Возникновение зороастризма
Огромный прогресс наблюдался и развитии духовной жизни человеческого общества, которое проделало эволюцию от примитивных религиозных верований до первой религиозной системы - зороастризма, который является самой древней из мировых религий - откровений. Он был государственной религией трех великих иранских империй, существовавших почти непрерывно с VIв. до н. э. по VII в. н. э.- Ахеменидской, Парфянской и Сасанидской, и господствовавших на большей части Ближнего и Среднего Востока. Своими корнями зороастризм уходит в глубокую древность доисторического времени и, по-видимому, оказал на человечество, прямо или косвенно, большее влияние, чем какая-либо, другая религия. Знакомство с ним было бы невозможно без "Авесты" - священной книги зороастрийцев, которая является важнейшим источником изучения истории народов Средней Азии. Но, с другой стороны, говорить об "Авесте", в свою очередь, невозможно, не раскрыв в общих чертах основ зороастрийской религии.
Итак, что собой представляет зороастризм? Название религии пошло от имени пророка Заратуштры /в греческом произношении - Зороастр/. Заратуштра несомненно явялется историческим лицом, жившим между X и VIIв. в. до н. э. Имя Заратуштра означает, скорее всего, "верблюжий погонщик" или "золотой верблюд" /зара - золото, тхуштра - верблюд/. Он происходил из рода Спитама / отсюда согдийское имя Спитамана, в греческой передаче - Спитамен. Его отца звали Поурушаспа, мать - Дугдова. Заратуштра принадлежал к жреческому сословию, но был небогатым человеком. Начало пророчества Заратуштры связано с легендой, согласно которой в период подготовки к празднованию Навруза ему пришлось ночью набрать воды в Амударье. Он вошел в воду, совершил омовение, получил очищение. В этот момент на берегу появился яркий, манящий свет, зовущий к себе. Заратуштра пошел к свету и среди пяти лучей увидел сидящего Ахурамазду, лица которого не было видно. На него снизошло божественное откровение, и он начал свои проповеди, за которые подвергался преследованиям и вынужден был покинуть родину, проделав тяжелый путь до Сакастана.
По существу, в этих проповедях закладывались основы новой благородной религии. В чем они заключаются? В начальной форме зороастризм выражался в вере в верховного бога - Ахурамазду. Одновременно с его возвышением получило распространение положение, согласно которому все в мире - боги, явления природы и общественной жизни, животные и т. д. относятся к доброму или злому началам - к Добру и Злу. Правде и Лжи. Между ними идет вечная борьба, которая и составляет содержание мирового процесса. В результате этой борьбы Ахумазда должен победить и тогда воскреснут мертвые, все нечистое исчезнет и наступит время счастливой жизни для всего доброго на земле.
Роль человека в религиозной системе зороастризма определяется концепцией свободного выбора. Человек выбирает между добром и злом, и его действия имеют определяющее значение в ходе мировой борьбы доброго и злого начал.
Путь добра указывается истинной верой, принесенной на землю Заратуштрой. И коллективные усилия его приверженцев должны привести к конечной победе добра. Основным долгом человека по содействию доброму началу в борьбе со злом считалось прежде всего не исполнение молитв, которым зороастризм, особенно на ранних этапах развития, не придавал решающего значения, а справедливый образ жизни: "добрая мысль", "доброе слово", "доброе дело - вот, чем человек борется со злом. Как одно из главных средств в борьбе с силами зла рассматривалось увеличение материальных благ, т. е. занятие скотоводством и земледелием, что расценивалось как подвиг благочестия.
Какова же теологическая сторона зороастризма, особенности пантеона и обрядов? Среди основных черт религиозной системы зороастризма, характерных для различных этапов его развития, можно отметить следующие:
- 1/ определенная монотеистичекая тенденция, выраженная в вере в верховного благого бога Ахура-Мазду /ахур - господин, мазда - добро/; 2/ дуализм морально-этического характера, состоящий в противопоставлении двух вечных абстрактных начал Добра и Зла или Правды и Лжи; во главе сил Добра /ассоциируемого с правдой, справедливостью, светом и т. д./ стоит благой бог Ахура - Мазда, во главе сил Зла /соответственно, лжи, тьмы, и пр./- злой враждебный дух Анхра - Манью /в авестийском написании Анго - Манью, позднее - Ахриман/; борьба этих двух сил составляет, как уже говорилось, содержание мирового процесса.
