Владимиро-Суздальская храмовая архитектура. Возможности заимствований в Европе - Романские мотивы во Владимирской архитектуре XII века

Перед тем, как выявить элементы романского стиля во Владимиро-Суздальской архитектуре, следует понять само определение "русской романики". Оно существует, только применять это определение следует со многими оговорками, поскольку на всей территории России никогда не было построено ни одного европейского храма. С. В. Заграевский в своем труде "Начало "Русской романики": Юрий Долгорукий или Андрей Боголюбский" выделяет 2 аспекта, определяющих причастность Владимиро-Суздальских храмов к романскому стилю:

Строительство из белого камня (применение же кирпичной кладки - особенность византийской архитектуры);

Скульптурный декор орнаментального и зооантропоморфного типа, а так же перспективные порталы.

"Отметим, что в домонгольской архитектуре других древнерусских княжеств также имело место множество романских элементов: аркатурный декор (как в Софии Новгородской, соборах Антониева и Юрьева монастырей в Новгороде и мн. др.), лестничные башни (как в Софии Киевской, Софии Новгородской и мн. др.), общая "башнеобразность" (как в церквях Параскевы Пятницы на Торгу в Новгороде и Михаила Архангела в Смоленске), разноцветная отделка фасадов (как в Борисоглебской церкви в Гродно) и даже начатки базиликальности (как в ряде храмов Полоцкого княжества). Это еще раз подчеркивает условность термина "русская романика"[2] По этим критериям легко определяется принадлежность тех или иных Владимиро-Суздальских храмов и церквей к романскому стиля. Вообще интересен тот факт, что в XII российская Епархия, подчинявшаяся Константинополю, не могла позволить вводить зооантропоморфные декоры для фасадов храмов и церквей, поскольку это противоречило заповеди "Не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им...", и Византия, дабы удержать привилегию решающего мнения в вопросах религии, не допускала "вольнодумства" и использования западных "модных" веяний архитектуры. Белокаменное строительство выходило на порядок дороже привычного кирпичного из плинфы, к тому же месторождения известняка высокого качества были далеко не везде, но несмотря ни на что, белокаменное "модное" в то время строительство развернулось во многих княжествах на территории Руси. Для этих целей приглашались мастера из западной Европы. Но преимущественно декораторы, скульпторы, иконописцы и зодчие - руководившие строительством.

С середины XII века князь Андрей Боголюбский переносит свою столицу из Суздаля во Владимир, где начинается огромное строительство с небывалой для того времени роскошью. Отсюда князь диктовал свою волю соседним княжествам и даже самому Киеву, поэтому Владимир должен был соответствовать тому высокому статусу, который приобрел. Для масштабного строительства князь пригласил иностранных мастеров, которых ему предоставил германский император Фридрих Барбаросса (Барбаросса - "рыжая борода") Поэтому в середине XII века во Владимире работали сразу несколько строительных бригад: западно-европейских, галицких и местных. "Что же касается белокаменной кладки, то мастера, приехавшие от императора Фридриха, нашли в Северо-Восточной Руси уже достаточно опытных каменщиков, работавших, кстати, в привычной для них романской технике. И все же постройки 60-х гг. XII в. решительно отличаются от более ранних. Стройные пропорции храмов, почти скульптурная пластичность фасадов, насыщенность здания чистыми романскими деталями и широкое применение скульптурной резьбы - вот далеко не полный перечень того, что выделяет постройки нового этапа. В результате иным стал даже сам образ храма. Успенский собор, боголюбовский ансамбль и церковь Покрова на Нерли безусловно демонстрируют руку одного зодчего. Очевидно, все основные объекты строительства в это время были поручены руководителю той группы мастеров, которую прислал император Фридрих. Высокие художественные достоинства построенных зданий свидетельствуют, что он был исключительно талантливым мастером."[7]

Наиболее крупным объектом строительства стал Успенский собор, возведенный в 1158-1160 годах. Храм был шестистолпным, трехапсидным, построен из белого камня. Высотой он превышал даже Софийские соборы в Киеве и Новгороде. "Однако необходимо заметить, что известный стереотип, связанный с приходом к Андрею "мастеров из всех земель", относится только к работам по украшению Успенского собора: "Того же лета создана бысть церква святая Богородица в Володимири благоверным и боголюбным князем Андреем, и украси ю дивно многоразличными иконами, и драгим каменьем бе-щисла и сосуды церковными и верх ея позлати по вере же его, и по тщанию его к святеи Богородице, приведе ему Бог из всех земель все мастеры и украси ю паче инех церквии". Согласно этому летописному тексту, речь идет не о строителях, а об иконописцах, ювелирах и золотильщиках."[3] Автор труда "Успенский собор во Владимире: некоторые вопросы архитектурной истории" С. В. Заграевский уточняет, каким именно было присутствие иностранных мастеров при строительстве этого собора. Во второй половине 1180-х годов другой князь Всеволод - Большое гнездо несколько перестроил сооружение, добавив боковые галереи с новыми апсидами. Позднее собор неоднократно перестраивался и реставрировался. Успенский собор очень существенно отличается от киевских памятников. Это связано с техникой кладки - кирпичной в Киеве и белокаменной во Владимире, - но и во всем облике здания. Богатые резные перспективные порталы, аркатурно-колончатый пояс, декор стен - сложнопрофилированные пилястры с колонками, имеющие базы и резные капители и профилированный цоколь, обходящий вокруг всего здания, - вот основные декоративные элементы храма. К этому следует добавить стройные пропорции и крупные размеры (27.5 х 17.6 м), делающие собор величественным и торжественным. В интерьере до сих пор сохранились участки древней фресковой росписи. Вышеперечисленные особенности внешнего облика собора говорят о его схожести с храмовыми постройками Европы периода романского стиля. "Ни плановая схема, ни объемная композиция храмов, ни принципы конструктивного решения во владимиро-суздальском зодчестве не приобрели романских черт. Есть все основания утверждать, что владимиро-суздальское зодчество - одна из русских архитектурных школ, хотя и насыщенная романскими элементами. Взаимопроникновение форм, различных по происхождению, но органически слитых воедино, делает данную архитектурную школу особенно яркой и своеобразной."[7]

Следовательно, хоть Владимиро-Суздальская архитектура в XII веке и выглядела европеизированной на фоне более старых храмовых построек других княжеств, однако не перешагнула ту черту, когда ее можно было бы называть истинно романской. Безусловно, во множестве моментов прослеживаются характерные романские мотивы, в основном в декоре, которые связаны скорее с желанием соответствовать Великой Римской Империи - Германии амбициозным русским князьям, нежели детальная глубокая переработка инженерного опыта романского стиля применительно к русским храмовым сооружениям.

Похожие статьи




Владимиро-Суздальская храмовая архитектура. Возможности заимствований в Европе - Романские мотивы во Владимирской архитектуре XII века

Предыдущая | Следующая