Индуизм как часть политической культуры Индии - Правление династии Ганди
Уже в период заката "руководящей и направляющей" деятельности Индийского Национального Конгресса - флагмана либерального западничества, в период правления Раджива Ганди, индуизм стал неотъемлемой частью индийской политической культуры. Однако религиозный "уклон" ИНК никого не удивлял. Партия цеплялась за власть в условиях, когда вся политическая инициатива перешла в руки истинных носителей индусской культуры и политической традиции - блоку индусских партий и движений, объединенных идеалом создания индуистского государства. Именно в этом пути правые политические силы видели возможность не только внутреннего развития страны без социальных и национальных антагонизмов, но и считали его единственным условием существования Индии как региональной супердержавы с независимой от Запада и Востока политикой, с цветущей самобытной цивилизацией.
Последние события в мире: окончание холодной войны, разлом биполярного мира, складывание новых политических центров в регионах мира - показали дальновидность лидеров индусского возрождения по сравнению с политикой Дж. Неру и ИНК, политикой лавирования между двумя лагерями в роли лидера "неприсоединившихся стран". После окончания холодной войны политика вестернизированной элиты потерпела полный крах. А коррупция в верхних эшелонах власти получила огромный, ни с чем не сравнимый размах.
География индусских ориентаций за период с 1947 по 1998 гг. охватила всю Индию: и арийский Север и дравидский Юг. Начиная с "Арья самадж" и "Хинду махасабха", активно действовавших еще в колониальный период, а также РСС, развернувшей свою активность в основном после достижения независимости, "индусское возрождение" заявило себя как политическая альтернатива интеграции Индии (в рамках целого субконтинента), западничеству и аморфному "непротивленчеству" ИНК, чьими духовными вождями были Махатма Ганди и Джавахарлал Неру. Цель построения секулярного государства, не считаясь с реалиями, превратилась в некую самоцель политических амбиций Дж. Неру. Неру пошел по линии уступок мусульманам Индии, второй религиозной общине, что привело, вопреки его ожиданиям, не только к обострению индусско-мусульманских отношений внутри Индии, но и спровоцировало агрессивную политику Пакистана при поддержке США. Но кроме "непротивления злу" в политическом арсенале Неру более аргументов не нашлось. Этим воспользовался Китай, оккупировав северные территории.
Политическим выражением военизированной РСС с начала 50-х годов стала Бхаратья джан сангх на севере страны, возродившаяся в 80-е гг. под именем Бхаратья джаната парти (БДП).
Особенно следует выделить политическую роль РСС, которая несмотря на запреты динамично развивалась с 1947 г. Политологи называют многочисленные, чисто политические организации индусского возрождения лишь "щупальцами" РСС. За эти годы РСС отработала технологию мобилизации в кратчайшие сроки огромных людских масс, используя духовный потенциал индусов и идеологию позитивных духовных ценностей. Во внешнеполитическом плане цель ставилась кристально ясно: Индия должна стать региональной супердержавой со своим ядерным потенциалом. Индусские марши через всю страну, в которых принимало участие огромное количество людей, ритуальное освящение кирпичей для храма Рамы в Айодхе и эстафеты их доставки, иные механизмы работы с массами побудили в 1984 году Раджива Ганди начать политику заигрывания с РСС. На всеобщих выборах 1984 г. в награду за это Ганди получает 200 тыс. голосов членов только РСС. Дело дошло до того, что покойный ныне Д. Мишра, один из лидеров ИНК, который связывал Индиру Ганди с Бала Сахеб Деорасом, верховным главой РСС, говорил, что ИНК и РСС - естественные союзники. На новом историческом витке этой дипломатической игры РСС переиграла ИНК, а ныне может обходиться и без этого союзника.
Можно провести определенную аналогию с отечественной историей: борьба с правславием, с "великорусским шовинизмом", поощрение местечкового национализма заложили мину замедленного действия под СССР. Нужен был лишь катализатор - либеральная вестернизация политики и экономики - для начала развала исторических и традиционных связей Евразии. Индия пережила этот хаос раньше. Кровавые столкновения в Тамилнаде в 60-х, в Пенджабе в 80-х, в Ассаме в конце 80-х, в Кашмире по сей день - и тотальное противостояние индусов и мусульман.
