Противники Конфуціанства - Етичні погляди Конфуція

Релігійно-філософське вчення Конфуція за двісті -- триста років міцно вкоренилось у свідомість китайського суспільства. Але у нього були серьозні опоненти. Один з них -- філософ наступного покоління (народився в рік смерті Конфуція) Мо-цзи (479-381 роки до н. е., за іншими даними 468-376 оки до н. е.) -- заперечував вчення Конфуція про імена і про лі. Мо-цзи твердив, що в основі всього має бути принцип всезагальної любові -- цзяньай. Але він теж виправдовував суспільний поділ на багатих і бідних, визнавав владу Неба. Послідовники Мо-цзи, які розвивали матеріалістичні тенденції його вчення в галузі теорії пізнання -- моїсти (мочже), вели ідейну боротьбу з конфуціанством.

Критикували конфуціанство і так звані законники, чи легісти. Один з них Шан Ян (390-338 роки до н. е.) написав у ІV столітті до нашої ери трактат "Шан цзюнь шу" ("Книга правителя області Шан"), де обгрунтовував принципи необмеженої монархії, засуджував освіту народу, схвалював війни, як найкращий спосіб вирішення економічних і політичних проблем. Легізм став ідейною основою імператорських режимів. Давній імператор Цін Ші-хуан (259-210 роки до н. е.), відомий як деспот, схвалював легізм і був запеклим антиконфуціанцем. У 213 році до н. е. він захопив живцем 460 конфуціанців і спалив конфуціанські книги.

Та все ж конфуціанська проповідь покори, суворого дотримання суспільної ієрархії, суспільного консерватизму забезпечувала йому авторитет серед правлячої верхівки. У ІІ столітті до н. е. конфуціанство зближується з легізмом. Далі воно набуває абсолютно чітких ідеологічних рас, які зробили його офіційної ідеологією феодального Китаю.

Похожие статьи




Противники Конфуціанства - Етичні погляди Конфуція

Предыдущая | Следующая