Описание источника - Отношения господина и слуги по материалам Домостроя

"Домострой", то есть "домашнее устроение", - литературно-публицистический памятник ХVI века. Это разбитый по главам кодекс норм религиозного и общественного поведения человека, правил воспитания и быта зажиточного горожанина, свод правил, которым должен был руководствоваться каждый. Это типичный для средневековой литературы памятник нравоучительного характера. Повествование в нем подчинено назидательным целям, каждое положение аргументируется ссылками на тексты Священного писания. Но отличается он от других средневековых памятников тем, что в доказательство истинности того или иного положения, приводятся также изречения народной мудрости.

В "Домострое" подробно излагаются наставления по приготовлению пищи, приему гостей, свадебным и другим обрядам, воспитанию детей, ведению хозяйства, торговле, платежу налогов, вплоть до советов по лечению больных. Для современного человека термин "Домострой" является синонимом архаичности, устарелости. Но для своего времени "Домострой" был явлением прогрессивным. Он был не только сводом добрых и мудрых правил поведения человека, но и первой энциклопедией домашнего хозяйства. Правильней всего сказать, что "Домострой" регламентировал жизнь русского общества.

Домострой был составлен в XVI в. во время правления Ивана Грозного и является величайшим памятником русской литературы. Исследователь О. И. Мургина отмечает, что Домострой "не имеет единого, "канонического" текста. Поэтому многие ученые название Домострой не берут в кавычки". По мнению исследователей, одной из актуальных проблем анализируемого памятника является проблема авторства. Считается, что произведение - результат длительного коллективного творчества. Известно более тридцати различных списков Домостроя. Как отмечает О. И. Мургина, "варианты отличаются друг от друга не только временем создания, но и своим содержанием"Мургина О. И. На память и на вразумление - вам и детям вашим // Мир библиографии. 2001 - №2 - с. 40 - 42..

По мнению Д. С. Лихачева, первая редакция "Домостроя" была составлена еще до середины XVI векаЛитература Древней Руси: Хрестоматия/Сост. Л. А. Дмитриев Под редакцией Д. С. Лихачев. М. 1990.С.51.. Уже в этом виде памятник основывался на предшествующей литературе поучений, как оригинальной, так и переводной. Вторая редакция, представляющая "классический" образец "Домостроя", возникла в середине XVI в., и составление ее связано с именем священника Сильвестра. Сильвестр (год рождения не известен) - уроженец Новгорода. В 1542 г. он приехал в Москву и стал доверенным человеком царя Иоанна Грозного. В 1560 году между ними произошел разрыв, после появления слухов о его причастности к смерти царицы Анастасии. Царь сослал Сильвестра в Соловецкий, а оттуда в Кирило-Белозерский монастырь, где он принял монашеский постриг под именем Спиридон. Остаток жизни Сильвестр провел в северных монастырях, исповедуя нестяжательство. Скончался он в конце 70-х годов XVI века. Священник Сильвестр был ярким проповедником и писателем. Характер его изложения нарочито прост, даже в исправлении религиозных обрядов и молитв автор находит естественный и практический смысл. Интересен факт, что древнейшую редакцию Домостроя ученые относят к Новгороду. Первоначальный вариант претерпел большое количество изменений. Домострой - всего лишь фрагмент "культурного текста" эпохи. Что это за текст, и кто его автор - остается загадкой. В. В. Колесов отмечает: "Литературная традиция, породившая Домострой, идет от древнейших переводов на славянский язык христианских текстов нравственного характера, особенно почитавшихся в Новгороде. Именно здесь долго сохранялись и условия, способствовавшие тем отношениям церкви с властью, а их обеих - с подданными, которые отражены в Домострое"В. В. Колесов. Домострой. Текст с комментариями / СПб. 2000. С.8.

Во всех своих редакциях "Домострой" делится на три основные части: первая -- о том, "како веровати" и "покланятися" (отношение к церкви) и "како царя чтити"; вторая -- "о мирском строении", т. е. "како жити с женами и с детьми и с домочадцы"; третья -- "о домовном строении", т. е. о хозяйстве, о домоводстве. К основному тексту "Домостроя", состоящему из 63 глав, в Сильвестровской редакции присоединена отдельная часть - послание Сильвестра к сыну Анфиму: на опыте собственной жизни протопоп резюмирует все содержание "Домостроя". То есть, текстов Домостроя, по факту, получается три: две редакции и послание к сыну Анфиму.

Разумеется, "Домострой" писался не как художественное произведение, но время поставило его в ряд литературных памятников Древней Руси. Большая часть статей, входящих в "Домострой", написана живым русским языком. Эти статьи не содержат сложного сюжета, и потому русская речь их разнообразна и проста. В то же время Колесов отмечает соединение в Домострое речи разных регионов России. Но при всем том она не страдает скудостью лексики, точна в выборе слов, лаконична, а местами ненамеренно красива и образна, совпадая с пословицами, дожившими и до настоящего времени, и повторяя их.

Для моего исследования я использовал только текст Домостроя. В тексте нет отдельной части, посвященной отношениям между слугами и их хозяевами, но при этом нет недостатка в информации. Источник, с точки зрения моей темы можно охарактеризовать как весьма информативный и дающий достаточно полную картину. Выбрав и проанализировав статьи посвященные моей проблематике, моно нарисовать четкую картину жизни людей того времени и их отношений друг с другом.

Для написания своей работы я использовал "пространную" редакцию Домостроя. Я пользовался переводом В. В. Колесова, взятого с сайта БЛДР (http://lib. pushkinskijdom. ru/Default. aspx? tabid=5145).

Похожие статьи




Описание источника - Отношения господина и слуги по материалам Домостроя

Предыдущая | Следующая