На парламентских выборах 1996 г. Бхарата джаната парти одерживает победу и провозглашает защиту интересов индуистского большинства вне зависимости от национальности, языка и касты. Это был достойный ответ на вызов времени. Шок от победы БДП пережила политическая элита не только в Индии, но и во всем мире. Назвать БДП националистами нельзя. Индуизм объединяет людей разной национальности. Назвать клерикалами тоже нельзя. Религиозного организованного клира в индуизме нет. Политология Запада подобрала ярлык: коммуналисты - защищающие интересы одной религиозной общины. Несмотря на то, что абсолютное большинство страны - индусы, Запад отказывается видеть здесь последовательность истинно демократического подхода. В 1996 г. правительство БДП не получило вотум доверия парламента, продержавшись у власти 13 дней. К власти пришел блок левых и центра. Правительство Объединенного фронта, за которое парламентарии голосовали, лишь бы не прошла БДП, после ряда кризисов ушло в отставку. Неумолимой логике исторического развития современности старой элите нечего противопоставить. В начале марта 1998 г. президент Индии Кочери Нараянан поручил сформировать правительство лидеру БДП Аталу Бихари Ваджпаи.
Кратко рассмотрим эволюцию идеологической базы организаций индусского возрождения с конца 30-х г. по настоящее время. Оставаясь на позициях традиционных духовных ценностей Индии, "коммуналисты" динамично эволюционируют во взглядах на внешнюю и внутреннюю политику, социологию и экономику, обгоняя в своем понимании современного исторического этапа остальные политические силы Индии.
Профессор Кахол в 1958 г. так выражал позицию организаций Пенджаба: "Выбросьте из Индии Тадж Махал, уничтожьте память о Бабуре, уничтожьте ислам - Индия останется! Но попробуйте удалить индуизм из Индии, и здесь не останется ничего. Даже Неру, Ганди и Бхаве числятся среди великих людей современности только как представители особой индусской цивилизации. За вычетом этого их ценностный багаж очень мал".
На 45 сессии "Хинду Махасабха" в 1961 г. было заявлено, что партия стоит на позициях борьбы с проявлениеми религиозного и языкового сепаратизма, с кастовым неравенством индусов (но не против каст как таковых!). И ратует за создание широкого рабочего фронта в деле построения истинно национальной Индии. В 1961 г. лидеры партии открыто высказались за социализм. (Здесь нужно учитывать подъем экономики в СССР в тот период.) Партия выступала за неуклонное подавление в Индии "эксплуататорских тенденций капитализма". Особый интерес представляет провозглашение "индусского социализма". Однако тут же оговаривались его особенности: "Единственная, но принципиальная разница между марксистским социализмом и индусским - то, что мы не ставим во главу угла материальное благополучие. Наша стратегическая цель - духовное спасение на пути следования Дхармы. Но мы знаем, что именно на этом пути нам будет сопутствовать и материальное преуспеяние. Мы также не собираемся безоглядно бороться со всеми видами частной собственности". На 48 сессии "Хинду Махасабха" прозвучал еще один интересный призыв: "Следовать завету Свами Вивекананды - сделать индуизм более динамичным". (Именно Вивекананда стал самым ярким пропагандистом величия индуизма в Европе и Америке.)
Можно проследить идеологическую преемственность политического индуизма на примере РСС. В настоящее время идеологи РСС сосредоточились на разработке концепции "хиндутвы". Ссылаясь на Саваркара, они считают, что понятие "индус" имеет совершенно четкий этнический, расовый, конфессиональный и политический смысл. "Индус - тот, кто считает своей землей Бхаратваршу - от реки Инд до морей. Эта земля есть его отечество, его Святая земля, колыбель его религии". По их мнению, принявшие ислам или христианство не могут считаться индусами, что должно отражаться и на их политических правах как "некоренных". Настоящие индусы - это нация, связанная общей культурой, общей историей, общим языком, общей страной и общей религией. Таким образом, настоящим индусом можно только родиться. Саваркар расшифровывал понятие "хиндутва" как солидарность индусов - "наследников индусской расовой крови". Резюмируя свою концепцию, Саваркар, а за ним и идеологи РСС, бросают лозунг: "Индуизируйте всю политику! Милитаризируйте индуизм!"
