"Конец истории" как философская проблема - Френсис Фукуяма "Конец истории"
Вопросы о том, что есть история, и каков ее смысл во все времена волновали людей. Под термином история понимается процесс развития общества и природы. Понимание исторического времени свойственно для обществ появившихся впервые примерно в 4 тысячелетие до н. э., так как в архаических обществах господствует мифологическое сознание, то есть установление мнимых связей между различными явлениями. Но уже в то доисторическое время пытались дать объяснения тем процессам, по которым развивается мир. Так в германо-скандинавской мифологии модель развития мира является циклической. Все процессы происходят последовательно: рождение мира, его развитие, "золотой век асов", затем его упадок как следствие несовершенства, и наконец, рагнарек - последняя битва богов. В результате мир гибнет, чтобы возродиться вновь.
Идея линейной истории впервые оформляется в античной культуре. Такое представление истории воплотилось в поэме Гесиода "Теогония". Ему кажется, что участь людей - медленное угасание, и отсюда его исторический пессимизм. Он с восторгом говорит о дозевсовом времени, то был золотой век, когда смертные "не знали горя, ни печали, ни тяжко труда". Не было жесткого соперничества между ними, не было мучительных противоречий веры и жизни. Следующее, серебряное поколение - уже значительно хуже, оно породило безумцев, отказавшихся от служения богам. За серебряным следовало медное поколение могучих богатырей. Но "сила их собственных рук ужасную принесла им погибель". Четвертый период - время героев Троянского похода. "Грозная их погубила война и ужасная битва". И вот наконец наступил железный век - закат человечества. Обуянные жадностью и злобой люди ведут между собой нескончаемую борьбу. Поэт сетует на то, что ему суждено быть свидетелем этой мрачной эпохи.
Если бы мог я не жить с поколением пятого века!
Раньше его умереть я бы хотел или позже родиться.
Земля теперь населяют железные люди. Не будет
Им передышки ни ночью, ни днем от труда, и от горя,
И от несчастий. Заботы тяжелые боги дадут им.
Но впереди Гесиод видит нечто еще худшее - полное одряхление людей; ему кажется, что история - это наклонная плоскость, по которой они скользят в бездну. Существенным отличием христианских представлений о времени от мифологических представлений было то, что время утрачивает свой пространственный характер, отделяясь от вечности, является сотворенным, имеет начало и конец. История приобретает смысл, линейный необратимый характер, не допускающий возврата прошлого и предполагающий "конец времени". Неузнаваемо исковеркав настоящую вечность, человек выпал во время, в котором ему удается если не процветать, то, по крайней мере, жить; и совершенно очевидно, что он свыкся с этим. Этот процесс выпадения и приспособления и называется Историей.
Являясь мировой религией, обращенной к "человеку вообще", заложило основы трактовки истории как единого в своей сущности всемирно-исторического процесса. Впервые она была изложена в учении Августина Аврелия как борьба жителей двух Градов - Града Божьего, небесного, вечного и Града дьявола, земного, временного.
"Отсюда вышло так, что, хотя такое множество столь многочисленных народов, живущих на земле каждый по особым уставам и обычаям, и отличается друг от друга разнообразием языков, оружия, утвари, одежд, тем не менее существовало всегда не более как два рода человеческого общения, которые мы, следуя Писаниям своим, можем назвать двумя градами. Один из них составляется из людей, желающих жить в мире только по плоти, другой-из желающих жить также и по духу".
Жители Града земного пребывают постоянно в грехе, обитатели же града небесного, стремятся достигнуть идеала святости. Община благочестивых гораздо малочисленнее, чем община нечестивых, но будущее за "детьми Божьими". Августин пишет: - "Этот небесный град, пока находится в земном странствии, призывает граждан из всех народов и набирает странствующее общество во всех языках, не придавая значения тому, что есть различного в правах, законах и учреждениях, которыми мир земной устанавливается или поддерживается; ничего из последнего не отменяя и не разрушая, а напротив, сохраняя и соблюдая все, что хотя у разных народов и различно, но направляется к одной и той же цели земного мира, если только не препятствует религии, которая учит почитанию единого высочайшего и истинного Бога". Тем самым грешнику представляется возможность путем раскаяния направить свою любовь к Богу и стать гражданином Града Божьего. Высший Божественный смысл истории в том, что человечество, пройдя сквозь тернии и грехи, вызванные его материальной природой, вновь будет возвращено к Богу. Погибнув материально, телесно, человечество будет спасено Богом и воскреснет, возродится духовно, теперь уже на вечные времена. Но спасения достойны далеко не все, а только те, кто еще в земной жизни доказал свою искренность в вере. Во время географических открытий и колонизации в поле зрения европейской образованности попали туземные народы с их первобытным образом жизни. В результате этого в новоевропейской культуре историческое сознание получило интенсивное развитие в конце 18-19 веков. Вместо религиозной идеи о движении истории к предустановленной Богом цели многие ученые этой эпохи стали говорить о прогрессивном развитии общества. Согласно идее прогрессистов, развитие истории происходит в направлении постоянного совершенствования социально-исторических систем, роста производительной силы труда и развития духовной культуры общества.
