РАЗЛИЧНЫЕ ТЕЧЕНИЯ В ИСЛАМЕ - Ислам

Самый ранний и наиболее крупный раскол был вызван появлением шиизма (имя в переводе с араб. -- партия, секта). Шиитское движение породило недовольство персов к арабам-завоевателям, то есть это было своего рода первое проявление антиарабского движения в Иране. В шиизме верят, что законными преемниками пророка Мухаммеда -- имамами -- могут стать только его кровные потомки, а "избранные" общиной халифы незаконны. Отсюда и отвержение шиитами Сунны, составленной при первых халифах из преданий о пророке. Шиизм дал еще несколько течений, господствующим из которых стало течение, признающее одиннадцать имамов -- потомков Али; двенадцатый имам, по преданиям, таинственно скрылся еще в IX в., но скоро должен объявиться как спаситель мира -- махди. Это течение очень быстро распространилось в Иране и с начала XVI в. стало там официальной государственной религией.

В отличие от шиитского направления, ортодоксальный ислам, охвативший большое количество мусульман, называется суннизмом. Его сторонники признают законность сунн. От суннизма образовалось мутазилитское течение (VIII--IXвв). Эти сектанты утверждали, что Коран написан людьми, доказывали "справедливость" бога, наличие свободной воли у человека. Но в конце IX в. в халифате взяло верх реакционное фанатичное духовенство и мутазилиты подверглись преследованию. Учения этой секты повлияли на дальнейшее развитие мусульманского богословия.

В VIII--IX вв. в правоверном мусульманском богословии сложились четыре школы: ханифитов, шафиитов, маликитов и ханбалитов (по именам их основателей). Последняя из этих школ была проникнута духом крайнего фанатизма, буквального толкования религиозных догматов; она укрепилась среди отсталого бедуинского населения Аравии. Школа маликитов, близкая к школе ханбалитов, получила господство в Северной Африке. Две другие школы, распространившиеся в более культурных областях мусульманского мира, допускали более свободное толкование учения.

В тот же период в исламе возникло мистическое, полумонашеское течение суфизма (суфи -- грубая шерстяная ткань). В суфийском вероучении сказалось влияние идей маздеизма, буддизма и даже неоплатонизма. Суфии не придавали большого значения внешней обрядности, а искали истинного богопознания, мистического слияния с божеством, придавали особое значение именам божьим, встречаемым в Коране. На основе суфийского учения стали образовываться ордена странствующих монахов (дервишей), представители которых вскоре превратились в шарлатанов, обманывающих и обирающих народ.

С суфизмом было исторически связано движение тариката (тарикат в переводе с араб.-путь). Первоначально это понятие означало благочестивую жизнь для общения с богом, впоследствии в движение влились фанатики, проповедующие "священную войну" против христиан и других иноверцев. Под знаменем тариката вели, например, войну имамы на Кавказе против русских.

В XVIIIв. в Аравии возникло течение ваххабитов, выдвигавших протест против зажиточных городских купцов и богачей. Они требовали возвращения к первоначальному прямому и простому толкованию Корана, строгому соблюдению обрядов и запретов, боролись с европейскими культурными влияниями и т. п. Сегодня ваххабизм является господствующей религией в Саудовской Аравии.

На сегодняшний день насчитывается множество организаций, пропагандирующих ислам, действующих как на правительственном, так и на неправительственном уровне, открыто изрядное количество религиозных учебных заведений, исламских банков и страховых компаний, работают миссионерские организации, на местах создаются исламские общины, которым оказывается сильная поддержка, и многое другое.

Похожие статьи




РАЗЛИЧНЫЕ ТЕЧЕНИЯ В ИСЛАМЕ - Ислам

Предыдущая | Следующая