Характеристика современного состояния ценностных ориентаций в дагестанском обществе - Целеполагание СМИ при формировании ценностных ориентаций в процессе влияния на сознание на индивидуальном и массовом уровнях

Ценностный целеполагание массовый коммуникация

Традиционно в теории массовой коммуникации приняты три базовые модели влияния средств массовой информации на политическое сознание аудитории: максимальная, минимальная и модель обратного влияния. Наиболее верным способом проверки наличия в реальной жизни республики вышеназванных моделей и их влияния на массовое политическое сознание представляется проведение эксперимента. При проведении экспериментального исследования необходимо определить эмпирические показатели, характеризующие, с одной стороны, воздействие СМИ, а с другой - массовое политическое сознание и поведение.

Поскольку политическое поведение людей проявляется в разных формах, мы склонны считать, что наиболее часто проявляющая форма - индивидуальный политический выбор. Политический выбор представляет собой подтвержденное действием политическое предпочтение, которое интегрирует в себе в той или иной степени различные аспекты политического сознания. Редуцируя политический выбор до политического предпочтения, выраженного в ходе опроса, мы получаем эмпирический показатель, характеризующий, в некоторой степени, индивидуальное политическое сознание. В свою очередь, доля индивидов, оказавших предпочтение тому или иному политическому деятелю, может являться показателем состояния массового политического сознания.

Поскольку гражданин, выражающий свой политический выбор, как правило, получает информацию из СМИ, постольку включенность граждан в сферу деятельности и влияния СМИ является одной из основных предпосылок для принятия решения о политическом выборе и предпочтении. Можно утверждать, что большинство граждан делают свой политический выбор под влиянием сведений, получаемых посредством СМИ. Для того чтобы понять, как пресса влияет на политический выбор своей аудитории, необходимо определить "тональность" сообщений о том или ином политическом лидере, зафиксировать характер представления этого политика в конкретном СМИ. Наиболее точным методом определения направленности сообщений является контент-анализ содержания СМИ.

Таким образом, можно предположить, что взаимосвязь между политическим выбором граждан и направленностью сообщений СМИ может являться выражением влияния СМИ на массовое политическое сознание.

В качестве исходного материала использовались данные двух параллельно идущих направлений:

    - контент-анализ сообщений основных дагестанских печатных СМИ; - еженедельный общереспубликанский мониторинг (репрезентативный опрос экспертов).

Проиллюстрируем ценностные ориентации современного дагестанского общества на конкретных примерах. В июне-июле 2004 г. социологической лабораторией ДГУ проведено исследование в рамках программы "Социальная политика и стратегия обновления в регионе". Опрашивались сельские жители 3-х районов Республики Дагестан (Гунибского, Бабаюртовского, Сергокалинского, N = 1860). Выделены следующие социально-профессиональные группы: механизаторы, животноводы, медработники, учителя, работники культуры, руководители сельскохозяйственных коллективов, фермеры, арендаторы, строители. Основная цель исследования - выявление духовных экзистенциалов личности, определение особенностей ее нравственного сознания и ценностных ориентации. Результаты нашего исследования свидетельствуют, что эти ценности служат важным фактором социальной регуляции поведения людей и их отношений и одновременно выступают как стимул к определению перспектив. Ответы на вопрос анкеты: "Если Вам предоставляется возможность получения материальной выгоды, что для Вас более приемлемо из нижеперечисленных вариантов?" - представлены в таблице 1 Значительная часть населения, имеющая среднее общее образование, считает возможным (23,1%) и нормальным (21,5%) заниматься перепродажей товаров (среди опрошенных с неполным средним образованием таково мнение наименьшего числа респондентов -- по 13%); среди респондентов с незаконченным высшим образованием - 19,0% возможным и 28,6% нормальным; с высшим образованием - 27,2% возможным и 16,9% нормальным.

