Буддизм - Этика Древнего Востока
Примерно в VI в. до н. э. в Индии возникает оппозиционное ортодоксальное брахманизму учение, названное по имени легендарного его основателя буддизмом. Это учение зародилось среди гущи народных масс как отражение недовольства кастовым строем и выражение протеста против социальной несправедливости и угнетения. В качестве идеологии простых людей буддизм проповедовал духовное равенство всех людей, независимость человеческого достоинства от кастового и социального статуса, порицал присущую брахманизму сложную обрядность, богатые жертвоприношения как недоступные для бедных людей. Одновременно буддизм резко критиковал четко обозначившуюся в брахманизме тенденцию к перерождению от скромности и аскетизма, воздержания и умеренности к роскоши, и богатству.
В то же время буддизм в значительной степени унаследовал идейный материал брахманизма, его содержание и принципы -- сансары, кармы, дхармы, или дхаммы, и мокши, которая заменена здесь нирваной Как высшей целью учения и жизненной практики буддизма. Одновременно в буддизме был сохранен главный признак религиозного учения -- вера в сверхъестественный способ избавления от страданий посредством духовной работы над собой и изменения своего отношения к миру.
Постепенно из тех, кто проповедовал своей жизнью это учение, складывались целые общины бродячих отшельников-нищих, "бхикшу", буддистских монахов, выражением образа жизни которых и стала буддистская этика. В монашеских общинах и буддистских монастырях и сложилась легенда о чудесном рождении, жизни и учении основателя буддизма -- Сидхартхи Гаутама Шакьямунн, ставшего в результате чудесного просветления и пробуждения Буддой.
Философские взгляды буддизма не получили систематического изложения, в основном выражаясь в беседах, поучениях и изречениях, приписываемых самому Будде и его сподвижникам.
Буддизм не занимался вопросами о сущности бытия, устройстве мироздания и природе познания, но в то же время в своем учении о страдании и избавлении от него он по существу рассматривает страдание как сущность человеческого бытия.
В основе этического учения буддизма помещается учение о четырех благородных истинах. Первая истина утверждает, что все в мире есть страдание. Вторая истина раскрывает причину страданий -- это "жажда наслаждений, жажда существования", т. е. привязанность человека к жизни.
Таким образом, буддизм выступает как весьма пессимистическое учение, абсолютизирующее значение страдания в жизни человека, превращающее его в сущность человеческой жизни. Жить для человека -- значит подвергаться страданию, причиной которого является жажда бытия, привязанность к жизни, порождающая многообразные влечения и желания, которые никогда не могут быть удовлетворены в принципе и поэтому доставляют человеку переживания и страдания. Люди постоянно чего-то желают -- славы, богатства, власти, почестей, наслаждений, однако все это оказывается в конечном счете недостижимым, ибо природа желаний такова, что они бесконечны и беспокойны и всегда бегут от того, что есть, к тому, чего нет. брахманизм нирвана буддизм этический
В то же время желания и страсти преображают людей и заставляют уклоняться от истинной дхаммы, делают их нечестными, несправедливыми, завистливыми и злобными, отчего они еще больше страдают.
Даже ливень из золотых монет, утверждает буддизм, не способен сделать человека счастливым, ибо одному достанется больше, другому -- меньше, но пропорции бедности и богатства сохранятся, как сохранится и желание быть богаче других. В то же время, как уверяет буддизм, достаточно одного проницательного взгляда, чтобы убедиться, что в мире нет ничего такого, к чему стоило бы страстно стремиться, ибо когда этого достигаешь, его всегда оказывается недостаточно!