Наиболее чтимыми богами авестийского пантеона были бог солнца и света Митра, а также богиня плодородия и вод Ардвисура Анахита. Из обрядов зороастризма наиболее специфическим является погребальный обряд. Труп умершего выставляется на специальные сооружения /дхама/ на съедение зверям и птицам. Очищенные таким образом от мяса кости сохраняются в специальных сосудах - оссуариях. Смысл этого обряда: жизнь - это благо, дарованное добрым началом, смерть - это зло, созданное Ахриманом - богом зла. Тело правоверного после смерти становится выражением злого начала. Вместе с тем, почитание стихий - огня, земли, воды, категорически запрещало их осквернение. Поэтому и захоронение, и сожжение отвергалось как неприемлемое.
По зороастрийским представлениям, душа умершего на 4-й день после смерти должна держать ответ за содеянное в жизни. Душа праведника благополучно отправляется по широкому мосту в рай. А грешнику приходится идти по мосту, постепенно сужающемуся до острия лезвия ножа, с которого он срывается в бездну.
В целом зороастризм представляет собой сложный сплав разнородных и разновременных элементов. И каждая эпоха за время существования этой религии вносила в нее что-то свое - новое и уникальное. До сих пор зороастризм, давно перестав быть мировой религией, жив, как религия немногочисленных, но разбросанных по всему миру последователей. Самая большая община современных зороастрийцев - это парсы, живущие в Индии. Именно они сохранили главное богатство зороастризма - священную книгу "Авеста".
Само название "Авеста" происходит от среднеперсидского слова "apastak", позже - "???ѕta?" - "основа" /или по иным толкованиям, "установление", "предписание", "восхваление"/.
Состав "Авесты" . По свидетельству Беруни, канонизированная "Авеста" состояла из 21 книги /каждая из которых называлась "наск"/Из них в результате преследований зороастрийцев и распространения ислама сохранились только 5:
- 1/ "Ясна" /"жертва", "моление"/- свод текстов, сопровождающих основные обрядовые церемонии; 2/ "Яшты "почитание", "восхваление" - гимны божествам зороастрийского пантеона 3/ "Видевдат"- "закон против девов /демонов/", предписания о поддержании ритуальной чистоты /содержаит также ряд религиозно-юридических положений, фрагменты древних мифов, эпоса и пр/; 4/ "Виспрат - "все владыки", собрание молитв и литургических текстов; 5/ обобщающая книга - "Малая Авеста".
Из 72 глав "Ясны" 17 составляют "Гаты" /"Песни"/ пророка Заратуштры. Он является известным поэтом, и проповеди его излагаются в стихотворной форме /"гат"- ритм, рифма/. "Гаты"- наиболее древняя, архаичная часть книги по сравнению с остальной, так называемой "Младшей Авестой".
Хронология проблемы. Особенность "Авесты" состоит в том, что она включает в себя много исторических пластов, хронологически относящихся к различным эпохам. Большинство ученых полагают, что деятельность Заратуштры и создание "Гат" относятся к VII-VI вв. до н. э. (Однако, по некоторым сведениям, существует легендарная дата - за 6 тыс. лет до н. эры Александра Македонского жил пророк Заратуштра, в 33 года начавший свою проповедническую деятельность, получив весть об Ахура - Мазде). Поэтому древнейшие мифологические пласты "Авесты" связываются с эпохой мироздания, содержат мифы о сотворении человека. Их тексты построены в форме диалогов между Заратуштрой и Ахура - Маздой.
Долгое время "Авеста", как и иные индийские, иранские и др. религиозные и эпические памятники, сохранялась в обеспечивающей большую точность /за исключением определенных изменений в произношении/ устной передаче. Первые записи авестийских текстов, согласно Беруни, были сделаны в эпоху Александра Македонского золотыми буквами на шкурах 12 тысяч оленей или коров. По его же приказу книги "Авесты", хранившиеся в доме огня в Персеполе, были сожжены. Имеются сведения о том, что А. Македонский распорядился перевести те части "Авесты", которые имели практическое значение, в частности содержали сведения по медицине. Но если они и существовали, то не сохранились.
