ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Загадка личности Лжедмитрия I

Цель выпускной квалификационной работы - проанализировать проблему идентификации личности Лжедмитрия I - была достигнута за счет решения поставленных задач.

После смерти Ивана Грозного, царский престол достался сначала его сыну Федору, который правил под опекунством Годунова, а после его смерти - самому Борису Годунову, избранному на царство на Земском Соборе. Начавшись успешно, царствование Бориса Годунова закончилось печально. Череда боярских заговоров (многие бояре питали враждебность по отношению к "выскочке") породила Смуту, а ходившие слухи о причастности Бориса Годунова к убийству наследника престола царевича Дмитрия Иоанновича еще больше "подогревало" ситуацию. Таким образом, ненависть к Годунову к концу его царствования была всеобщей. После его смерти, бояре присягнули на царство Федору Борисовичу, но уже 1 июня в Москве произошло восстание, в результате которого народ пожелал видеть царем "богоданного" Дмитрия.

На протяжении нескольких столетий существует версия о том, что правящий с 1605 по 1606 года так называемый "самозванец" является действительно законным русским государем Дмитрием Ивановичем. Ряд историков, придерживающихся этой версии, говорят о независимости Дмитрия, об отсутствии боязни быть разоблаченным, о поведении, свидетельствующем об искренней уверенности самого Дмитрия в своем происхождении. Кроме того, вызывает сомнение тот факт, что русский народ, бояре признали в Дмитрии сына Ивана Грозного, хотя по мнению современников, он отличался достаточно специфической внешностью.

Значительная часть историков придерживаются официальной версии происхождения Лжедмитрия I, согласно которой он является беглым монахом Григорием Отрепьевым. К этим историкам можно отнести Миллера, Щербатова, Карамзина, Арцыбашева. Гораздо меньше количество исследователей считают Дмитрия истинным государем. При этом часть из них (Н. И. Костомаров, С. М. Соловьев) не высказывают стопроцентную уверенность в законном происхождении самозванца, а больше говорят о слабых местах теории, выдвинутой Борисом Годуновым, о том, что Лжедмитрий I представляет собой в действительности Григория Отрепьева.

Согласно официальной версии, до сегодняшнего дня поддерживаемой большинством историков, Лжедмитрий I являлся бывшим монахом Григорием Отрепьевым, который до монашества состоял на службе у Михаила Никитича Романова. После начала гонения на семью Романовых со стороны Бориса Годунова, им был совершен постриг в монахи, а затем он становится "крестовым дьяком" и присутствует в качестве писца в "государевой Думе". В 1601 года он бежит в Речь Посполитую, где объявляет себя "чудесно спасшимся царевичем". В 1605 году был венчан на царство при поддержки российских бояр и польской знати.

По причине непопулярных мер во внутренней политике и попранию норм поведения русских государей, первоначальная любовь народа к Лжедмитрию I достаточно быстро сменилась недовольством. Интриг против Лжедмитрия I не прекращало и боярство, во главе которого вновь встал Василий Шуйский, помилованный и возвращенный из ссылки. Слух о самозванстве Лжедмитрия ходил все настойчивее. Уже в январе 1606 при дворе был составлен заговор с целью его убийства, который не состоялся. В мае 1606 после свадьбы с Мариной Мнишек была осуществлена еще одна попытка свержения Лжедмитрия I с престола, во главе которой стоял Василий Шуйский с боярами. В результате этого Лжедмитрий I был убит.

Во время жизни при польском дворе Лжедмитрий I пользовался частичной поддержкой короля Речи Посполитой. Но при этом Сигизмунд уклонился от прямой помощи претенденту на русский трон, но назначил ему ежегодное содержание и дозволил польской и украинской аристократии помогать Лжедмитрию на собственный страх и риск. В обмен на поддержку Лжедмитрий I обещал отдать полякам Смоленск и Северскую землю и ввести в Москве католицизм. Самозванец посватался к Марине Мнишек и обязался в случае восшествия на русский трон дать жене в личное владение Псков и Новгород. Фактом является большое количество польской аристократии, вседозволенность многих ее действий при правлении Лжедмитрия I на русском престоле. Среди ключевых польских фигур, оказывающих заметное влияние на Лжедмитрия можно выделить братьев Василевских, Юрия Мнишек и Марину Мнишек. Подобная поддержка со стороны поляков послужила причиной того, что в настоящее время некоторые историки выделяют еще одну версию происхождения самозванца, приписывая ему польские корни.

Теорий, откуда пришел Лжедмитрий, какого его происхождение, и кто помог ему представиться чудесно спасшимся сыном Ивана Грозного, великое множество. Основной является версия о Григории Отрепьеве. Кроме того, существует вариант, что новоявленный царь был родом из Польши. Именно поэтому он легко проник в высшее польское общество того времени, владея умениями, необходимыми для каждого шляхтича. Противники же этой теории указывают на то, что Лжедмитрий, писал с ужасающими ошибками по-польски и по-латыни, бывшей в то время обязательным предметом для любого образованного поляка, а латинские речи ему приходилось переводить. Наиболее популярной на сегодня остается гипотеза (а это была официальная версия правительства Бориса Годунова), что под именем Лжедмитрия выступил беглый монах московского Чудского монастыря Григорий Отрепьев. Но противники этой версии также, что Отрепьев был достаточно известен в Москве, лично знал патриарха и многих из думных бояр. Кроме того, в Кремлевский дворец во времена царствования Самозванца был вхож архимандрит Чудова монастыря Пафнутий, которому ничего не стоило бы изобличить Отрепьева, тем не менее, этого не было сделано. Так что, версии о происхождении Дмитрия пока так и остаются версиями, и ни одна из них не доказана.

Основываясь на изученном материале, можно сформировать собственное мнение по данному вопросу. Безусловно, исторические реалии таковы, что узнать правду достаточно сложно, многие документы исправлялись, уничтожались. Но представляется несомненным образованность Лжедмитрия, его уверенность в собственных силах, поддержка его со стороны бояр. Но также нельзя отбрасывать и доказательства, которые видные историки приводят в защиту теории о Григории Отрепьеве. В связи с этим, по моему мнению, Лжедмитрий представляет собой воспитанника бояр, подготовленного непосредственно для царствования. Он не является чудесно спасшимся царевичем Дмитрием, умершим в Угличе, а является лицом, которому внушили его избранность и царское происхождение. Если предположить, что некий монах (Григорий Отрепьев), вначале получил требуемое образование, а затем ему рассказали историю его "спасения", и обеспечили поддержку и узнаваемость среди бояр, то многое становится на свои места. При этом не обязательно полагать, что это была заранее спланированная акция, достаточно было просто найти подходящего человека среди имеющихся слуг, воспитанников, и внушить ему нужную историю. Данная версия также объясняет возможные пробелы в образовании Григория Отрепьева (невозможно сразу подготовить человека к роли самодержца), а также изменившееся поведение бояр, после того, как Лжедмитрий стал вести себя в угоду польской знати, наперекор своим ставленникам.

Похожие статьи




ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Загадка личности Лжедмитрия I

Предыдущая | Следующая