И хотя человек по природе не способен не желать, третья благородная истина утверждает возможность уничтожения страданий -- "это полное бесследное уничтожение этой жажды, отказ от нее, отбрасывание, освобождение, оставление ее"
Четвертая истина указывает благой восьмеричный путь, ведущий к прекращению страданий, сочетающий правильное познание, правильное понимание, правильное сосредоточение и правильное поведение. Главным средством победить страдание является возможно более полный отказ от желаний и страстей, самообуздание всех чувств, стремлений и мыслей. Для этого требуется постоянное изучение истинного учения и отказ от заблуждений, твердая вера и решимость следовать этому учению и достичь просветления -- нирваны и прекращения потока перерождений. Наиболее далеки от этого глупцы, не знающие истинной дхаммы, любящие богатство, почести, власть. Мудрец же, бхикшу, любит лишь одну нирвану, он не заботится о богатстве и не делает запасов, его удел --освобождение от всего, лишение желаний и привязанностей. Это делает его независимым ни от чего, спокойным и великим.
Таким образом, главное на этом пути -- смирение самого себя и одновременно победа над самим собой, открывающая простор для духовного самосовершенствования. Ибо, как утверждает буддизм, если кто в битве тысячу раз победил тысячу противников, а другой -- лишь однажды самого себя, -- именно он и есть величайший из победителей!
Параллельно с постоянным подчеркиванием необходимости духовных волевых усилий по самоовладению буддизм разворачивает широкую панораму нравственных установлении, наполненных общечеловеческим гуманистическим содержанием. Здесь обращает внимание требование скромности и простоты в жизни, умеренности и воздержанности во всем, вежливости и терпеливости в общении с людьми. Буддизм настаивает на уважительном отношении к старшим, требует непричинения вреда всему живому, отказа от грубости, зависти, гнева, ненависти. Ненависть, утверждает буддизм, кончается отсутствием ненависти, а не другой ненавистью. Творящий зло никогда не достигает умиротворения, ибо он вечно пребывает в состоянии озлобленности, зависти и недоброжелательности, и сотворенное им зло возвращается к этому глупцу, как пыль, поднятая против ветра!
Человек, постигший истинную дхамму, принимает на себя обязательства быть добрым, отзывчивым, скромным и незлобивым, отказавшись от всяких привязанностей в жизни, проповедуя своей жизнью смирение и неделание зла. Он должен быть правдивым и нежадным, радостным и приветливым, не выискивать чужие и избавляться от собственных недостатков посредством постоянной работы над собой, выдержки и долготерпения -- именно в этом заключается высший аскетизм, ведущий к нирване.
Такой человек может быть бхикшу -- странствующим нищим, или оставаться в своем прежнем социальном качестве, но его духовный статус делает его брахманом независимо от происхождения и кастовой принадлежности.
Образ брахмана трактуется здесь не как недостижимая высшая каста, а как высшая цель самосовершенствования человека, которая хоть и очень трудна, но достижима для всех. Это своего рода нравственный идеал, достижение которого вознаграждается нирваной -- состоянием угасания и остывания страстей и желаний, обретения полной невозмутимости и бесстрастия, пребыванием души в покое и тишине, мире и счастье.
Итак, можно констатировать присущее буддистской этике гуманистическое содержание, боль за человека, протест против его унижения и угнетения, против кастового строя, стремление научить человека достойной жизни и доброте в мире, полном страданий и зла.
Однако в реальности тогдашней жизни для подлинного решения проблем страдания не было практических возможностей, и поэтому рлнходилось искать идеальный выход при помощи усилий, направленных на изменение сознания, преобразование внутреннего мира человека и устранение посредством этого чувства и сознания несчастья. Буддизму оказалась в полной мере присуща характерная для идеализма попытка разрешения проблем посредством одного только изменения сознания, оставляющая эти проблемы в действительности нерешенными.
Абсолютизируя страдание как суть человеческой жизни, буддизм оказывался совершенно далек от поиска его действительных социальных источников и корней, чем затемнял их понимание и косвенно мешал их преодолению.
Похожие статьи
-
Истины Буддизма - Этика Буддизма
Основные истины, открытые Буддой заключались в следующем. Вся жизнь человека -- страдание. Эта истина основана на признании непостоянства и преходимости...
