Формирование гражданской концепции политики мыслителями эпохи Возрождения и Нового времени - Исследование государства и церкви в Византии

Одной из главных особенностей эпохи Возрождения является отказ от преимущественной ориентации всей идеологической системы на сверхъестественное, духовно-религиозные ценности, и поворот в сторону земных естественных потребностей и интересов человека. В эту эпоху времени главными становятся мирская жизнь, деятельность человека в этом мире, ради мира, для достижения счастья человека в жизни, на Земле.

В политической мысли эпохи Возрождения правят светские концепции. В них выдвигались и отстаивались требования независимых от церкви государства и государственной власти.

Флорентиец Николло Макиавелли (1469-1527 гг.) в работах "Государь", "Суждения о первой декаде Тита Ливия", "История Флоренции" разработал концепцию светского государства, выводя закономерности из разума и опыта человека. Политика, по его мнению, является автономной стороной человеческой деятельности и представляет собой воплощение свободной воли человека в рамках необходимости. Политику определяют не Бог и основанная на божественном откровении христианская мораль, а сама практика, естественные законы жизни и человеческая психология. Главным в политических воззрениях Макиавелли является принцип политического реализма, который предполагает учет в политике подлинных условий действительности, подчинение политических действий практическим интересам. Макиавелли отрицал абстрактные политические идеалы, оперировал понятием ситуации, открыл относительность оценок в политике [12, с. 68].

Француз Жан Боден свои политические взгляды изложил в работе "Шесть книг о государстве". Важную роль в преодолении феодальных распрей, объединении государства и укреплении им внутреннего мира играет, по его мнению, суверенитет, одностороннее и безусловное господство единой властвующей воли, высшая абсолютная и постоянная власть над политическим сообществом. Боден являлся сторонником абсолютной монархии. Монарх в его концепции представляется источником права и закона. Сам же он повинуется божественным или естественным и должен уважать свободу и собственность граждан. Боден особо подчеркивает важность уважение собственности и ограничивает права монарха в деле собирания налогов.

Окончательный разрыв со средневековыми представлениями о божественном происхождении власти происходит лишь в Новое время с созданием и развитием теорий естественного права и общественного договора.

Гоббс Т. изложил свое политическое учение в философском груде "О гражданине" и трактате "Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского". Государство Гоббс рассматривал как человеческое, а не божественное установление. Оно возникло на основе общественного договора из естественного догосударственного состояния.

В результате общественного договора, по мнению Гоббса, и создается государство. Общественный договор в теории Гоббса представляет собой объединение каждого с каждым. Создавая государство, люди переносят принадлежащие им права или на одно лицо, что образует монархию, или на собрание представителей всех сословий, что образует республику, или на представителей одного сословия, что образует аристократию. Но во всех случаях вся полнота власти находится в руках того лица или того органа, которому она передана. Гоббс - сторонник абсолютной монархии. Никаких "смешанных" правлений, при которых король должен бы свою власть делить с властью одного собрания, Гоббс не допускает. Он также считает невозможным какое-либо разделение власти между различными органами государства.

В отличие от Гоббса, Локк в своей договорной теории происхождения государства считает, что первоначальным состоянием человечества были естественная свобода и равенство. Основными устоями естественного права Локк признает личную свободу и уважение к частной собственности. Договор, отчуждающий права отдельных людей в пользу государства, не отменяет естественных прав, а лишь возлагает на последнего обязанность блюсти принципы естественного права, и прежде всего, право частной собственности. Если государство нарушит эту договорную обязанность, подданные свободны от повиновения ему: они вправе расторгнуть договор.

Дж. Локк является сторонником конституционной монархии. В своем обосновании конституционной монархии Локк впервые в буржуазной политической литературе выдвинул учение о разделении властей. По его мнению, нужно различать эти ветви власти законодательную, исполнительную и союзную (федеративную). Законодательная власть осуществляет право издавать законы, исполнительная - проводит законы в жизнь, а союзная - занимается вопросами политики. Судебная власть у Локка входит в состав исполнительной.

Шарль Луи Монтескье (1689-1755 гг.) (сочинение "О духе законов"). Ученый в анализ политической сферы вводит действие не только различных социальных факторов (религии, нравов, обычаев, черт характера, образа жизни, основных занятий), но и факторы географической среды. Например, в жарких странах климат способствует установлению деспотической формы правления. Среди факторов, воздействующих на формы правления, Монтескье называет почву, ландшафт, величину территории страны. Монтескье обосновал теорию разделения властей. Цель разделения властей: гарантировать безопасность граждан от произвола и злоупотребления властей, обеспечить их свободу. Это возможно только при относительно независимом существовании законодательной, исполнительной и судебной власти. Свободу и равенство Монтескье рассматривал как фундаментальные свойства человеческой природы. Он считал, что общественный интерес удовлетворяется лишь путем следования правильно понятому частному интересу. политика теологический гражданский институционализация

Жан-Жак Руссо (1712-1778 гг.) в своих работах "О причинах неравенства"; "Об общественном договоре или принципах политического права" углубляет социоцентрический подход к пониманию политики. В его работах субъектами политики выступают социально неоднородные группы, между которыми постоянно возникают противоречия и борьба. Происхождение государства Руссо выводит из неравенства людей.

Верховная власть в договорном государстве, по мнению Руссо, должна принадлежать народу. Требование народного суверенитета. Такой суверенитет неотчуждаем и неделим. Руссо отвергал представительное правление и возражал против разделения властей на законодательную и исполнительскую. Функции исполнительной власти, полагал он, являются лишь проявлением суверена, выполнения предписанных им законов.

Дж. Медисон (1751-1831 гг.). Для преодоления тирании большинства Дж. Медисон предложил систему сбалансированного распределения власти, которая получила название системы "сдержек и противовесов". Ученый утверждает принцип равноценности всех трех ветвей власти, что обеспечивает возможность контролировать и сдерживать друг друга.

Иммануил Кант (17 24-1804 гг.) в своих работах "К вечному миру" и "Метафизические начала учения о праве" большое внимание уделял развитию идей либерализма. Ученый считал, что каждый человек обладает абсолютной ценностью и не может рассматриваться только как средство для достижения каких-либо целей. В политике, по мнению Канта, необходимо стремиться к гармонии целей и средств. Кант также много внимания уделяет роли права в установлении границ произвола. Право, по Канту, обладает принудительной силой, носителем которой является государство. Государство, по его словам, - это объединение людей, подчиненных правовым нормам.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831 гг.) ("Философия права"). Свобода личности и ее права реализуются прежде всего через собственность. Свобода и частная собственность, по Гегелю, являются неразделимыми понятиями. Гегель в своих работах разграничивает категории "гражданское общество" и "государство".

Идеологии либерализма в политической мысли Нового времени противостоял консерватизм. Создателями идеологии консерватизма являются английский мыслитель и политик Э. Берк (1729-1797 гг.), французские общественные деятели Ж. де Местр (1734-1821 гг.) и Л. де Бональд (1753-1840 гг.). Консерватизм исходил из отрицания идеалов свободы, равенства, разума и прогресса. Наряду с политическими идеями, обосновывающими возникновение и утверждение капиталистических общественных отношений (либерализм) и противостоящим ему консерватизмом, в ХVI - первой половине ХIХ века развивался утопический социализм, представители которого в своих трудах отрицали как старый, феодальный так и новый, буржуазный строй.

Похожие статьи




Формирование гражданской концепции политики мыслителями эпохи Возрождения и Нового времени - Исследование государства и церкви в Византии

Предыдущая | Следующая