое познание мира предоставляет возможность самоусовершенствовать мораль каждой личности, познать действительность и мир идеального. Этическое...
-
Сюрреализм - художественное направление 20 века, возникшее во Франции в 20 - е годы как развитие на художественно - эстетической почве идей интуитивизма...
-
Эстетические взгляды и сочинения Аристотеля - Эстетические взгляды Аристотеля
Существенный вклад в развитие античной эстетики внес великий греческий философ и ученый Аристотель (384--322 до н. э.). Античные библиографические...
-
Низменное как чрезвычайно негативная ценность человека
Эстетика (греч. aisthetikos - имеющий отношение к чувственному восприятию), изучает чувственные ценностные оценки индивидом объективной действительности...
-
Введение - Взаимодействие эстетики и психологии в исследовании эстетического сознания и искусства
С одной стороны, искусствоведение все больше и больше начинает нуждаться в психологических обоснованиях. С другой стороны, и психология, стремясь...
-
Проблема морального фактора в экономике: история и современность - Основы общей морали
Следует отметить, что в этике существуют и иные точки зрения на поднятые вопросы. К проблеме соотношения морали и экономики, собственно, имеется два...
-
Форма в природе - Эстетическая ценность урбанизированного ландшафта
Говоря о форме в природе, большинство исследователей указывают главным образом на "гармонические каноны природы" (Николаев, Долгов, Борев, Дирин и др.),...
-
Основное положение (парадигма) Основное положение, которое мы намерены обосновать в последующих разделах главы, можно сформулировать так: Эстетическое...
-
Истоки справедливости, Эволюция справедливости - Принцип справедливости: история и современность
Эволюция справедливости Формирование современного понимания справедливости является итогом многовековых исканий, чаяний человечества. Уже в первобытном...
-
Заключение - Эстетическое воспитание
Эстетическое воспитание действительно занимает важное место во всей системе учебно-воспитательного процесса, так как за ним стоит не только развитие...
-
Эстетическое воспитание средствами искусства - Эстетическое воспитание
Маленький человек пришел в большой и сложный мир взрослых. В ярком, радостном, многоголосном и многоцветном этом мире мы должны помочь детям найти и...
Возвышенное в истории эстетической мысли. - Возвышенное в истории эстетической мысли