-
Древняя Индия - Этика Древнего Востока
Так, в Древней Индии к в VI до н. э. на основании религиозно-мифологической идеологии брахманизма Сформировалось шесть ортодоксальных брахманских систем,...
-
История возникновения буддизма - Этика Буддизма
Буддизм -- первая по времени возникновения мировая религия. Другие мировые религии появились значительно позднее: христианство возникло приблизительно...
-
Понятие Буддизма - Этика Буддизма
Для начала хотелось бы разобрать понятие Буддизма. Буддизм -- одна из древнейших из мировых религий. Ее название происходит от имени, а точнее, от...
-
Кто такие буддисты? Каковы же моральные ценности, этика, особенности семейного уклада исповедуются в этой религии. Частично мне удалось ответить на...
-
ЭТИКА БУДДИЗМА - Философия буддизма
Конечно, сама по себе идея кармы как этической нормы существовала и прежде, даже была одной из основ древнеиндийской религиозной мысли, включая...
-
Проблема человека -- одна из самых важных для всей философии. Но особенно актуальна она в переломные периоды развития истории, когда наиболее остро...
-
Отличия буддизма от других учений и верований. - Этика Буддизма
Также хотелось бы затронуть отличия буддизма от других учений и верований. буддизм этика религия истина Отличие от монотеистических религий (иудаизм,...
-
Философия Древнего Востока Под "древневосточной философией" понимают совокупность религиозно-философских систем, существовавших в VI - I вв. до нашей эры...
-
Буддизм - одна из мировых религий, наряду с христианством и мусульманством. Религия буддизма распространилась на востоке и на юге Индии, на Цейлоне, в...
-
Ключевые моменты этических норм буддизма - Этика Буддизма
Жить - значит совершать поступки. Наши поступки могут иметь вредоносные или благоприятные последствия для нас самих и других людей. Буддийская этика...
-
Философия джайнизма - Философия Древнего Востока
Основателем джайнистского религиозно-философского учения считается Махавира Вардхамара (VI в. до н. э.). Это учение является дуалистическим, поскольку...
-
Философия веданта - Философия Древнего Востока
Философской системой, непосредственно опирающейся на Веды, является веданта ("завершение вед"), которая служила теоретическим обоснованием брахманизма....
-
БУДДИЙСКАЯ ДОКТРИНА - Философия буддизма
Философский буддизм хинаяна этика Свое учение Будда изложил в четырех благородных истинах: 1. Все существование человека наполнено страданиями. Человек...
-
Философия локаята - Философия Древнего Востока
Материалистическая линия в древнеиндийской философии была представлена, прежде всего, учением локаятиков-чарваков. Локаята означала философию этого мира,...
-
Почему Восток и Запад никогда не поймут друг друга?
Почему Восток и Запад никогда не поймут друг друга? Чабанов В. Е. Разнообразие и единство цивилизаций неизбежно, поскольку каждая из них не может...
-
Кратко о философии буддизма - Философия буддизма
Это учение нельзя назвать лишь религией, в центре которой стоит Бог, создавший мир. Буддизм - философия, кратко принципы которой мы рассмотрим ниже....
-
Философия вайшешика - Философия Древнего Востока
Основателем школы вайшешика считается Канада (VI-V вв. до н. э.). Истоки умозрения этой школы можно обнаружить в ранних Упанишадах. Цель мудрости...
-
Даосизм - Философия Древнего Востока
Основателем даосизма является Лао-цзы (VI-V вв. до н. э.), имевший многочисленных учеников и последователей. Учение мудреца распространялось вначале...
-
ФИЛОСОФИЯ БУДДИЗМА - Философия буддизма
Основателем буддизма был Сиддхартха Гаутамана (примерно 583-483 до н. э.), сын правителя рода Шакьев из Капилаваста. В возрасте 29 лет, неудовлетворенный...
-
Философия йога, Древнекитайская философия - Философия Древнего Востока
Древние ведические корни имеет классическая йога, основателем которой был Патанджали (II в. до н. э.). Все восемь частей этой философии (яма -...
