Учения о политике в древнем мире, эпоху Возрождения, Просвещения и Нового времени, Политические учения Древнего Востока - Характеристика политических учений

Политические учения Древнего Востока

Политические учения Древнего Востока (Египет, Иран, Индия, Китай, Вавилон, Ассирия) характерны тем, что политическая мысль не выделялась в самостоятельную область социального знания; первоначальные представления о политике выступали в мифологической форме, придавали зарождающимся элементам властных отношений сверхъестественный характер; господствовала концепция божественного происхождения власти и социального устройства.

Ведущие мыслители этого периода: Конфуций, Мо-Цзы, Шан-Ян, Хаммамурапи, Будда и др.

Конфуций (551-479 гг. до н. э.), древнекитайский философ, пропагандировал идеологию господствующего сословия, божественное происхождение власти императора, но отказывался от божественного происхождения государства. Изречения мыслителя собраны его учениками в книге "Лунь юй" ("Суждения и беседы"). Он считал, что государство возникло из объединения семей (это большая семья, где император - строгий, но справедливый отец, а подданные - его послушные дети). Основным регулятором поведения в государстве Конфуций считал мораль, а главной целью государственной политики объявлял воспитание хороших нравов.

Мо-Цзы (479-400 гг. до н. э.), древнекитайский философ, разработал учение, которое считалось идеологией угнетенных сословий, и обосновал договорную концепцию возникновения государства, в основе которой лежала идея принадлежности народу верховной власти. Важное место в его учении занимает мудрость как основа управления (предполагает сочетание наставления народа с наказанием) и учет интересов народа в процессе управления государством.

Шан Ян (390-338 гг. до н. э.), древнекитайский философ, дал начало направлению, получившему название "легизм". Составленные им проекты реформ и указов вошли в трактат "Шан цзюнь шу" ("Книга правителя области Шан"). Теоретические основы легизма: мораль и политика - противоположные вещи, т. е. любой политик должен отрицать мораль. Основное средство управления государством - принуждение (человек подчиняется закону, т. к. боится наказания; страх выступает основой всего; управление государством базируется на посылке: правитель деспот, все остальные равны перед законом, кроме него).

Существенное влияние на развитие политической мысли Древнего Востока оказали индуистские "Веды", идеологами которых выступали жрецы Древней Индии - брахманы. В "Ведах" говорится о делении общества на четыре сословия - варны: брахманы - жрецы и кшатрии - воины являлись господствующими кастами, а вайши - крестьяне, ремесленники, торговцы и шудры - свободные низы - подчиненными сословиями (переход из одного сословия в другое недопустим)

Будда (563-483 гг. до н. э.), основательрелигии "буддизм", критиковал брахманистскую политическую мысль, отверг мысль о боге как о верховном правителе мира, подверг критике систему варн, принцип их неравенства. Самый ранний из дошедших до нас сводов буддийского канона - "Типитака". Суть своего учения Будда выразил в четырех благородных истинах (страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему). Провозглашая духовное равенство людей, идеи любви к ближнему, непротивления злу, равнодушие к жизни, нищете и угнетению, буддизм помогал удерживать в повиновении угнетенные массы. Каверин Б. И., Демидов И. В. Политология: учебное пособие для вузов. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004. - С. 36-37.

Похожие статьи




Учения о политике в древнем мире, эпоху Возрождения, Просвещения и Нового времени, Политические учения Древнего Востока - Характеристика политических учений

Предыдущая | Следующая