Коран: несотворенная Книга, ниспосланная с Неба - Коран

Ислам, самая молодая из мировых религий, складывался под сильным воздействием религий соседних народов -- иудаизма, христианства, зороастризма. Как и названные традиции, ислам относится к религиям Писания. При этом черты, присущие религиям Писания, и, прежде всего, неконвенциональная трактовка языкового знака (буквализм в интерпретации или переводе знака; консервативно-охранительное отношение к сакральному тексту; принципиальное неразличение некоторых знаков и того, что ими обозначается), в исламе выражены с наибольшей полнотой и силой. Это своеобразие ислама проявляется в различных событиях в его истории, а также в ряде догматов и специальных установлений, касающихся практики использования Корана в богослужении, его перевода, интерпретации, изучения в школе и т. п.

Коран от арабского куран -- буквально -- "чтение то, что читают, произносят". Коран называют также словами мусхаф, китаб (по-арабски "книга", вспомним, что слово Библия также переводится с греческого, как "книга"); в самом Коране для обозначения Корана, кроме того, используется слово зикр, т. е. "предостережение, напоминание".

В священных книгах разных религий собственно слово Бога, его прямое обращение к пророку или народу, представлено в разной мере. Например, в "Танахе" (иудейском "Ветхом Завете") прямая речь Яхве (его обращения "от 1-го лица" к Ною, Аврааму, Иакову, а также Десять заповедей и законы, данные Богом Моисею на горе Синай) -- это только относительно небольшие фрагменты в общем корпусе Ветхого Завета (Быт 9, 1--17; Быт 15, 1--21; Быт 32, 29; Исх 19--25, Лев 17--2б).

Основной объем "Авесты" составляют гимны Заратуштры, славящие Мазду и второстепенных богов, а также проповеди, молитвы, заклинания и размышления Заратуштры. Прямая речь Бога Мазды звучит в "Авесте" в относительно редких его диалогах с пророком. Иная картина в Коране: весь его текст целиком -- это прямая речь Аллаха (от 1-го лица), обращенная к пророку Мухаммеду или (чаще) через пророка к людям.

И. Ю. Крачковский Так характеризовал соотношение голосов и ролей Бога и пророка в Коране: "Аллах говорит сам, человек совсем отступает или действует по приказу: скажи!". В этом коммуникативном своеобразии Корана заключено, по словам Крачковского, его "неслыханное новшество сравнительно с Торой и Евангелием" (где речи Бога -- это только цитаты, вкрапления в речь пророка или хрониста). "Божество в первом лице" -- это "главный эффект" стилистики Корана и секрет его внушающей силы.

Понятно, что степень сакральности прямого слова Бога выше, чем святость "косвенного" (т. е. "от 3-го лица", и в этом смысле "постороннего") повествования о Боге или святость пересказа слов Бога пророком, хотя бы и вдохновленным Богом ("богодухновенным"). Таково одно из коммуникативных обстоятельств, обусловивших то, что из всех религий Писания именно в исламе культ священного Писания получил максимальное развитие. Если Откровение Яхве Моисею происходит в условиях, близких к геологическим катаклизмам, то Мухаммед, пророк Аллаха и основатель ислама, "нервная и мятежная натура, душа, всегда охваченная загадочным смятением" (Массэ), в моменты Откровения сам испытывает экстатическое потрясение, по симптоматике схожее с мистическим трансом или эпилепсией. В написанной В. С. Соловьевым (1896 г.) биографии Мухаммеда его состояние в ту ночь месяца рамадан 610 г., когда ангел Джибриль (у христиан это архангел Гавриил) от имени Аллаха начал ниспосылать ему Коран, воссоздано следующим образом. Мухаммед в пещере, он утомлен долгими и бесплодными размышлениями во время своего ежегодного отшельничества. "Вдруг я почувствовал во сне, что кто-то приблизился ко мне и сказал: Читай Я отвечал: нет! Тогда тот сдавил меня так, что я думал, что умираю, и повторил: читай! Я опять отказался и опять явившийся сдавил меня и я услышал слова: Читай во имя Господа твоего, который созидает человека из кровяного сгустка. Читай: Господь твой -- Он милосердный -- дает знать через писчую трость, дает знать та, чего он не знал (Сура, 96, 1-б). Когда я прочел, явление отступило от меня, и я проснулся. И я чувствовал, что эти слова написаны в сердце моем".

Все услышанное ("написанное в сердце") в эту ночь и во многие последующие дни и ночи на протяжении почти 20 лет Мухаммед слово в слово повторял соплеменникам, сохраняя "прямую речь" Откровения Аллаха (т. е. формы 1-го лица во всех случаях, когда Бог говорит о себе). "Вещание" Аллаха с Неба и "трансляция" пророком его слов народу продолжались с 610 По 632 г., вначале в Мекке, потом в Медине. Веру в Откровение Аллаха Мухаммед, "благодаря своей чистосердечной набожности, дивному дару красноречия и упорству, внушил, в конце концов, всем, кто его окружал".

Похожие статьи




Коран: несотворенная Книга, ниспосланная с Неба - Коран

Предыдущая | Следующая