Огонь и свет, Рай и ад - Зороастризм

Священный огонь

Согласно учению зороастризма, свет является зримым образом Бога в физическом мире. Поэтому желая обратиться к Богу, зороастрийцы обращаются лицом к свету - источник света представляет для них направление молитвы. Особое уважение они предают огню, как наиболее важному и доступному для человека с давних времен источнику света и тепла. Отсюда распространенное внешнее определение зороастрийцев как "огнепоклонников". Тем не менее не меньшим почтением в зороастризме пользуется и солнечный свет.

По традиционным представлениям зороастрийцев Огонь пронизывает все бытие, как духовное, так и телесное. Иерархия огней приводится в Ясне 17 и Бундахишне:

Березасаванг (Высокоспасительный) - горящий перед Ахура Маздой в раю.

Вохуфриян (Благодружественный) - горящий в телах людей и животных.

Урвазишт (Приятственнейший) - горящий в растениях.

Вазишт (Действеннейший) - огонь молнии.

Спаништ (Святейший) - обычный земной огонь, в том числе и огонь Варахрам (Победоносный), тот, что горит в храмах.

Рай и ад

Учение Заратуштры было одним из первых, что провозгласило личную ответственность души за совершенные деяния в земной жизни. Заратуштра называет рай vahista ahu "наилучшим существованием" (отсюда перс. behest "рай"). Ад именуется duzahu "дурное существование" (отсюда перс. dozax "ад"). Рай имеет три ступени: благие мысли, благие слова и благие деяния и высшую ступень Гародману "Дом Песни", Анагра раоча "Бесконечные сияния", где пребывает Сам Бог. Симметрично ступени ада: дурные мысли, дурные слова, дурные деяния и средоточие ада - Друджо Дмана "Дом Лжи".

Избравших Праведность (Ашу) ждет райское блаженство, избравших Ложь - мучения и саморазрушение в аду. Зороастризм вводит понятия посмертного суда, представляющего собой подсчет деяний, совершенных в жизни. Если добрые дела человека хотя бы на волосок перевесили злые, язаты ведут душу в Дом песен. Если перевесили злые дела, душу утаскивает в ад дэв Визареша (дэв смерти).

Распространена также концепция Моста Чинвад (разделяющего или различающего), ведущего в Гародману над адской пропастью. Для праведников он становится широким и удобным, перед грешниками он обращается в острейшее лезвие, с которого они проваливаются в ад.

Похожие статьи




Огонь и свет, Рай и ад - Зороастризм

Предыдущая | Следующая