Таблица 1 Допустимость способов получения материальных благ (в % от числа опрошенных)

Уровень образования

Нормально

Возможно

В чрезвычайных

Обстоятельствах

Против

Перепродажа товаров

Неполное среднее

13,0

13,0

8,7

65,3

Среднее общее

21,5

23,1

13,2

42,2

Среднее специальное

16,6

26,6

17,8

39,0

Среднее профессиональное

19,7

19,7

19,7

40,9

Незаконченное высшее

28,6

19,0

28,6

23,8

Высшее

16,9

27,2

25,4

30,5

Брак по расчету

Неполное среднее

17,0

-

17,0

66,0

Среднее общее

19,3

10,9

10,1

59,7

Среднее специальное

14,3

13,1

15,5

57,1

Среднее профессиональное

21,8

6,4

9,0

62,8

Незаконченное высшее

25,0

5,0

15,0

55,0

Высшее

23,2

16,1

10,7

50,0

Физическая близость за плату

Неполное среднее

2,1

2,1

12,5

83,3

Среднее общее

1,7

5,9

12,7

79,7

Среднее специальное

3,6

2,4

5,4

88,6

Среднее профессиональное

3,8

3,8

6,4

86,0

Незаконченное высшее

-

5,0

20,0

75,0

Высшее

-

10,7

5,4

83,9

Получение взятки

Неполное среднее

8,3

2,1

18,8

70,8

Среднее общее

13,6

5,1

8,5

72,8

Среднее специальное

4,2

3,6

12,7

79,5

Среднее профессиональное

7,9

7,9

7,9

76,3

Незаконченное высшее

10,5

5,3

10,5

73,7

Высшее

3,5

10,5

19,3

66,7

Мнения респондентов в отношении вступления в брак по расчету распределились следующим образом: 16,1% респондентов с высшим образованием считает это возможным и 23,2% нормальным; 10,9% со средним общим образованием - возможным и 19,3% - нормальным. Определенная часть опрошенных готова вступить в физическую близость за плату: с высшим образованием - 10,7%; со средним образованием - 5,9%; менее всего - с неполным средним - 2,1%. Большая часть респондентов высказываются против такого занятия. Отношение к физической близости за плату в зависимости от пола таково: 6,1% мужчин считают ее возможной и 2,6% - нормальной; у женщин, соответственно, 3,1% и 1,9%. Как видим, несмотря на серьезную неудовлетворенность женщин материальным положением, они проявляют негатив по отношению к вступлению в физическую близость за плату вдвое чаще, чем мужчины. Респонденты готовы и к получению взятки, что, в отличие от предыдущих способов, является уголовно наказуемым деянием. В меньшей степени такую готовность высказали лица с неполным средним (2,1%) и средним специальным (3,6%), но не с высшим (10,5%) образованием. На вопрос о "возможности взять то, что плохо лежит" респонденты ответили следующим образом: 16,5% мужчин считают это возможным, 8,2% - нормальным; у женщин, соответственно,- 10,8 и 4,6%. Уклонение от налогов нормально для 14,7% мужчин, для 15,2% - возможно; у женщин согласны с этим 9,5 и 12,3%.

Как видим, в республике далеко не все благополучно в духовно-нравственной сфере. Средство улучшения положения респонденты видят в возрождении религиозных традиций, использовании народного опыта (этот аспект более важен), которые могут помочь объединить усилия людей в решении проблем (табл. 2). Еще более весомыми представляются общечеловеческие ценности. Значительная часть сельского населения Дагестана постоянно или периодически чувствует беспомощность и невозможность изменить в жизни что-либо. Однако при появлении перспектив до половины респондентов готовы переносить страдания. Категория "совесть" декларируется преобладающей частью ответивших в качестве регулятора индивидуальной жизни. Но представляется, что удовлетворение материальных потребностей сельчан выступает в качестве основного мотива, побуждающего их к реальной деятельности. При этом деятельность, которая направлена на то, чтобы любой ценой удовлетворить потребности, ведет к оскудению духовной сферы людей, утрате ими нравственных качеств. Респонденты, в известной мере, готовы к перепродаже товаров, браку по расчету, проституции, взяткам, уклонению от налогов, воровству. При этом моральный статус респонденток выше, нежели респондентов. Стабилизацию и улучшение положения в духовно-нравственной сфере население связывает с распространением общечеловеческих ценностей и обращением к народному опыту и религиозным традициям.