-
Моизм, Легизм - Философия Древнего Востока
Третьей крупной философской школой Древнего Китая считается моизм, основанный Мо Ди (Мо-цзы) (479-400 гг. до н. э.). Основным источником изучения...
-
Философские элементы джайнизма и буддизма - Древнегреческая (античная) философия
Не признают авторитета вед: Учения: - буддизм; - джайнизм; - Джайнистская школа возникла в VI веке до нашей эpы. Философия джайнизма получила свое...
-
Этап зарождения философских воззрений, который охватывает период VIII-VI вв. до н. э., и этапу расцвета философской мысли: Даосизм. Даосизм возник в...
-
Философия санкхья - Философия Древнего Востока
Одной из ранних философских школ, имеющих прямое отношение к ведической традиции, является санкхья. Основателем ее был Капила (VI в. до н. э.). Самым...
-
Конфуцианство - Философия Древнего Востока
Родоначальником древнекитайской философии считается Кун Фу-цзы (по-русски - Конфуций), живший в 551 - 479 гг. до н. э. Он основал школу и имел много...
-
Инь-Ян, Заключение - Философия Древнего Востока
Ян и инь служили для выражения светлого и темного, твердого и мягкого. В процессе развития китайской философии ян и инь все более символизировали...
-
Буддизм - одна из трех мировых религий, возникшая в Индии в середине I тысячелетия до н. э. Позже буддизм распространился в странах Юго-Восточной и...
-
Этика - Разум и материя в понимании Эрвина Шредингера
Во все времена у всех народов фундамент этического кодекса при серьезном рассмотрении был и остается одним и тем же - самоотречением. Преподавание этики...
-
"Этика сострадания" Шопенгауэра - Древнегреческая (античная) философия
А Шопенгауэр представитель неклассической идеалистической философии (Шопенгауэр, Ницше). Универсальным принципом своей философии провозгласил...
-
Древневосточная философия, Древний Китай - Взгляды древневосточной философии на смысл жизни человека
Первые представления о человеке возникают задолго до появления философии - в мифологическом и религиозном сознании. При этом в верованиях древних людей...
-
Буддизм и его основные идеи. Джайнизм - Актуальные вопросы философии
Буддизм - возник в 6-5 в. до н. э. Основатель Сиддхартха Гаутама (то есть Будда(просветленный)). В основе жизнеучения лежат 4 благородные истины:1)есть...
-
Практический разум и стремление к счастью Что понимает Кант под практическим разумом? Сфера действия этого разума деонтика. Ведь помимо проблематических,...
-
Смысл жизни в Древней Индии - Проблема смысла жизни человека
В Упанишадах оформляется идея духовной субстанции бытия: брахма - создатель всех людей и вещей, единственная реальность; майя - все остальное, иллюзия;...
-
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ИДЕИ БУДДИЗМА - Философия буддизма
Одной из основных целей буддизма является путь к нирване. Нирвана - это состояние осознания своей души, достигаемое с помощью самоотречения, отказа от...
-
Философия Древней Индии - Восточная философия
Индия китай философия буддизм Индия - одна из колыбелей человеческой цивилизации. Она была заселена еще в глубокой древности. В Древней Индии еще на...
-
Зарождение философских представлений относиться к эпохе Западного Джоу (XII-VIII вв. до н. э.), когда происходило бурное развитие письменности и...
-
Свою работу мне хотелось бы начать непосредственно с разбора термина "этика". Он происходит от древнегреческого слова "ethos" ("этос"). Первоначально под...
-
Китайским вариантом буддизма является чань-буддизм (сокращение слова "чанна" -- от "дхьяна" -- медитация, созерцание). В чань-буддизме основной упор...
-
Направления буддизма - Философия буддизма
Самые первые, кто поддержал учение Будды, стали собираться в уединенном месте на тот период, пока шли дожди. Так как они отказывались от любой...
Буддизм - Этика Древнего Востока