Введение - Вклад французских просветителей в сокровищницу мировой политической мысли

Просвещение как широкое культурно-идеологическое движение общественной и политической мысли впервые оформилось во Франции в середине XVIII века, где его основные черты выразились с классической точностью, последовательностью и радикальностью. Его предпосылкой было сложение централизованного государства французской абсолютной монархии. Зародившись середине десятых годов XVIII века Просвещение развивалось в обстановке кризиса феодально - абсолютистского строя, начавшегося в последние годы царствования Людовика XIV и нараставшего в период регентства, правления Людовика XV и Людовика XVI, при котором в 1789 году началась буржуазная революция, приведшая в 1792 году к свержении монархии и достигшая своей демократической кульминации во время якобинской диктатуры 1793-1794гг. В социально-классовом отношении французское Просвещение представляло собой идеологическую подготовку Великой Французской революции. Подавляющее большинство просветителей были идеологами буржуазии, которая в качестве экономически наиболее сильного и политически наиболее зрелого класса в составе "третьего сословия" возглавила борьбу угнетенных и эксплуатируемых масс против феодально-абсолютического строя.

Основоположниками французского Просвещения явились Вольтер и Монтескье. К первому поколению просветителей относится также Мелье. Их произведения способствовали формированию многочисленного второго поколения просветителей, творчество которых начало развертываться с середины сороковых годов. Виднейшие представители этого поколения - Ламетри, Дидро, Руссо, Тюрго, Гельвеций, Гольбах и многие другие. Просветительские идеи распространяемые собственно философскими произведениями, но также через художественную литературу и театр (Вольтер, Монтескье, Дидро, Руссо были крупнейшими писателями). Пронизали духовную культуру Франции стали широким общественным достоянием.

Философским основанием французского Просвещения было материалистическое понимание природы и места человека в ней, противопоставление теологии и идеалистической "метафизике". Вольтер в начале своей деятельности и Монтескье опирались на материалистические идеи декартовского учения о природе и неоэпикуризма Гассенди. С середины 30-х годов внимание французских философов начало привлекать распространявшаяся в списках рукопись "Завещание" Мелье, где он в конце 20-х годов выдвинул цельное материалистическое понимание природы, опирающееся как в онтологическом, так и в гнесиологическом плане на картезианство и спинозизм. Вследствие абстрактно-логической аргументации и отсутствия естественнонаучного обоснования материализм Мелье не был достаточно сильным оппонентом деизма, хотя и мог стимулировать дальнейшие усилия философской мысли в деле создания последовательно материального миропонимания, соответствующего гнесиологическо-методологическим принципам Просвещения. К числу важнейших достижений Дидро, Гельвеция, Гольбаха следует отнести тот факт, что эти мыслители начали преодолевать такую существующую ограниченность предшествующих форм новоевропейского материализма, как механицизм и полностью освободились от другой серьезнейшей ограниченности последних метафизическо-антидиалектического представления о низменности природы во времени.

Политическая мысль Просвещения находилась, по сути дела, в постоянном движении, в поиске, в открытии и опробовании новых идей. Воззрения Вольтера, Руссо, Дидро, Гельвеция, Гольбаха и других просветителей, в большей мере определяющих содержание просветительской мысли, существенно развивались на всем протяжении их творческой деятельности. В завершающих произведениях каждого из великих просветителей заметны плодотворные перспективы дальнейшего продвижения политической мысли, постановка новых проблем, ждущих своего разрешения, указания на пробелы в знаниях, которые надлежит заполнить в ходе будущих исследований.

Актуальность: Французские просветители оказали огромное влияние на развитие политики в целом. Их учения находят свое применение и в наше время.

Степень разработанности темы: высокая. Данной темой занимались Карлейль Т. в работе " История французской революции", Момджян Х. "Французское Просвещение XVIII в." и другие ученые.

Объект исследования: Французское Просвещение.

Предмет: Разработка французскими просветителями вопросов политики.

Цель: Выявить особенности политических учений французских просветителей, ставших кульминацией эпохи Просвещения.

Задачи: 1) исследовать политические учения старших просветителей; 2) определить вклад просветителей-утопистов; 3) отметить достижения просветителей-материалистов.

Методы исследования: Анализа и синтеза, индукции и дедукции, сравнительно-исторический.

Похожие статьи




Введение - Вклад французских просветителей в сокровищницу мировой политической мысли

Предыдущая | Следующая