Бхаратия джаната парти образца 90-х приняла на вооружение уже не только лозунги борьбы за традиционные индусские ценности, образ жизни и культуру. БДП утверждает, и не безосновательно, что иностранные инвесторы, привлеченные в Индию прежними властями, получили слишком много льгот в ущерб национальным предприятиям. Кроме того, ожидаемый западнической элитой экономический подъем не наступил. Социальные программы были свернуты. В связи с этим БДП шла к своей победе под экономическими лозунгами поддержки национальной промышленности, расширения социальных программ. Отметим также, что, если несколько лет назад основной электорат подбирался из бедных слоев населения, то теперь за партию стоят не просто предприниматели средней руки, но и крупнейшие национальные промышленники и банкиры. При этом БДП является символом религиозно-политического индусского возрождения. В столь славной победе свою роль сыграла и личность главы партии Атала Бихари Ваджпаи, поэта и уважаемого в Индии человека. Первые же его политические заявления носили конкретный характер: "Партия встает на защиту всех жителей Индии за исключением инвесторов с Запада и компрадорской буржуазии. Индийские штаты получат большую автономию. БДП сорвет покров тайны с индийской ядерной программы". Время показало, что скрывалось за этими словами.
Похожие статьи
-
Индира Ганди - Женщина в политике
Индира Ганди - премьер-министр Индии в 1966-1977 годы и с 1980 года, министр иностранных дел в 1984 году. Дочь Джавахарлала Неру. Участница...
-
История развития политической культуры в России - Политическая культура в России
Главной проблемой современного трансформирующегося российского общества является проблема политической культуры. Проблема политической культуры имеет не...
-
Особенности политических культур западного и восточного типов - Типы политических культур
В содержательном отношении существуют и более общие критерии типологизации политической культуры, заданные, в частности, спецификой цивилизационного...
-
В систему политологической терминологии понятие "политическая культура" введено американскими политологами Г. Алмондом и С. Вербой в начале 60-х-годов...
-
ТИПОЛОГИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ КУЛЬТУР - Политическая культура Британии
В соответствии с развитием государств и народов были выработаны типы политической культуры, выражающие преобладание определенных ценностей и стандартов,...
-
Введение - Личность в политике. Политическая культура и социализация
В нормальном, цивилизованном обществе политика осуществляется для людей и через людей. Какую значительную роль ни играли бы социальные группы, массовые...
-
Основные критерии и типы политической культуры - Политическая культура
Политическая культура любой общности формируется под воздействием разнообразных факторов. Это предопределяет и многообразие типов политической культуры....
-
Особенности современной политической культуры
Актуальность темы обусловлена тем, что феномен политической культуры долгое время не подвергался специальному теоретическому изучению с точки зрения...
-
ВОПРОСЫ: 1. Каковы особенности политической мысли эпохи Возрождения и Нового времени? 2. Раскройте содержание различных форм республиканского правления....
-
Понятие политической культуры постепенно завоевало свое место в науке, все больше и больше проявляя свой специфический характер в отражении политических...
-
Типология политической культуры в западном обществе - Концепции политической культуры
Нередко формирование той или иной нации, ее вступление на общественно-историческую арену обосновывается ссылками на некое божественное провидение. В...
-
Понятие политической культуры, Сущность и понятие политической культуры - Политические партии России
Сущность и понятие политической культуры Американский теоретик Г. Алмонд, исследуя политическую систему, выделил два уровня ее анализа:...
-
МЕСТО И РОЛЬ СМИ В ПОЛИТИКЕ - Роль средств массовой информации в современной политической культуре
Уже первые шаги телевидения на политической арене в 50-х начале 60-х годов вызвали среди специалистов эйфорию по поводу всемогущего нового средства...
-
Заключение - Личность в политике. Политическая культура и социализация
В нормальном, цивилизованном обществе политика осуществляется для людей и через людей. Какую бы значительную роль ни играли социальные группы, массовые...
-
8.1. Активная разработка идеи политической культуры в западной политологии началась в 50-х годах XX века. Авторы этой идеи надеялись на то, что она...
-
Сущность и значение революции с точки зрения политических ориентиров страны В 1917 г. в России произошли две революции: падение царизма в феврале и...
-
Рассматривая вопрос о роли политических партий в России необходимо обратить внимание на следующие проблемы их функционирования: 1. проблема "устаревания"...
