Возможности преемственности храмовой архитектуры Древней Руси от Византийской архитектуры и связи с Западной Европой романского периода - Романские мотивы во Владимирской архитектуре XII века

Говорить о путях развития древнерусского зодчества в контексте влияния византийской культуры следует хотя бы потому, что Русь заимствовала помимо строительных технологий нечто гораздо большее, определившее ее самодостаточность и последующее культурное наследие. "Между тем рядом с Русью находилось мощное государство - Византийская империя, где все идеологические формы, соответствовавшие феодальному строю, уже были разработаны полностью. Эти формы Русь могла заимствовать в готовом виде. В установлении тесных связей были в равной мере заинтересованы обе стороны, как Русь, так и Византия. Русь получала идеологические формы - религию - и связанные с ней литературу и искусство, необходимые для утверждения и укрепления государственной власти. Из Византии поступали и некоторые товары, в первую очередь предметы роскоши, в которых нуждался сложившийся на Руси господствующий класс. Византия же была кровно заинтересована в военных силах Руси, обеспечивавших безопасность ее северных границ от вторжения кочевников."[7]

Следует полагать, что Византия и Русь на взаимовыгодных условиях сотрудничали и вели активную торговлю, Русь же помимо этого приобретала бесценный культурный опыт и готовую систему управления.

"Принятие Русью христианства было, несомненно, прогрессивным явлением, поскольку христианская религия хорошо отвечала задачам, которые стояли в области идеологии перед сложившимся молодым государством. А то обстоятельство, что христианство пришло в его восточном, византийском варианте, открывало Руси доступ к источнику наиболее высокой культуры тогдашнего мира, а вместе с тем и к источнику наиболее совершенного зодчества."[7]

Поскольку Русь получила новую для себя религию, это благое приобретение потребовало некоторый набор необходимой атрибутики, в которую входили несомненно знаки, символы религии, отличающие ее от других конфессий, знания религиозных и философских текстов и соответствующего места для проведения ритуалов. На Руси языческой не существовало каменных храмов или даже деревянных, ученые полагают, что древние капища располагались прямо под открытым небом. "В настоящее время несколько плохо сохранившихся остатков таких деревянных храмов удалось обнаружить. Однако в большинстве случаев восточно-славянские культовые сооружения были открытыми площадками, где стояли идолы и горели ритуальные костры. Несомненно, что каменных или кирпичных храмов на Руси не существовало."[7], следовательно, христианской культуре, обретшей вторую родину на Руси, потребовались соответствующие храмовые сооружения, для проведения ритуалов и сбора паствы. Поэтому нет ничего удивительного, что вся храмовая архитектура Византии плавно перетекла на Русь и послужила необходимой основой для развития собственного стиля.

"В 989 г., сразу же после установления на Руси христианства, приехавшими из Константинополя греческими зодчими в Киеве была заложена первая кирпичная церковь: князь Владимир "помысли создати церковь пресвятыя Богородица и послав приведе мастеры от грек". В 996 г. постройка была закончена и торжественно освящена. Князь Владимир даровал церкви "десятину" своих доходов, отчего ее стали называть Богородицей Десятинной."[7] "Преведе мастеры от грек" - означает, что на тот момент в Киеве построилось самое современное здание, поскольку на Руси еще не существовало собственной каменной строительной базы и мастеров. Так, в конце X в. в центральной части Киева был создан первый на Руси ансамбль монументальной каменно-кирпичной архитектуры, что сразу же резко выделило Киев среди русских городов, подчеркнув его роль как столицы сложившегося государства.

Однако, Русь не была изолирована относительно европейских стран, контакт с которыми активно развивался преимущественно через торговлю. Несмотря на то, что Киевская Русь к XIIв. уже фактически распалась на отдельные княжества. Русские князья, дабы показать свою значимость и состоятельность в глазах славянских соседей прибегали к услугам иностранных строителей, особенно когда речь шла об уникальном строительстве или желании князя превзойти своим состоянием соседей. В основном приглашались греческие мастера из Константинополя, то есть влияние Византии оставалось лидирующим, но есть и случаи привлечения европейских мастеров. Например, для строительства Успенского собора во Владимире были приглашены мастера императора Фридриха Барбаросса. Каменщики из Германии (тогда "Священной Римской Империи") возводили храмовые сооружения по привычной и отработанной схеме, отсюда и наблюдаемое некое сходство фасадов Успенского собора с постройками романского периода в Европе. "Что же касается белокаменной кладки, то мастера, приехавшие от императора Фридриха, нашли в Северо-Восточной Руси уже достаточно опытных каменщиков, работавших, кстати, в привычной для них романской технике."[7] Следовательно, русские князья уже неоднократно обращались к западным соседям. Что привело к перенятию некоторых строительных приемов и декора из европейских стран романского периода. "Отдельные черты Романского стиля, обусловленные не столько прямыми влияниями, сколько некоторым сходством идейно-художественных задач, проявились в искусстве Древней Руси (например, в архитектуре и пластике владимиро-суздальской школы)" [5]

В XIIв. Русь, находясь в состоянии феодальной раздробленности, однако активно развивала международные отношения и впитывала в себя все веяния и достижения инженерной мысли. Соперничество между князьями дало мощный толчок к развитию местных архитектурных школ и насыщения привзятой архитектуры славянскими проявлениями и традициями. Преемственность наблюдается как в строительстве византийскими мастерами русских белокаменных храмов и обучении местных мастеров новым приемам, так и влияние романского стиля, пришедшего из Европы вместе с мастерами-каменщиками и отделочниками.

Похожие статьи




Возможности преемственности храмовой архитектуры Древней Руси от Византийской архитектуры и связи с Западной Европой романского периода - Романские мотивы во Владимирской архитектуре XII века

Предыдущая | Следующая