Ж. Ж. Руссо также сторонник общественного прогресса он считал, что естественное состояние человека, это состояние счастливого детства то есть "первобытное состояние", где все равны и свободны. Появление ремесла и сельского хозяйства приводят к возникновению частной собственности. Частная собственность является основой гражданского общества, а также причиной социального неравенства, деления на богатых и бедных.
Основной источник социального зла Руссо видел в общественном неравенстве. "Первый, кто напал на мысль, огородив участок земли, сказал: "это мое", и нашел людей, достаточно простодушных, чтобы этому поверить, был истинным основателем гражданского общества. От скольких преступлений, войн и убийств, от скольких бедствий и ужасов избавил бы род человеческий тот, кто, выдернув колья и засыпав ров, крикнул бы своим ближним: "Не слушайте лучше этого обманщика, вы погибли, если способны забыть, что плоды земные принадлежат всем, а земля - никому!". Имущественное неравенство, в свою очередь, закрепляется в неравенстве политическом, наиболее ярким выражением, которого является деспотизм.
Руссо приходит к выводу, что зарождение частной собственности, следовательно, и общественного неравенства стало следствием более высокого уровня хозяйственного развития. Следовательно, чем больше общество совершенствуется, тем оно становиться хуже и хуже.
По мнению К. Маркса, историю создает сам человек, занятый удовлетворением своих материальных потребностей. История общества представляет собой процесс развития сменяющих друг друга формаций. Маркс выделяет пять формаций:
- 1. первобытная 2. рабовладельческая 3. феодальная 4. капиталистическая 5. коммунистическая
В основе каждой общественно-экономической формации лежит определенный способ производства, а производственные отношения образуют ее сущность; вместе с тем она охватывает соответствующую надстройку, тип семьи, быт и др. Смена формаций происходит в результате социальной революции. Он считал что, "революция является движущей силой истории, а также религии, философии и всякой иной теории".
Английский историк А. Тойнби решительно отвергает идею единой цивилизации. Цивилизация для него это группа стран и народов, связанных общей судьбой и мировоззрением. Цивилизация противопоставляется примитивным обществам и характеризуется иерархической структурой, универсальным государством и универсальной религией. В своем развитии цивилизации проходят четыре этапа: генезис, рост, надлом и распад.
Похожие статьи
-
Введение - Френсис Фукуяма "Конец истории"
В I части книги Фукуямы "Конец истории" исследуется т. н. исторический пессимизм нынешнего времени, закономерный результат мировых войн, геноцида и...
-
Концепция "Конца истории" Ф. Фукуямы - Френсис Фукуяма "Конец истории"
В книге конец истории и последний человек Фукуяма пытается ответить на вопросы: "Имеет ли история направление, и есть ли смысл думать, что может...
-
Френсис Фукуяма - Анализ статьи Френсиса Фукуямы "Конец истории?"
Биография. Есихиро Френсис Фукуяма -- американский философ, политолог, политический экономист и писатель японского происхождения. Старший научный...
-
Заключение, Список используемой литературы - Френсис Фукуяма "Конец истории"
Подводя итог, хотелось бы отметить, что проблема конца истории всегда будет носить актуальный характер. Это подтверждается тем, что к ней обращались...
-
Влияние идеологии на развитие науки - Френсис Фукуяма "Конец истории"
Фукуяма убежден, что именно наука ведет к капитализму в сфере экономики и к либерализму в сфере политике. Но есть такие страны, которые прошли первые...
-
Эволюция человечества: история - Анализ статьи Френсиса Фукуямы "Конец истории?"
Основное внимание Фукуяма уделяет XX веку, в течение которого либерализму как идеологии и как политическому движению пришлось последовательно бороться...
-
Материалистическое понимание истории - Политические идеи К. Маркса
Учение, разработанное Карлом Марксом совместно с Фридрихом Энгельсом, представляло собой целостное мировоззрение, стройную систему философских взглядов....
-
История свидетельствует: человечество на различных этапах развития ставило различные цели и решало их разнообразными средствами, не в последнюю очередь...
-
Следует также отметить, что в Советском Союзе статья Фукуямы была подвергнута сразу же после ее опубликования весьма существенной критике. Так, Юрий...
-
Политические идеи Беларуси: история и современность - Изучение политологии как науки
В конце IX в. Киевская Русь распалась на удельные земли, среди которых большой вес имели Полоцкое и Туровское княжество. Уже в XII в. появились первые...
-
Методология изучения истории политической мысли Прежде чем перейти к изложению истории политических учений, представляется необходимым высказать...
-
Жан Боден (1530-1596) - выдающийся французский политический мыслитель. Его взгляды на государство, на пути и методы упрочения централизованной...