-
Проблемы лидерства в политической науке - Изучение политологии как науки
Политическое лидерство - это поведение людей, находящихся в позиции власти их соперников, их взаимодействия с остальными членами общества, как это...
-
Изменения в политической системе общества., Политическая культура. - Политические режимы
Между компонентами политической системы общества складываются особые взаимосвязи и взаимодействия. Уничтожаются все политические партии, кроме одной...
-
Исторически возникшее политическое лидерство связано не только с формированием интересов, но и с появлением личности, как одного из потенциальных...
-
Заключение - Политическая культура в России
Политическая культура представляет собой, во-первых, комплекс типичных для данного общества, укоренившихся образцов политического поведения, политических...
-
Формы взаимодействия человека и власти - Типы политических культур
На протяжении развития разнообразных государств и народов выработано множество типов политической культуры, выражающих преобладание в стиле политического...
-
Понятие "политическая культура" и его содержание - Политическая культура
Впервые термин "политическая культура" использовал в XVII веке немецкий просветитель И. Гердер (1744-1803). Естественно, он не предполагал тогда, что...
-
Определение понятия политической партии История политических партий насчитывает много столетий. Большинство ученых ведет ее из античных времен, от...
-
В настоящее время одно из главных мест в политических процессах занимает средства массовой информации (СМИ). Их взаимодействие с политикой, ее субъектами...
-
Политическая культура - Политическая власть
Любая политическая система имеет свою политическую культуру - совокупность норм и ценностей, которые разделяются большинством граждан и находят выражение...
-
Личность как первичный субъект и объект политики Анализ места человека в политической жизни открывает крупный раздел политической науки, посвященный...
-
Типы политической культуры - Личность в политике. Политическая культура и социализация
Политическая культура в большой степени зависит от уровня исторического развития; она меняется в ходе каких-либо значимых политических событий или при...
-
Типы политических культур - Гражданское общество и политическая культура
Политическая культура - часть человеческой культуры в целом. Именно по этому ее изучение ограничено объяснением только тех культурных явлений, которые...
-
Роль личности в политической истории - Личность в политике. Политическая культура и социализация
Вопрос о субъекте и объекте политических отношений берет свое начало и переплетается с вопросом о роли личности в истории и роли народных масс в...
-
Демократический режим - Политические режимы как формы политического правления
Самый сложный и многозначный по формам реализации тип политического режима - демократия. Уже семь столетий, начиная с 1260 г., когда это слово было...
-
Возрождение и Реформация - самые крупные и знаменательные события позднего западноевропейского средневековья. Несмотря на хронологическую принадлежность...
-
Тоталитаризм и авторитаризм - Политическая власть, ее сущность и формы
Некоторые страны и народы на различных этапах своего развития проходят диктаторские формы правления. В ХХ в. диктатуры выступают в двух основных формах -...
-
История развития политической мысли - Анализ политической системы Республики Казахстан
Первые представления о власти и государстве зарождаются в глубокой древности. Постепенно оформляющиеся как политические учения, они играли важную роль в...
-
Роль политических элит в развитии двусторонних и многосторонних связей
Доклад на тему: Роль политических элит в развитии двусторонних и многосторонних связей Распад СССР в 1991 г., завершив сравнительно длительный этап...
-
Проблемы функционирования политических партий на современном этапе - Политические партии
Рассматривая вопрос о роли политических партий в России необходимо обратить внимание на следующие проблемы их функционирования: 1. проблема "устаревания"...
-
Некоторые особенности восприятия политических лидеров в современной России - Политический лидер
Многие аналитики отмечают, что российская политика персонифицирована, а значит, отношение как к власти, так и к политическим ценностям и установкам, к...
-
Источники политических конфликтов - Политические конфликты и способы их разрешения
Источники политических конфликтов ученые, как правило, видят в действии либо внесоциальных, либо социальных факторов. Чаще всего к внесоциальным факторам...
-
Политические учения Древнего Рима - Становление и развитие социально-политических идей
Римляне, покорившие греческие полисы, не только заимствовали многие культурные достижения греков, но и подняли их на более высокий уровень совершенства....
-
В современных условиях трансформации российского общества имидж политического лидера представляет для исследователей особый интерес. По оценкам различных...
Индуизм как часть политической культуры Индии - Правление династии Ганди