Религия Древней Индии (брахманизм, индуизм) - Религии Древнего Востока
Индия зачастую воспринимается лишь как место зарождения буддизма, чем отрицается весьма древняя и разветвленная религиозная индийская традиция, восходящая своими корнями к двум принципиально различным источникам - религии коренного населения Индии (дравидов) и религиозным представлениям пришлого индоевропейского населения (ариев), чье появление в долине реки Инда датируется исследователями приблизительно началом II тысячелетия до н. э. К сожалению, о дравидийской религии сложно сказать что-либо определенное ввиду невозможности расшифровать дошедшие до нас надписи, но, судя по изображениям, уже тогда (в III-II тысячелетиях до н. э.) коренное население Индии поклонялось божеству, которое в более поздней индийской религии получило имя Шива. Изображения этого бога с тремя лицами и шестью руками сохранились на печатях, найденных на месте городов Хараппа и Мохенджо-Даро.
Брахманизм. То культовое оформление религиозных представлений, которое господствует в современной индийской религии, связывается большинством исследователей с влиянием арийских племен. Именно у ариев впервые фиксируется четкое деление на три основные варны (социальные группы) - брахманов, кшатриев и вайшьев. Значительно позднее к ним оказалась добавлена четвертая варна - шудры, в которую было включено порабощенное коренное население полуострова Индостан. Разделялись варны согласно выполняемым ими в обществе функциям. Брахманы служили жрецами и отвечали за совершение жертвоприношений, которые были основной формой религиозных ритуалов на первом этапе существования древнеиндийской религии. Из варны кшатриев происходили войны и правители многочисленных индийских княжеств. Вайшьи занимались ремеслом и торговлей. Надолю шудр приходились сельское хозяйство и те виды работ, которые считались недостойными представителей трех высших варн.
Идея четкого разделения варн получила обоснование в мифологизированном рассказе об истории их возникновения. Согласно этому мифу боги, решив сотворить мир, совершили ритуал над великаном Пурушей, разделив его тело на отдельные части, каждая из которых стала прообразом соответствующего природного или социального явления. Из души убитого великана возникла Луна, из глаза - Солнце, голова обратилась в небо, а ноги стали землей, его уши стали сторонами света. Из дыхания Пуруши появились брахманы (поэтому они и считались хранителями мудрости, а каждое их слово оценивалось как проявление непререкаемого авторитета), из рук--кшатрии (защитники и воины), из бедер - вайшьи (работники), а из ступней - шудры. Неравноправие шудр по сравнению с остальными варнами проявлялось еще и в том, что им запрещалось участвовать при совершении многих религиозных обрядов, даже присутствовать при произнесении мантр (священных заклинаний). Несмотря на то что политическая власть была сосредоточена в руках у кшатриев, они считались подчиненными брахманам, поскольку те обладали исключительным правом на общение с богами, поэтому ранняя форма индийской религии, просуществовавшая практически без изменений больше тысячи лет, получила названиебрахманизм.
Священными текстами брахманизма служили Веды (от индоарийского корня ved - "знать", ср. рус. "ведать"), которых было четыре. Наиболее значимой и древней по происхождению считалась Ригведа - сборник священных гимнов, самые ранние из которых служили свидетелями существования еще индоевропейской религиозной общности. Уступали ей по времени написания Самаведа и Яджурведа, включавшие в себя священные заговоры и магические формулы с описанием совершаемых в процессе их произнесения обрядов. Самой поздней из Вед является Атхарваведа, в которую оказались включены гимны и песнопения, отсылающие уже к эпохе пребывания ариев на территории Индии. Судя по гимнам Ригведы, общее количество индийских божеств было громадным: только главных богов насчитывалось 33, а общее количество всех божеств составляло 3339, к ним добавлялись еще и духи - дэвыи асуры. Интересно, что асуры в брахманизме находились на положении отрицательных существ, а дэвы - положительных, в то время как у иранцев, относившихся к той же группе индоевропейских народов, что и арии, распределение было обратным: добрые асуры и злые дэвы. Этот факт может свидетельствовать только о том, что в первоначальной индоевропейской религии не существовало четкого деления духов на добрых и злых, а разделились они (дэвы и асуры) по какому-то иному, не известному нам принципу.
Многие из индийских богов имели четко выраженное индоевропейское происхождение, например Дьяус-питар (ср. Zeus-pater - бог-отец) - бог неба; Ушас (греческая Эос) - богиня утренней зари и т. д. Наиболее популярными богами из индийского пантеона на ранней (ведической) стадии развития религии были Варуна, Индра, Сурья и Агни.
Варуна во многих гимнах воспевался в качестве верховного бога, но, судя по всему, такое обращение, часто встречающееся в ведических гимнах, являлось своеобразным знаком уважения по отношению к тому богу, к которому обращался проситель, и никак не отражало реальной иерархии божеств пантеона. В сохранившихся текстах Варуна выступает в роли олицетворения неба в его мрачном, грозовом обличий, а также текущих вод.