-
Основные тезисы концепции Всю концепцию Фукуямы, пожалуй, можно коротко выразить в двух его основных тезисах. Первый: "То, чему мы, вероятно, свидетели,...
-
Введение - Анализ статьи Френсиса Фукуямы "Конец истории?"
Качественные изменения, которые стали происходить в мире в конце 80-х годов XX века, характеризуемые Френсисом Фукуямой, как "нечто фундаментальное",...
-
Функции политических лидеров - Проблема политического лидерства
Функции, выполняемые политическими лидерами, во многом предопределяются теми целями, которые они ставят, и ситуацией и средой (экономической и...
-
На стадии формирования раннеклассовых обществ в государствах Древнего Востока политические учения еще не обособились от мифов, не выделились в...
-
История развития геополитики в Германии Что ж, теперь можно смело переходить к самой интересной части моей курсовой работы: к немецкой составляющей...
-
Философия истории Дугина может быть представлена посредством интегрирующей частные оппозиции трехчастной схемы, воспроизводящей характерные мотивы...
-
История политических и правовых учений
Вопрос 1 Систематизируйте информацию о том, в какой стране и когда возникли основные идеи (теории) в области политических и правовых учений, в какой...
-
Государственная власть часто играла в истории России двойственную роль. С одной стороны, она превратила Россию в великую державу, при этом периодически...
-
Заключение, Литература - Анализ статьи Френсиса Фукуямы "Конец истории?"
Фукуяма постисторический политический В заключение следует отметить, что значимость и актуальность для настоящего времени статьи Фукуямы обусловлена тем,...
-
27 октября 1945 г. конференция суверенных стран в Сан-Франциско приняло решение о создании новой международной организации - ООН и утвердило Беларусь в...
-
Эволюция человечества: пост-история - Анализ статьи Френсиса Фукуямы "Конец истории?"
В этот период в некоторых странах останутся отдельные правоверные марксисты, но ни у одного крупного государства как целостного социального института эта...
-
История политической мысли - Политология как наука
С идеей необходимости преобразования общественных и политико-правовых порядков на философских основах выступили Пифагор, пифагорейцы (Архит, Лизис,...
-
Периодизация истории политических и правовых учений - Политико-правовые учения
Политические и правовые учения в западной Европе в период средних веков (Политико-правовая теория средневековой схоластики. Фома Аквинский, политические...
-
Рассматривая вопрос о роли политических партий в России необходимо обратить внимание на следующие проблемы их функционирования: 1. проблема "устаревания"...
-
Политика как явление социальной жизни не является присущим человеческому обществу изначально. Первобытное (догосударственное) общество, существовавшее...
-
Однако не всегда лоббирование носит позитивный характер. В условиях активного становления частного права, процесс лоббирования нормативных правовых актов...
-
Виды власти. Проблемы легитимности власти - Власть и авторитет
Особенности различных элементов власти -- субъекта, объекта, ресурсов, могут служить основанием разделения ее на отдельные виды. Одной из наиболее...
-
Аврелий Августин (354-430 гг.) - один из видных идеологов христианской церкви и западной патристики. Был автором, разработавшим основные положения...
-
Философские взгляды. Миропонимание Мир, по мнению Макиавелли, представляет из себя хаос, в котором человек является ничтожной тварью и понимая это ищет...
-
Процессы, которые происходят в Украине в современных условиях, отображаются на всех формах общественной жизни значительно больше, чем в 1917-18 годах, в...
-
Проблемы лидерства в политической науке - Изучение политологии как науки
Политическое лидерство - это поведение людей, находящихся в позиции власти их соперников, их взаимодействия с остальными членами общества, как это...
-
Наиболее значительную роль в системе международных отношений играет Организация Объединенных Наций (ООН), созданная в 1945 г. Членом ООН может стать...
-
На сегодняшний день Россия стоит перед выбором пути развития своей государственности. С одной стороны, страна стремительно преодолевает негативные...
-
В истории Западной Европы Средние века заняли громадную, более чем тысячелетнюю эпоху (V-XVI вв.). Политические и правовые учения в Западной Европе...
-
Зарождение и развитие многопартийной системы в России Многопартийность является результатом длительного процесса формирования политических систем. Можно...
-
Глобальные проблемы современности и роль международных организаций в их решении - Основы политологии
Термин "глобальные проблемы" в научной литературе начал употребляться с конца 60-х годов XX века. Сами глобальные проблемы возникли намного раньше. Уже с...
-
Политические идеи античности и средневековья На современные политические воззрения и ориентации, теорию и практику наших дней оказывают несомненное...
-
Роль геополитики в развитии государств. Понятие и формы демократии
Вопрос 1 С древнейших времен и по настоящее время формировались различные точки зрения о том, Каким образом геополитические факторы оказывают влияние на...
"Конец истории" как философская проблема - Френсис Фукуяма "Конец истории"