Таблица 5 Значимость элементов духовной культуры для респондентов (в % от числа опрошенных)

Уровень образования

Высокая

Средняя

Низкая

Затрудняюсь с ответом

Национальные традиции

Неполное среднее

38,0

12,0

10,0

40,0

Среднее общее

41,4

23,6

9,8

25,2

Среднее специальное

33,3

31,5

8,5

26,7

Среднее профессиональное

38,5

28,2

6,4

26,9

Незаконченное высшее

31,8

45,5

13,6

9,1

Высшее

48,2

32,2

8,9

10,7

Религиозные обряды

Неполное среднее

21,3

9,6

17,0

51,1

Среднее общее

27,6

25,8

10,8

35,8

Среднее специальное

20,5

31,3

13,3

34,9

Среднее профессиональное

19,0

25,3

20,3

35,4

Незаконченное высшее

27,7

18,2

43,5

10,6

Высшее

29,1

21,8

25,5

23,6

Общечеловеческие ценности

Неполное среднее

22,0

18,0

12,0

48,0

Среднее общее

46,5

15,7

3,2

34,6

Среднее специальное

46,8

16,4

5,2

31,6

Среднее профессиональное

51,2

13,4

3,7

31,7

Незаконченное высшее

40,9

40,9

13,7

4,5

Высшее

61,3

16,1

3,2

19,4

Однако при появлении перспектив до половины респондентов готовы переносить страдания. Категория "совесть" декларируется преобладающей частью ответивших в качестве регулятора индивидуальной жизни. Но при этом удовлетворение материальных потребностей сельчан выступает в качестве основного мотива, побуждающего их к реальной деятельности. При этом деятельность, которая направлена на то, чтобы любой ценой удовлетворить потребности, ведет к оскудению духовной сферы людей, утрате ими нравственных качеств См. также: Шанин Т. Неформальная экономика // Вопросы философии. 1990. № 8. С. 114 - 120.

Из традиций, носящих национальный и одновременно социально-средовой характер, выделена неформальная кооперация внутри сельской общины. Она носит как родовой (межпоколенческий внутрисемейный), так и соседский характер. В последнее время характер межпоколенческой взаимопомощи приобрел новые черты - родители-пенсионеры стали источником не только продовольственных, но и денежных поступлений. Денежные ссуды от родителей чаще всего носят безвозмездный характер, "расплачиваются" взрослые дети услугами - работой на родительском огороде, заготовками кормов для скота и птицы и т. д. Пенсионеры утверждали, что без помощи взрослых детей они не могли бы запасать корма и содержать скот, делать домашние заготовки на зиму. Дети могут договориться с сослуживцами и друзьями, имеющими машину или мотоцикл, о помощи при вывозе овощей с полевого надела, не примыкающего к дому, доставке кормов, стройматериалов. Таким образом, работают межпоколенческие взаимопересекающиеся потоки перемещения материальных и денежных ресурсов, услуг. В отличие от городских семей, на селе очень тесны не только родственные, но и соседские взаимоотношения. Более того, такой сельско-клановый характер неформальной кооперации в Дагестане выходит за рамки села и нередко переносится в городскую среду (поддержка односельчанина в трудоустройстве и т. п. - обычная практика) Фадеева О. А. Межсемейная сеть: механизмы взаимодействия в российском селе // Неформальная экономика. М: Логос, 1999. С. 190-195..

Большинство сельских домохозяйств, приспосабливаясь к новым условиям хозяйствования, стремятся всеми доступными способами обеспечить себе приемлемый уровень существования, личное подворье при этом становится центром деловой активности.

Похожие статьи




Характеристика современного состояния ценностных ориентаций в дагестанском обществе - Целеполагание СМИ при формировании ценностных ориентаций в процессе влияния на сознание на индивидуальном и массовом уровнях

Предыдущая | Следующая