Индра считался богом дождя, поэтому в качестве обязательного атрибута у него наличествовала молния, а наиболее распространенным мифологическим сюжетом, героем которого был Индра, являлось повествование о его победоносной битве со змеем Вритрой, препятствующим доступу воды на измученные засухой земли. Поразив змея ударом своей молнии, Индра освобождает поток воды, который проливается на иссушенные поля.
Сурья выступал в роли бога солнца, поэтому в древнеиндийских мифах он появлялся в виде лучезарного всадника, разъезжающего на своей огненной колеснице по небосклону и дарящего людям свет и тепло (аналогичную функцию в греческой мифологии выполнял Гелиос).
Одним из наиболее почитаемых (в смысле количества посвящаемых ему гимнов и проводимых в его честь ритуалов) являлся бог огня Агни. Подчеркивая важность огня для обеспечения нормального существования семьи и целой общины, древние индийцы почтительно именовали Агни "хранителем дома".
Согласно религиозным представлениям брахманизма любое живое существо состоит из тела и души, причем душа бессмертна и обладает способностью сохраняться даже после гибели материального тела, которое попадает в царство бога Ямы - правителя мира мертвых. После смерти душа человека переселяется в другое тело или предмет. В кого именно перевоплотится душа, определяется наличием в ее предшествующем земном существовании добрых или злых поступков. Закон перевоплощения души в зависимости от накопленных ею положительных или отрицательных характеристик называется кармой, а сама цепочка перевоплощений, которую проходит индивидуальная душа, получила в брахманизме название сансара. Чтобы обеспечить себе благоприятное перерождение, необходимо вести моральный образ жизни, совершать хорошие поступки и избегать совершения дурных, так как в противном случае человек может переродиться в представителя низшей касты или в животное. Любое перевоплощение не является концом цепочки, за ним обязательно последуют другие, поэтому от каждого живого существа зависит, насколько оно хочет исправить последствия предыдущих перерождений и улучшить свою карму.
Индуизм. Постепенное развитие религиозных представлений в индийском обществе, сопровождаемое усилившейся конкуренцией со стороны буддизма, привело к тому, что ведическая (брахманистская) религиозная система подверглась значительной трансформации, приспосабливаясь под усложнившуюся социальную структуру, требующую упрощения основ вероучения и культовой практики. Итогом реформирования брахманизма стало появление индуизма (III-II в. до н. э.).
Индуизм воспринял от брахманизма такие важные черты религиозного учения, как веру в существование бессмертной души, способы улучшения кармической участи (аскетизм, йога), а также внимание к совершению повседневных ритуалов. Роль ритуалистики, уже лишенной излишней конкретизации и привязки к варнам и кастам, оказалась настолько высока в реформированном индуизме, что, несмотря на провозглашаемый этой религией принцип прозелитизма (индуистом может стать только тот, кто родился в исповедующей индуизм семье), нередки случаи, когда человек другой нации или расы может стать индуистом, тщательно соблюдая все ритуальные требования этой религии.
В качестве верховных божеств индуизма выдвинулись два бога, которые присутствовали и в древнеиндийском пантеоне, но там находились на второстепенных ролях. Речь идет о Вишну и Шиве, почитатели которых образуют два основных направления в современном индуизме: вишнуизм и шиваизм.
Вишнуизм. Вишну еще в ранних священных гимнах Ригведы упоминается в качестве одного из второстепенных богов, первоначальной функцией которого было обеспечение плодородия. В индуизме происходит переориентация его деятельности, и Вишну становится богом-покровителем, носителем счастья и удачи, спасителем и защитником. Именно он становится верховным божеством индуистского пантеона, в то время как другие божества или герои начинают восприниматься в качестве его аватар (перевоплощений). Первоначально аватар насчитывалось девять: рыба, черепаха, вепрь, лев, карлик, Парушурама, Рама, Кришна, Будда. В XIX в. к ним оказалась добавлена десятая аватара - всадник на белом коне, знаменующий своим появлением конец существования этого мира.
Шиваизм. Как уже говорилось, бог Шива (или его аналог) существовал еще у дравидийского населения древней Индии. Впоследствии он вошел в пантеон индийских богов в качестве божества опасного и требующего постоянных жертвоприношения для уменьшения исходящей от него опасности. Само имя Шива является эпитетом, имеющим значение "благостный". Подлинное имя этого бога - Рудра. Его функция в мироздании была, по представлениям индуистов, амбивалентной: он отвечал за создание и одновременно за разрушение. Например, в одном из наиболее популярных мифологических сюжетов он выступал в роли исполнителя танца, разрушающего этот мир, но тут же создающего новый на его останках. Именно поэтому Рудра зачастую именовался не своим настоящим именем, а одним из эпитетов, отражающих ту его ипостась, которая была центральной в рамках определенного ритуала или культа. Супругой Шивы является Дэви, также обладавшая двойственными характеристиками: она одновременно выступала и в роли богини-хранительницы, и в роли мстительницы за совершенные преступления.