Согласно имению многих ведущих специалистов, первые записи авестийских текстов были произведены еще в эпоху Ахеменидов арамейским безгласным шрифтом в период YI-Y вв. до н. э., а полный свод "Авесты" появился гораздо позднее - во второй половине парфянского периода и определенно к началу правления Сасанидов /IIIв./.На протяжении многих веков своего существования свод "Авесты" неоднократно подвергался кодификации. Последняя редакция "Авесты" относится к правлению Сасанида Хосрова I Ануширвана Справедливого /YI в./.
Язык Авесты. Позже "Авеста" была записана специально созданным для этой цели алфавитом, который был выработан на основе развитого пехлевийского курсива /т. е. шрифта среднеперсидских зороастрийских книг/, представляющего собой развитие одного из видов письма, которые возникли на базе арамейской письменности. Но авестийский алфавит имеет значительно большее /более чем в 2 раза/ число букв, в том числе 14-для обозначения гласных.
Существует также точка зрения, что уже первые записи "Авесты" были сделаны специальным древним священным языком религиозных обрядов и ритуалов, который не употреблялся в качестве разговорного. В этом смысле "Авеста" - это языковый реликт. И язык этот условно называют авестийским.
С языком Авесты связана проблема ее перевода. До сих пор он осуществляется с большими трудностями, и самые авторитетные специалисты переводят некоторые места "Авесты" по-разному.
Место появления "Авесты". Ни по одному научному вопросу не было высказано такое количество самых разноречивых гипотез, как по вопросу о родине учения зороастризма. В частности, существует "западная теория", сторонники которой считают, что распространение зороастризма началось из Мидии, и "восточная теория", согласно которой колыбелью зороастризма являются области Средней Азии - Согд, Бактрия, Хорезм или Фергана. Наибольшее число приверженцев в научной литературе имеет теория, связывающая первые шаги Заратуштры с Хорезмом, поскольку историческая традиция говорит о Хорезме, как о стране, где впервые был зажжен священный огонь зороастризма /"ат/д/ар-хурра"/, описанный в "Авесте", и как об обетованной стране "Эран-ведж" в авестийской передаче - Айриана - ваэджа,/ где Ахура =Мазда явился к Заратуштре. Описание Эран-веджа, соответствующее географическими климатическим условиям Хорезма, в дается "Авесте".
В "Авесте" перечисляются сотворенные Ахура-Маздой страны /"обители благословения и забвения"/. На первом месте - Эран-ведж, с которой "ничто в мире не равняется по красоте", затем Согд /"богатый людьми и стадами"/, Моуру/ Муру/- Мерв, "могучий и священный ", Бахди /Бактрия/- "страна с высоко поднятыми знаменами".
В ней дается также описание страны, где родился и начал свою деятельность Заратуштра. Это " страна, где управляют и предводительствуют многочисленными войсками мужественные вожди, где высокие горы, изобилующие пастбищами и водами, производят все необходимое для скотоводства, где глубокие озера с обширными водами, где судоходные реки с широкими руслами стремят свои бурные воды по странам: Иската (Скифия), Поурута, Моуру (Мерв), Харева (Ария), Гава (область Согда), Сугда (Согд), Хвайризема (Хорезм)". Нет никакого сомнения, что "судоходными реками с широкими руслами" являются Амударья и Сырдарья, и это обстоятельство вместе с перечнем стран, через которые они протекают, прочно обосновывает среднеазиатскую теорию происхождения "Авесты", а значит и зороастризма.
"Авеста", несмотря на религиозно - мифологический характер, может служить ценными источником сведений о социальной и культурной жизни народов Средней Азии. Анализируя авестийское общество, исследователи отмечали, что оно было четырехступенчатым. В "Яште" сказано: "Религиозный главе дома называется нманья; религиозный глава рода - висья; религиозный глава племени - зантума; - религиозной владыка страны - дахьюма; религиозный верховный глава - "заратуштротэма".
