Перун - Религиозные верования восточных славян

Перун (др.-рус. Перунъ, укр. Перун, белор. Пярун, польск. Piorun) -- бог-громовержец в славянской мифологии, покровитель князя и дружины в древнерусском языческом пантеоне. После распространения христианства на Руси многие элементы образа Перуна были перенесены на образ Ильи-пророка (Ильи Громовника). Имя Перуна возглавляет список богов пантеона князя Владимира в "Повести временных лет".

Происхождение имени

Славянская этимология имени Перун (праслав. *Perunъ) достаточно очевидна. Оно происходит от глагола *perti, *pьro "ударять, бить" (ср. рус. переть, болг. пера, перем "бью, колочу") и суффикса деятеля - unъ (ср. бегун, прыгун и т. д.). Таким образом, имя Перун имеет значение "бьющий, ударяющий, разящий (громом и молнией)" В пользу этой этимологии говорит еще и тот факт, что в славянских языках есть идентичные слова, обозначающие гром и молнию -- рус. перун "молния", укр. перун, белор. пярун, польск. piorun "гром".

Многие исследователи сопоставляют имя Перуна с именами Громовержца (и прочих богов) у других индоевропейских народов -- с лит. Perkыnas, латыш. Pзrkons, др.-инд. Parjбnya и др. Напрямую связывать имя Перуна с именами других индоевропейских громовержцев не вполне правомерно. Данные слова восходят к одному и тому же корню *per, однако имя Громовержца балтов и индоариев имеет еще и суффикс - k-, которого нет в славянском *Perunъ. Поэтому лит. Perkыnas, латыш. Pзrkons и др.-инд. Parjбnya восходят к праиндоевропейскому названию дуба -- *perk?u-, ведь дуб является священным деревом Громовержца. В славянских языках это слово не сохранилось, поскольку еще в древности было табуировано (что еще раз подтверждает его сакральность). Само же название дуба - *perk?u - означает избиваемый, ударяемый, т. е. подверженный ударам (молнии). Помимо дуба, имя Громовержца в индоевропейской перспективе сравнивают еще и с названием возвышенности -- готск. fairguni "гора", хетт. perunas "скала", др.-инд. pбrvata - "гора". Все это позволяет реконструировать связь индоевропейского Громовержца с дубовой рощей на вершине горы, куда ударяет молния.

Некоторые исследователи радикально разделяют пра-и. е. *perф(?)nos "гром, бог-громовержец" и пра-и. е. *perыn(V) "гора", протестуя против всякого их родства. Сближение между ними, как они считают, могло произойти лишь вторично, в результате народного переосмысления.

Перун по данным письменных источников

О культе Громовержца у славян сообщал еще Прокопий Кесарийский (VI век): "...Они считают, что один из богов, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды".

Отсюда делается вывод, что Громовержец-Перун уже тогда был главой славянского пантеона. То, что Перуну в жертву приносили быков, подтверждается позднейшими этнографическими данными: в братчину на Ильин день в честь Ильи-пророка (сменившего Перуна на посту Громовержца) так же закалывались быки и другой скот.

Апокрифическая "Беседа трех святителей" называет Перуна, наряду с Хорсом, ангелом грома и молнии, что еще раз подтверждает его сущность громовержца.

Первые сведения о Перуне с упоминанием его имени появляются в "Повести временных лет". В частности, клятвы Перуном содержатся в договорах Руси с византийцами, заключенных после походов в 907, 945 и 971 годах.

Вот фрагмент договора 945 года: "...И если кто с русской стороны помыслит разрушить такую любовь... то некрещеные да не получат помощи ни от Бога, ни от Перуна, да не защитятся щитами своими, и да погибнут они от мечей своих, от стрел и от иного своего оружия, и да будут рабами в этой жизни и в загробной."

Далее описывается, как при заключении договора русь-язычники клянутся, положив свои щиты, обнаженные мечи, обручи и прочее оружие. Позже князь Игорь был приведен к присяге греческими послами -- он пришел со своими людьми-язычниками на холм, где стоял Перун, и они сложили свое оружие, щиты и золото, и присягнули.

Из договора 971 года мы узнаем следующее:

"...А если выше сказанного не выполним..., да будем прокляты Богом, в которого веруем, Перуном и Волосом, скотьим богом, да будем желты, как золото, и да будем посечены своим оружием".

Перун по данным фольклора

Определенные сведения о Перуне можно почерпнуть и из фольклора славянских народов. В календарной ритуальной традиции фольклоре южных славян встречается такой персонаж, как Пеперуда (Додола), которая напрямую связывается с Перуном. Девочка, олицетворявшая Пеперуду, участвовала в летних ритуалах вызова дождя. Упоминается она и в ритуальных песнях, исполнявшихся по этому поводу. В фольклоре восточных славян имя Пеперуды забылось, однако в детских закличках по поводу дождя имеется идентичный с нею образ "сироты", способной вызвать дождь, открыв ключиком ворота (подобный сюжет есть и в подольских песнях). Интересные данные о Перуне обнаруживаются и в восточнославянском фольклоре. В частности, в белорусских сказках имеется сюжет о преследовании черта Громовержцем. Перун (или его "заместитель") пытается убить черта молнией, а тот по очередности прячется в человеке, животных, дереве, камне, и, наконец, уходит в воду ("там тебе и место" -- говорит Перун). В данном сюжете отражены представления восточных славян о том, что нечисть большую часть года живет в воде, а на суше пребывает лишь с Ивана Купалы до Ильина дня. Именно поэтому купаться в природных водоемах разрешается лишь в этот период, и именно поэтому в это время бывает так много гроз -- это Перун/Илья-пророк отстреливает молниями нечисть, разгуливающую на суше. В Ильин день нечисть возвращается в реки, делая их опасными для купания.

У южных и восточных славян повсеместно в фольклоре и мифологических представлениях Перун заменился христианскими святыми или образом Бога. Воинские черты Перуна во многом перешли Георгию Победоносцу и отчасти Борису и Глебу. В народном же сознании образ Перуна весьма полно и органично заменился Ильей-пророком. Способствовали этому и отдельные черты этого святого, роднящие его с образом Громовержца -- например, колесница как транспортное средство, связь с небом и огнем.

Атрибуты Перуна

Перун, как считается, ассоциировался с возвышенностями -- к примеру, его идолы, по данным летописей, стояли на холмах. Есть и лингвистические причины для такой привязки, к которым, однако, следует относиться внимательно, поскольку они могут быть позднейшим сближением по созвучию двух совершенно разных корней. Одним из важнейших атрибутов Перуна был дуб. Интересно, что в славянских языках не сохранилось индоевропейское название дуба -- *perk?u-. Оно было табуировано, что еще раз подверждает сакральность дуба для славян.

Похожие статьи




Перун - Религиозные верования восточных славян

Предыдущая | Следующая