Красота и мудрость индийских притч - Индийские притчи

К наиболее важным понятиям индийской притчи следует отнести понятие "карма" (деяние, поступок, кара) -- совокупность всех добрых и дурных дел, совершаемых человеком и определяющих его судьбу. Понятие карма отчасти восходит к древне-ведическим представлениям о посмертной судьбе человека: "пути богов" или "пути предков", определяющих в соответствии с поведением человека его невозвращение или возвращение к земному существованию.

Согласно ранним притчам, человек становится добрым от доброго деяния, дурным -- от дурного. Люди сами связывают себя эгоистическими помыслами и делами; действующий же без заинтересованности и стремящийся к постижению высшей реальности, Атмана, способен преодолеть цепь рождения и закон кармы. Вожделение (Кама) и поступок (Карман) -- главные силы, удерживающие человека в пределах конечности: "Вожделения присущи человеческой природе; каковы его вожделения, таковы и стремления; каковы его стремления, таковы и поступки; каковы его поступки, такова и ожидающая его судьба". (Брахмана ста стезей). Человек, преодолевающий закон кармы, попадает в нирвану -- состояние покоя, свободы и блаженства. Считается, что состояния нирваны можно достичь и при жизни.

В I в. н. э. индийская литература, слившись с местными доарийскими культами, породил собственно индуизм, существующий в современное время в виде двух течений: вишнуизма и шиваизма.

В ведической религии бог Вишну -- солнечное божество, не игравшее значительной роли. В брахманизме его значение возрастает. В индуизме он -- Великий Бог, охранитель. Первостепенное значение бог Вишну занимает в эпосе и пуранах, оформившихся к середине 1 тыс. до н. э. Имя Вишну трактуется как "проникающий во все", "всеобъемлющий". Аватарами его (земными воплощениями) считаются Рама и Кришна.

Основной мотив эпоса об аватарах Вишну -- торжество добра над злом. Во всех своих воплощениях Вишну олицетворяет энергию, благоустраивающую космос, которая предстает во всевозможных обликах: от неописуемого Абсолюта до личностного бога, к которому человек может испытывать сильную духовную привязанность (бхакти).

Индийская притча распространена, в основном, на востоке и юге Индии, где влияние индоариев было менее сильным. Шива (др.-инд. "благой", "приносящий счастье"), был включен в пантеон богов лишь во 2 в. до н. э. Истоки его культа уходят в глубокую древность. В процессе ассимиляции в Шиве синтезировались черты различных арийских и доарийских богов, которые противоречиво переплетаются в его образе. Шива -- высшее существо, олицетворяющее созидающие и разрушающие силы в универсуме.

Похожие статьи




Красота и мудрость индийских притч - Индийские притчи

Предыдущая | Следующая