В современной Индии именно индуизм в двух своих основных направлениях - вишнуизме и шиваизме - является доминирующим религиозным течением (буддисты в Индии, как это ни парадоксально, практически отсутствуют, а мусульмане занимают только север полуострова Индостан). Разумеется, некоторые изменения в религиозной жизни индийцев происходят. Связаны они в первую очередь с тем, что уменьшается значимость кастовой и варновой принадлежности. Благодаря настойчивости современных реформаторов в индуизме намечается тенденция к постепенному примирению представителей четырех варн с еще одной группой населения, которая в традиционном индийском обществе настолько была лишена гражданских прав, что не принадлежала к какой либо варне, а носила имя "неприкасаемых". Представители этой общности выполняли самые грязные работы, которые были недопустимы для представителей индуистской религии, - уборка нечистот, организация похорон и т. п. Вместе с тем многие религиозные ритуалы сохраняют свое значение даже сейчас, например погребальные обряды, заключающиеся в сожжении тела умершего (причем иногда вместе с мужем сожжению подвергается и его вдова), стремление к ритуальной чистоте, обряды, связанные с приемом пищи, и др.
Похожие статьи
-
Индия - это огромный, многообразный мир, который с трудом поддается описанию. В нем происходит смешение народов, культур и религий, среди которых можно...
-
Брахманизм - Религиозные системы Древней Индии. Буддизм и его эволюция
Буддизм индуизм религиозный воззрение Первоначальное многобожие ариев постепенно свелось к одному течению - брахманизму. Брахманизм появился на...
-
Религия Древнего Ирана (маздаизм) - Религии Древнего Востока
Древнеиранские племена отделились от индоевропейского корня во II тысячелетии до н. э., поэтому в позднейших слоях иранской религии сохранились остатки...
-
Религия Древнего Египта - Религии Древнего Востока
Религия Древнего Египта представляет собой крайне интересное для исследователей явление. Истоки его своеобразия заключаются в особенностях...
-
Особенности индуизма. Касты В силу особенностей своего исторического развития индуизм основывается на трех религиях: ведической религии, брахманизме и...
-
Религиозно-философские основы индуизма, Распространение индуизма - Индуизм и его роль в Индии
Основы индуизма восходят к ведам и окружавшим их преданиям и текстам, во многом обусловившим характер и параметры индийской цивилизации в ее...
-
Религия Закавказья (УрАрту - Древнее государство) - Религии Древнего Востока
Религия Урарту тесно связана с религиями Древней Месопотамии: урарты имели многочисленный пантеон божеств, многие из которых явно заимствованы из религий...
-
Религия Древней Палестины - Религии Древнего Востока
Религия древних евреев образовалась под сильным влиянием религиозных воззрений и верований тех древних народов, которые издавна населяли Палестину, Сирию...
-
Религия Финикии и Сирии - Религии Древнего Востока
Древнейшая религия племен Финикии и Сирии восходит к примитивному культу природы и ее вечных сил в те древние времена, когда предки финикийцев,...
-
Религия Древнего Китая (даосизм, конфуцианство) - Религии Древнего Востока
Религиозные воззрения древних китайцев заметно отличались от тех религиозных систем, которые создавались представителями индоевропейских народов на...
-
Ведийские арии, продвигаясь в глубь Индии, смешивались с местным населением и впитывали новые религиозные представления. Местные племена либо оказывали...
-
Возникновение индуизма Процесс синтеза нескольких основных этнокультурных компонентов, в результате которого возникла богатая культура современной Индии,...
-
Религия ШумЕров - древнее население Месопотамии - Религии Древнего Востока
Сложность исследования религии шумеров - автохтонного (коренного) населения Междуречья в IV-III тысячелетиях до н. э. - заключается в том, что...
-
"Древний Восток" - Религия и мифология Древней Месопотамии
Термин "Древний Восток" состоит из двух слов, одно из которых является исторической характеристикой, второе -- географической. Исторически термин...
-
Индуизм - Религиозные системы Древней Индии. Буддизм и его эволюция
Индуизм на данный момент является третьей по численности мировой религией. Возник в первом тысячелетии до н. э. Вместил и синтезировал в себе...
-
Типология религии - Древние верования и культы
Чтобы разобраться в различных верованиях и многочисленных обрядах, необходимо распределить их по определенным категориям и группам. Вопрос о...