Итак, семья называлась нмана. Во главе этой патриархальной семьи стоял домовладыка - нманопати, т. е. "хозяин дома"; старшая женщина семьи называется "нманопатни"- "хозяйка дома". В авестийских текстах член семьи назывался "нманья", но вместе с тем, этот термин обозначал божество - хранителя дома, кто, например, по старинным русским верованиям, носил название "домового". Имелись также племенные божества - "висья" и т. д
В состав семьи входили и неполноправные члены - вира, вайса и париайтар. Вира обычно обозначает "мужчину", "воина", но может пониматься и в значении "раб" Так, в "Яште" говорится о Митре, который дарует дому, к которому милостив, "стада рогатого скота и толпы вира", т. е., вероятно, рабов. Вообще, когда в "Авесте" идет перечисление или противопоставление, содержащее крупный рогатый скот и вира, последние очевидно, означают рабов. Вайса и париайтар, судя по некоторым текстам, включались в состав семьи на правах младших членов.
Более крупные объединения, чем семья, по отцовской линии назывались "нафа". Эти агнатические группы имели, по-видимому, коллективную собственность на пахотную землю, пастбища и другое имущество, причем входившие в группу лица были связаны солидарностью и порукой. Группы эти были достаточно велики и включали в себя до 100 полноправных мужчин.
Род /"вис"/ состоял из нескольких агнатических групп, глава рода назывался "виспати". "Вис"- не только род, но и родовое поселение. Первоначально, очевидно, это поселение состояло из родственных семей. Позже оно постепенно начинает приобретать черты сельской общины.
С наступлением совершеннолетия (около 15 лет) юноши проходили обряд посвящения в культ и общину. На собрании агнатической группы им вручался священный пояс и рубашка. Этот инициационный акт рассматривался как "вторае рождение" человека. Лишь после него юноша становился полноправным членом общины, участвовал в культовых церемониях, мог вступать в обязательственные отношения, в брак и т. д.
Многие важнейшие вопросы решались родовым советом, в состав которого входили главы агнатических групп. Совет решал вопросы внутренней жизни, как производственные, так и общественные, в том числе связанные с отправлением культа и правосудия, а также вопросы взаимоотношений с другими родовыми коллективами.
Судя по текстам "Авестs", общество того времени характеризовалось далеко зашедшей социальной и имущественной диференциаей. Выше уже говорилось о рабах. В разных частях "Авесты" встречаются упоминания об отдельных домовладельцах и лицах, обладающих большими стадами. Скот рассматривался как основное богатство; разумеется, богатства знати состояли не только из скота, а из земли и другого имущества.
В "Авесте" имеется перечень "социально - профессиональных групп": жрец, воин - колесничий, крестьянин - скотовод и (один раз) ремесленник.
Наряду с рядовыми общинниками уже имелись "благородные", "знатные". Один из терминов для обозначения "благородных", "знатных"- "азата" ("благороднорожденный"). Часто он являлся главой виса (рода), а также своей семьи. Слово "азата" в среднеперсидском - пехлевийском языке означало "рожденный членом царского длома", "рожденный благородным", "рожденный свободным". Другой термин для обозначения "знатного" в "Авесте" - это "асна".
Племя - занту играло, по-видимому, значительно меньшую роль. Вместе с тем некоторые тектсы повествуют о советах "лучших людей". Термин для обозначения таких советов - "ханчамана".
"Область" и "страна", состоящая из нескольких областей, носит в "Авесте" название "дахью". Содержание этого термина выяснить нелегко. Нередко, причем в древнейших частях "Авесты", "дахью"- это карликовые "страны", т. е. территориальные объединения, функционировавшие не как государство, а, скорее, как крупные родоплеменные образования. Вместе с тем этот термин прилагаеся и к значительно более крупным территориям. По-видимому, дахью - понятие прежде всего территориальное, географическое нередко указывавшее и на значительную этническую общность, но еще не самая административная единица в составе сложившегося государства.
Воглаве "дахью" стоял "дахьюпати". Из других лиц, обладающих властью, следует упомянуть "састар" ("правитель", "повелитель"), который, вероятно, осуществлял власть над каким-то районом из укрепленного пункта.
