Предмет этики, направления ее развития - Этика и мораль в бизнесе

Понятия добра и зла, морали и нравственности, этики являются одними из самых распространенных в языке, и в то же время одними из самых многозначных и неопределенных. Нравственные проблемы при этом предстают одними из самых важных для человека.

Так, великий немецкий философ И. Кант писал, что "все интересы моего разума (и спекулятивные и практические) объединяются в следующих трех вопросах:

    1. Что я могу знать? 2. Что я должен делать? 3. На что я могу надеяться?".

Первый вопрос гносеологический и решается чистым спекулятивным разумом. Второй вопрос нравственный и решается чистым практическим разумом. Первому вопросу посвящена, как многие считают, главная работа Канта - "Критика чистого разума", представляющая собой очень глубокий и сложный философский труд. Второму вопросу посвящены у Канта "Критика практического разума" и др. этические работы. Но сам Кант отдавал предпочтение чистому практическому разуму перед чистым спекулятивным разумом, т. е. этика по нему имеет определенное первенство перед гносеологией. "Следовательно, в соединении чистого спекулятивного разума с чистым практическим в одно познание чистый практический разум обладает первенством, если предположить, что это соединение не случайное и произвольное". Таким образом, сложнейшая гносеология Канта может быть рассмотрена как введение в этику.

Проще всего дать определение этики. Этика есть учение о морали. Мораль предстает предметом этики. Этика возникает в лоне философии и существует по настоящее время как философское учение и философская учебная дисциплина. Основателем этики признается великий древнегреческий философ Сократ (469-399 до н. э.).

Дать определение "морали" ("нравственности") значительно сложнее, нежели дать определение "этики", что обусловлено сложностью, многоаспектностью самого предмета Можно выделить следующие, наиболее общезначимые определения "нравственности".

    1) Нравственность есть "внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек; этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами". В данном определении мораль сводится к определенным духовным качествам человека, а также к определенным нормам и принципам поведения, т. е. к определенной форме сознания. Однако здесь не учитывается в должной мере моральное измерение общества, а также практическая нравственная деятельность. Поэтому в русскоязычной советской этике в 70-е годы XX века было предложено другое, более широкое понятие морали. 2) Мораль есть особый, императивно-оценочный способ освоения действительности через дихотомию (противоположность) добра и зла. Очевидна связь данного понятия морали с человеком, который только и может оценивать и повелевать. Мораль, таким образом, понимается как субъективная форма бытия, хотя и всеобщая для человека. Но как быть с отношением к природе, может ли оно быть нравственным? Обладают ли нравственной самоценностью другие, кроме человека, живые существа? Нравственная интуиция положительно отвечает на эти вопросы, однако они оказываются неразрешимыми для субъективистского подхода к морали, который связывает мораль лишь с человеком, с межличностными и общественными отношениями. Поэтому правомочно еще более широкое определение морали. 3) Мораль есть совокупность ценностей добра и зла, а также соответствующих им форм сознания, отношений, действий. Данное определение морали и будет нами рассматриваться как основное.

Похожие статьи




Предмет этики, направления ее развития - Этика и мораль в бизнесе

Предыдущая | Следующая