-
Ислам - Восток как родина мировых религий
Исламм (араб. ЗбЕУбЗгээ [al-?s'lж?m]) -- монотеистическая авраамическая мировая религия. Слово "ислам" переводится как "предание себя Богу",...
-
Кто же эти главные боги новобрахманизма - Вишну и Шива? - Религии Индии и христианство
Вишну в Рг-Веде упоминается очень мало. Про него известно только то, что он товарищ и сотрудник Индры и что он тремя шагами прошел всю вселенную. В...
-
Шиваизм - Индуизм и его роль в Индии
Шиваизм, одна из двух основных ветвей индуизма. Названа по главному божеству - Шиве. Истоки мифологического образа Шивы восходят к протоиндийской...
-
Введение - Религиозные системы Древней Индии. Буддизм и его эволюция
Невозможно представить себе страну с более необычными, разнообразными и глубокими религиозными традициями, чем Индия. Основная часть, канва религиозных...
-
Введение, Философия и культура Древнего Востока - Буддизм как религия
Чтобы удостоиться ее, надо жить по заповедям любви к Богу и людям. Буддизм (с VI в. до н. э.) -- стремление к нирване (угасанию, затуханию жизни)....
-
Боги в Древней Греции - Религия Древней Греции и анализ православия
Религия античной Греции имеет две главные характеристики: Политеизм (многобожие). При всем множестве греческих богов можно выделить 12 главных. Пантеон...
-
Религии Индии Индуизм по своей сути не является единой религией, это совокупность религиозных воззрений и культов, большое количество школ, ветвей,...
-
Понятие "мировые религии" - Восток как родина мировых религий
Религия -- является общественным институтом, занимающим важное место в структуре общества; выступает как форма общественного сознания, выражающая...
-
Основные положения и священные книги индуизма - Индуизм и его роль в Индии
В вероучении индуизма можно выделить четыре основных положения: 1. о священных книгах, 2. о сверхъестественных существах, 3. о душе, 4. о загробной...
-
Введение - Религия древних кельтов
В современной мировой культуре трудно отследить наследие какого-то одного народа. Да и в общем понятия народа и народности определяются весьма...
-
Религиозные представления древних ассирийцев Специфика месопотамской религии В месопотамской религии не было изображений, повествующих о деяниях богов. В...
-
Заключение - Индуизм и его роль в Индии
Как видим, индуизм - это очень сложная и многогранная религия. Как религиозному мировоззрению, индуизму присущ плюрализм, и он проявляется не только в...
-
Религии Индии и христианство - Религии Индии и христианство
Когда говоришь об исходе к Востоку, о поворотах к Востоку, легко быть неверно понятым. Может создаться впечатление призыва к усвоению одной из...
-
Индуизм в политической и культурной жизни современной Индии - Индуизм и его роль в Индии
Индуизм всегда оказывал огромное влияния на политическую и культурную жизни Индии. Связь индуизма с национальными традициями обусловила некоторые формы...
-
Религии первых цивилизаций. Появление первых цивилизаций произошло около шести тысяч лет назад, в результате больших племенных миграций древних...
-
"РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА" Религия Древнего Египта представляет собой развивающееся, а не стабильное явление. Она существовала на протяжении...
-
Понятие, термин "Восток", "Древний восток" - Восток как родина мировых религий
С географической точки зрения Восток -- макрорегион, включающий в себя Азию и Северную Африку. Восток, как восточная культура -- обобщенное...
-
Зороастризм в Древнем Иране - Религии древних иранцев
Специалисты полагают, что зороастризм распространял свое влияние сравнительно медленно: вначале его идеи разрабатывались лишь немногими общинами...
-
Индуизм - Религия как социокультурный феномен
Индская цивилизация возникла в III тыс. до н. э. в Хараппи и Мохенджо-Даро. Во II тыс. до н. э. сюда вторглись арийские племена, которые подчинили себе...
-
Зороастризм и маздеизм - Религии древних иранцев
Религиозный дуализм древних иранцев чаще всего связывается с зороастризмом, т. е. с учением великого пророка Зороастра (Заратуштры), которое...
-
Древне-славянский пантеон - Древне-славянская религия
Письменные источники сохранили имена древнеславянских божеств, и некоторые из них - позже утраченные - имели, видимо, какое-то отношение к...
-
Свобода и судьба в естественных религиях и культура древней Эллады - Религии народов мира
Основные понятия: Судьба, свобода, ответственность. Нужные понятия: Человек, боги, молитва, жертва. Ответственность человека за свои поступки прямо...
-
Введение - Восток как родина мировых религий
На сегодняшний день великие ученые, историки, востоковеды, религиоведы изучают мировые религии, их структуру, историю, происхождение, а значит они...
-
Само понятие "национальные религии" - весьма условно. К национальным религиям относят лишь современные религии определенных этнических групп, или большей...
Религия Древней Индии (брахманизм, индуизм) - Религии Древнего Востока