В "Авесте" имеется еще одно обозначение для объединения областей "дахьюсасти"- "власть над областями". Во главе такого объединения стоял "дахьюпати всех дахью"- "владыка всех областей"; он не был единоличным правителем, ибо имелся "дахьюнам фратэмадато"- "совет первейших" объединения областей. По-видимому, власть отдельных "дахьюпати" и даже самого "владыки всех областей" была ограничена или совет контролировал их власть.
Анализ "Гат" в социально-экономическом отношении показывает, что они отражают ситуацию, обычную для обществ, находившихся на пороге или в начале создания государства. Общество "Гат" страдает от разбоя, постоянных хищнических набегов соседей, угона скота. В "Гатах" содержится призыв к мирной жизни, к существованию процветающих поселений под властью "добрых" правителей. Все это требовало больших социальных изменений, процесс которых в то время, несомненно, протекал бурно. Необходимо учесть то обстоятельство, что в начальный период классового общества ведущее положение в среде господствующего класса всегда занимает родовая знать - вожди, жрецы и т. п., выделившиеся еще в недрах первобытного строя. Но объединенное государство может создаваться, лишь преодолев родовые традиции и господство родовой олигархии, сильной своими местными, общинными корнями и поэтому всегда сепаратистской.
Итак, социально - общественные отношения в Средней Азии согласно "Авесте", можно охарактеризовать как переходные от первобытно - общинного строя к классовому обществу. Происходило разложение родовой общины и возникновение сельской общины. Отдельная семья становится хозяйственной ячейкой общества. В основе сельской общины, в отличие от родовой, лежали уже не родовые, а хозяйственные и территориальные связи. В истории народов Средней Азии сельская община сыграла большую роль, проявив живучесть в течение многих веков.
Постепенно внутри общины росло имущественное неравенство отдельных семейств. Все более развивалось патриархальное рабство. Появились богатые и бедные. Росла роль военачальников, которые становились постоянными должностными лицами. Их власть, однако ограничивалась советом старейшин и собранием племени. Союзы племен делались необходимостью. Грабительские походы усиливали еще больше роль военачальников и вождей. Война с целью грабежа становится постоянным промыслом. Верховный военачальник и его помощники становились наследственной знатью, первобытная естественно выросшая демократия превращалась в аристократию.
В соответствии с различными условиями производства в пустынно - степной и оазисно-степной полосах образовалось в начале I тыс. до н. э. два типа хозяйства: кочевое, скотоводческое в степях и оседлое, земледельческое в оазисах и речных долинах. Таким образом, уже с древнейших времен сложилась эта особенность в Средней Азии, заключавшаяся в общем соотношении между оседлостью одной части племен и продолжавшимся кочевничеством другой.
Таким представляется реконструированное по "Авесте" среднеазиатское общество I тыс. до. н.э.
Итак, узбекский народ имеет богатое историческое прошлое. Страницы его истории неразрывно связаны с историей народов Средней Азии, территория которой является колыбелью древнейшей человеческой цивилизации. На протяжении долгих тысячелетий, в длинейшей смене поколений, в тяжком труде, медленно, но упорно овладевало первобытное человечество силами природы, училось использовать из себе во благо. Как ни проста и примитивна созданная им первобытная культура, она представляет собой огромное накопление разнообразных элементов техники, хозяйства, представлений об обществе.
Первобытная история безымянна. Она не знает и лиц, ни героев, ни знаменательных дат. И тем не менее она овеяна подлинным героизмом всей великой массы безвестных создателей первобытной культуры, которая явилась необходимым условием дальнейшего развития человечества, стала основой нашего общества.
Вопросы
- 1. Каковы особенности жизни народов Средней Азии в древнейший период? 2. Какой этап в истории человечества был наиболее продолжительным? 3. Какие занятия древних людей на территории Средней Азии вы знаете? 4. К каким последствиям в общественной и экономической жизни первобытных людей привело возникновение земледелия? 5. Каковы характерные черты материнской родовой общины? 6. Почему применение меди не составило особой эпохи в развитии древнего общества? 7. Какими причинами был обусловлен переход от матриархата к патриархату и когда он начался? 8. Какие изменения в развитии общества произошли в эпоху железа? 9. Какая первая религиозная система возникла на территории Средней Азии? Охарактеризуется ее основные черты. 10. Почему "Авеста" является важным источником изучения истории Средней Азии?
