Многообразие определений понятия "политическая культура" в западной политической науке - Политика и культура как самостоятельные подсистемы общества

Понятие политической культуры приобрело статус научной категории во второй половине ХХ столетия после появления ряда капитальных работ, в которых раскрывалось содержание политической культуры, а сама она стала использоваться как инструмент для исследования различных политических явлений и процессов. Среди этих работ следует в первую очередь упомянуть новаторский для времени своего появления труд американских политологов Г. Алмонда и С. Вербы "Гражданское общество".

Во имя исторической правды следует заметить также, что сам термин "политическая культура" используется в течение уже длительного времени (1). По свидетельству английского политолога С. Уайта, этот термин применялся еще в 18 веке немецким философом-просветителем И. Гердером (2). В политологической литературе резонно указывается также на то, что во всяком случае явления и процессы, которые обозначаются понятием политической культуры, известны давно и столь же давно являются объектом изучения. По мнению английского политолога Д. Каваны, "политическая культура - это скорее новый термин для старой идеи. Понятия культуры, духа, настроения или совокупности ценностей, которые формируют способ осуществления политики народа или группы, были известны с тех пор, как люди начали обсуждать вопросы политики" (4). С приведенным высказыванием в принципе можно согласиться, если все же не считать новым сам термин "политическая культура", хотя как категория политологии понятие политической культуры стало разрабатываться, несомненно, намного позже. Правда, и в настоящее время наряду с широким употреблением термина "политическая культура" в качестве синонимичной применяется и другая терминология, используется иной понятийный аппарат. Например, говорят о "культурном климате" как о коллективно разделяемых взглядах, коллективном поведении, а соответственно о "политическом климате" (5).

Зачинателем исследования политической культуры в современной политической науке считается Г. Алмонд, который в 1956 г. выступил со статьей "Сравнительные политические системы". В ней высказана сама по себе простая идея о полезности и необходимости изучения политической культуры как важного канала более углубленного изучения политических систем и предпринята попытка раскрыть содержание политической культуры. Г. Алмонд характеризует политическую культуру как совокупность (образец) ориентаций на политическое действие и отмечает два существенных, на его взгляд, момента. Политическая культура не совпадает с данной политической системой. Образцы ориентаций на политику могут выходить и обычно выходят за пределы политических систем. Далее. Политическая культура - это не то же самое, что и общая культура, или культура вообще, хотя она и связана с последней. "Поскольку политическая ориентация включает в себя знание, интеллект и адаптацию к внешним ситуациям, так же как стандарты и ценности общей культуры, она является дифференцированной частью культуры и обладает определенной автономией" (6). Эти два замечания - о выходе политической культуры за пределы политической системы и о политической культуре как дифференцированной части общей культуры - имели принципиально важное значение для понимания политической культуры и для разработки всей ее проблематики.

В дальнейшем понятие политической культуры уточнялось, разрабатывалось, пересматривалось, что, в общем, является нормальным научным процессом. Заметным является множество бытующих в политологии определений политической культуры. Предприняв попытку их некоторой систематизации, Д. Кавана разделил эти определения на четыре группы: а) психологические определения, в которых политическая культура рассматривается как совокупность ориентаций на политические объекты; б) всеобъемлющие, всесторонние (comprehensive), в которых культура включает и установки, и явное или завуалированное поведение; в) объективные, где культура означает санкционированные образцы, которые определяют сферу приемлемого поведения для действующих лиц в пределах политической системы; г) эвристические, в которых культура является гипотетической конструкцией и используется для аналитических целей (7).

Пожалуй, наиболее распространенным в западной политической науке подходом к изучению политической культуры стал психологический подход, заявленный Г. Алмондом и С. Вербой. В своем упоминавшемся выше совместном труде они использовали понятие политической культуры в значении некоей психологической ориентации. По их мнению, "политическая культура есть особое распределение образцов ориентаций в отношении политических объектов среди представителей данной нации" (8). Как будет показано при дальнейшем изложении, такой подход существенно ограничивает и обедняет содержание политической культуры. Поскольку последняя представляет собой опредмечивание и освоение опыта политического развития определенного общества, то она не может не включать такой существенно важный элемент этого опыта, как образцы политического поведения.

Ряд интересных положений, касающихся политической культуры развивает в своей работе "Социология политических отношений" известный польский политолог Е. Вятр. Не со всеми из них можно согласиться, особенно в том, что касается типологии политических культур. Но не могло не привлечь внимания развиваемое им представление о феномене политической культуры. Выделяя ее основные компоненты, Е. Вятр пишет: "Политическая культура - это совокупность позиций, ценностей и образцов поведения, затрагивающих взаимоотношения власти и граждан. В связи с этим мы относим к политической культуре:

    А) знания о политике, знакомство с фактами, интерес к ним; Б) оценку политических явлений, оценочные мнения о том, как должна осуществляться власть; В) эмоциональную сторону политических позиций, как, например, любовь к родине, ненависть к врагам; Г) признанные в данном обществе образцы политического поведения, которые определяют, как можно и как следует поступать в политической жизни" (15)

Похожие статьи




Многообразие определений понятия "политическая культура" в западной политической науке - Политика и культура как самостоятельные подсистемы общества

Предыдущая | Следующая