Похожие статьи
-
"Авеста" - (Само название "Авеста" происходит от среднеперсидского слова "apastak", позже - "бвбѕtвг" - "основа" /или по иным толкованиям,...
-
Определение нетрадиционных религиозных движений Религия культ нетрадиционный общество Религия (от латинского religio - набожность, святыня, предмет...
-
История формирования и основные постулаты зороастризма
Люди спорили во все времена. Изучая источники возникновения зороастризма мне стало понятно, что однозначного мнения историков на сей счет нет. Есть...
-
История возникновения и развития атеизма - Атеизм как мировоззрение
Идейный конфликт между религиозным духом ив различных конкретно - исторических формах его проявления и светским духом насчитывает тысячелетия. Известно,...
-
Изменения в зороастризме - Зороастризм в прошлом и настоящем
В процессе исторического развития в зороастризме произошли существенные перемены. Причина изменений, которые претерпела религия зороастризма, отчасти...
-
"Нетрадиционные культы", "религии Нового века", "внеконфессиональные, неканонические верования", "альтернативные культы", "молодежные религии" - так...
-
Мормонизм - одно из наиболее известных новых религиозных течений возник в Америке на волне Второго великого пробуждения, периода особого религиозного...
-
Мифология зороастризма - Религии древних иранцев
Мифология зороастризма не очень красочна и богата, но зато весьма интересна. В ранних текстах Авесты описывается четырехъярусная модель космоса: орбита...
-
Развитие религии, Проблемы возникновения и развития религии - Развитие религии
Проблемы возникновения и развития религии Проблемы возникновения религии и ее развития всегда интересовали ученых. А поскольку она как особое...
-
Заключение - Возникновение и распространение христианства
Христианство создавалось людьми, которые стремились найти иллюзорный выход из того социально-психологического тупика, в который зашло античное общество и...
-
Основные направления протестантизма - Реформация и возникновение протестантизма
Мы дали общую характеристику вероучения и культа протестантских вероисповеданий. Однако каждое из этих вероисповеданий имеет свои особенности, в том...
-
Что же общего в вероучении и культе протестантских вероисповеданий. Почему мы можем говорить о протестантизме как едином направлении в христианстве?...
-
История - Мировые религии. Зороастризм
Зороастризм -- одна из самых своеобразных и древних религий. Основал ее, по преданию, пророк Зороастр, время жизни которого относят к Х-VI вв. до н. э....
-
Возникновение индуизма Процесс синтеза нескольких основных этнокультурных компонентов, в результате которого возникла богатая культура современной Индии,...
-
Таинственный народ - Мировые религии. Зороастризм
Если сказать про этих людей "они пришли из тьмы веков", это не будет звучать высокопарно -- именно оттуда они и явились. Тысячу лет назад к маленькому...
-
Заключение - История возникновения христианства
Христианство создавалось людьми, которые стремились найти иллюзорный выход из того социально-психологического тупика, в который зашло античное общество и...
-
Зороастризм от средневековья до наших дней - Религии древних иранцев
Зороастризм религиозный мифологический иранец К 642 г. Сасанидский Иран был включен в состав Арабского халифата. При халифах из династии Омейядов...
-
Оригинальные черты вероучения христианства. - Возникновение христианства
Христиане, согласно Символу веры, состоящему из 12 членов (частей), верят: 1. В единого Бога-Отца, Вседержителя, Творца Неба и Земли; 2. В единого...
-
Исторические условия и предпосылки возникновения христианства - Происхождение христианства
Христианство возникло в 1-ом веке в восточных провинциях Римской империи - в Иудее. В 63 до н. э. римский полководец Помпей захватил Иудею, и она вошла в...
-
Зороастризм и маздеизм - Религии древних иранцев
Религиозный дуализм древних иранцев чаще всего связывается с зороастризмом, т. е. с учением великого пророка Зороастра (Заратуштры), которое...
-
К середине I века настало время, когда уверенность римлян в том, что их мир наилучший из возможных миров, осталась в прошлом, на смену этой уверенности...
-
Возникновение ранних религиозных систем - Религиозная система Древнего Египта
Как известно, первые в истории человечества очаги цивилизации и государственности появились на Ближнем Востоке, в плодородной долине великих рек Нила,...
-
Рон Хаббард как религиозный тип Родился Хаббард в семье морского офицера 13 марта 1911 года. К восемнадцати годам Лафайету удалось немало поездить по...
-
Заключение - Возникновение христианства на Руси
Крещение Руси князем Владимиром в 988 г. - крупнейшее событие в истории Российского государства, как по своим непосредственным результатам, так и по...
-
Роль христианства в развитии европейской культуры - Возникновение христианства на Руси
Христианство сыграло двойственную роль в развитии европейской культуры. С одной стороны, великое наследие греко-римского античного мира досталось нам...
-
Последствия принятия христианства - Возникновение христианства на Руси
Могущество церкви основывалось, прежде всего, на ее быстро увеличивающихся материальных средствах. Еще князь Владимир Святославович установил "десятину"...
-
Введение - Возникновение протестантизма и основы вероучения
В начале ХIV в. в странах Центральной и Северной Европы вспыхивает буржуазное по существу движение, направленное против феодализма и его церковного...
-
ВВЕДЕНИЕ, ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИСЛАМА - Основы и ценности вероучения Ислама
Самой поздней по времени возникновения мировой религией является ислам, или мусульманство. Это одна из самых распространенных религий: приверженцев ее...
-
Возникновение и становление христианской церкви. - Возникновение христианства
Христианская вера рождалась и утверждалась в муках и гонениях. Первые христиане по образцу самого Христа становились мучениками, претерпевали унижения и...
-
Заключение - Возникновение ислама, его вероучение и культ
Ислам, развиваясь первоначально на Аравийском полуострове в среде разрозненных арабских племен, сумел объединить их и дал мощный толчок развитию арабской...
-
2.3 Столпы ислама - Возникновение ислама, его вероучение и культ
Каждый мусульманин имеет религиозные обязанности - предписания. 1. Исповедовать веру в Аллаха ("Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед пророк его" -...
-
Становление религии, Причины возникновения религии, ее функции - Развитие религии
Причины возникновения религии, ее функции Религия как общественное явление имеет свои причины возникновения и существования: социальные, гносеологические...
-
Пророк Мухаммед является реальным историческим персонажем. Ислам не наделяет его какими-либо сверхъестественными качествами, хотя рассказ о его жизни,...
-
Возникновение христианства - История возникновения христианства
В отличие от ранних религиозных систем, складывавшихся в процессе формирования древних очагов цивилизации на Ближнем Востоке, христианство появилось...
-
Протестантизм - Возникновение и распространение христианства
Протестантизм возник в конце XVI века, в эпоху Реформации, которая была первой решительной битвой европейской буржуазии против феодализма. Преддверие...
-
Религиозный туризм в буддизме, Возникновение и основы вероучения буддизма - Паломничество в буддизме
Буддизм является старейшей из трех мировых религий. Буддийский мир охватывает многие страны Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии, а также ряд регионов...
-
Возникновение Международного Общества Сознания Кришны в Казахстане (ИСККОН) и его деятельность Поскольку преобладающее население Казахстана, более 90%,...
-
Православие - Возникновение и распространение христианства
Православная церковь наиболее близка традициям раннего христианства. В ней, например, сохранен принцип автокефалии - самостоятельности национальных...
-
Индуизм и буддизм: возникновение и развитие - Буддизм и индуизм
Ареал возникновения и распространения индуизма - Индийский субконтинент, большинство исповедующих эту религию живут в Республике Индия. Историческое...
-
История возникновения христианства - Христианство - происхождение, развитие, распространение
История христианской религии насчитывает более двух тысяч лет. Но человечество, прежде чем отдать предпочтение этой мировой религии, прошло большой...
Возникновение зороастризма