Паломнический туризм в России на современном этапе - Паломнический тур по Чухломской земле

В XX в. бурно развивалась индустрия туризма, совершенствовались средства транспорта и связи. У людей появилось больше возможностей посещать святые места "своей" религии. Также в эпоху интернационализации усилился диалог культур. У жителей одних стран стало проявляться желание приобщиться к духовным достижениям, в том числе в сфере религии в других странах. Это отчасти вызвано определенным кризисом религий, возникшим при бурных изменениях всех сторон жизни человечества в последние несколько десятилетий. Кроме того, в последнее десятилетие характерной чертой духовной жизни российского общества является рост религиозности сознания. Повышенный интерес к религии не случаен: в эпоху кризисов и потрясений традиционные ценности, вопросы нравственности приобретают особую значимость. В связи с этим люди стремятся как можно больше узнать о религии, разобраться в вопросах веры, что заставляет их не только посещать памятники старины, но и совершать паломничества к святым местах, которых в России и мире существует очень много.

Российский регион - это регион, в котором сосредоточены уникальные памятники религии, истории и культуры. Это делает Россию зоной, благоприятной для развития такого направления как религиозный туризм. У населения растет потребность в духовных ценностях, усиливается интерес к памятникам религиозной культуры, жизни церкви, в частности монастырей, ставших важными центрами духовного возрождения. Религия, все глубже проникая в общественные отношения, открывает новые горизонты для туристских обменов [22, c. 92].

Соборы, мечети, культовые музеи и духовные центры - это туристские объекты, которые пользуются все возрастающим спросом, то есть религиозный туризм в буквальном смысле слова становится частью современной индустрии туризма. Памятники религии, истории и культуры представляют существенную мотивацию посещения того или иного региона или города. Многие религиозные памятники являются объектами туристского показа и находятся под охраной государства. Развитие общемирового интереса к религиозному туризму не обошло и Россию. В нашей стране наблюдается процесс становления туристских фирм по организации религиозных паломнических туров, а также некоторых паломнических служб, организованных при монастырях, церквях и других религиозных организациях.

За последнее десятилетие в России значительно увеличилось количество туристов, совершающих паломничество к святыням России, а также направляющихся за границу с религиозно-познавательными целями. Туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы обычной среды на срок не более года для посещения святых мест и центров религий.

Трудно найти статистические данные о численности православных паломников в России. По имеющейся информации, в год внутреннее паломничество осуществляют около 300 тыс. человек. Воз можно, эти данные требуют уточнения. Средний возраст паломников - 45-50 лет. В поездках заметно участие молодежи, хотя ее процентная доля невелика.

Одним из возможных путей развития современного паломничества являются молодежные мобильные лагеря паломнической направленности. Эта форма паломничества хорошо вписывается в процесс воспитания и духовного развития молодежи.

Участники мобильных паломнических лагерей имеют возможность познакомиться с различными жизненными укладами, убедиться, что православные верующие люди есть на Севере, на Кавказе, в Центральной России и за границей и, что он является членом единой Церкви. Под религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.

С учетом того, что в религиозных поездках принимают участие как верующие, так и светские лица, цели религиозного путешествия можно классифицировать следующим образом [31, c. 4]:

1. Празднование культовых обрядов (в таких мероприятиях могут участвовать паломники с религиозными целями и туристы как зрители); 2. Самосовершенствование и утверждение духовного состояния (данная мотивация в религиозном туризме присуща как паломникам, так и обыкновенным туристам). Этот мотив связан с духовным совершенствованием; 3. Повышение собственного статуса в религиозной общине (мотив поездки относится только к церковным людям); 4. Поклонение святому месту, храму, мощам, получение исцеления духовного и физического (устремление только верующих, паломников); 5. Познание духовного "нового", получение заряда духовной энергии (мотивация принадлежит и верующим, и светским туристам); 6. Чисто светские мотивы: любознательность, получение эстетического удовольствия от архитектуры, живописи, иконописи, церковного песнопения.

Люди, отправляясь в религиозные поездки как паломники или как обыкновенные туристы, невольно переносятся из мира реальности в мир добра и красоты религиозных обителей. Светские люди устремляются к святыням, чтобы увидеть неповторимый архитектурный облик культовых сооружений, их монументальность и изящество, услышать колокольный звон, разливающийся по всем окрестностям. Из бывших развалин появляются не только религиозные памятники - великая красота возвращается в мир, красота, воплощенная не только в камне, но главное - в душах людей.

Кроме того, при посещении святых мест огромную роль играют природное окружение и исторический ландшафт местности. Все это создает особую ауру православной обители. Недаром для храма всегда выбиралось самое красивое место в окружающем ландшафте. Православные святыни становились доминантой пейзажей и одновременно его организующей частью. Так, Авраамиев Покровский Городецкий монастырь - мужской монастырь Костромской епархии Русской православной церкви в селе Ножкино Костромской области на берегу Чухломского озера.

Монастырь включает в себя:

1. Собор иконы Божией Матери "Умиление"; 2. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы; 3. Церковь Николая Чудотворца; 4. Часовня; 5. Колокольня [52].

Монастырь основан в XIV веке преподобным Авраамием Чухломским, учеником Сергия Радонежского (уже после того, как им же был основан Успенский монастырь на Галичском озере). Уже при жизни преподобного Авраамия была возведена деревянная Покровская церковь, а число насельников превысило сотню человек. Незадолго до кончины (1375 год) святой Авраамий удалился из монастыря в уединенный скит вблизи обители.

Не зря большинство храмов строилось именно на возвышенной местности, что во многом определяло ощущение воссоединения человеческого духа с Всевышним, гармонию человека с природой. С другой стороны, если у светского человека церковные купола вызывают просто эстетическое восхищение, то паломникам внушается мысль о доминирующем господстве Бога над человеком.

Определение туризма как вида деятельности ни в чем не уступает с понятием и сутью паломничества. Опираясь на научное определение паломничества и религиозных туров, можно сказать, что оно в большей мере относится к туризму, чем к духовной деятельности человека, на основании чего можно смело говорить о паломничестве как о туре [40].

В ФЗ "Об основах туристкой деятельности в РФ тур определяется как: "тур комплекс услуг по размещению, перевозке, питанию туристов, экскурсионные услуги, а также услуги гидов переводчиков и другие услуги, предоставляемые в зависимости от целей путешествия" [43, с. 150 - 173].

Тем не менее, в научных кругах имеются разнообразные подходы к определению и содержанию религиозного туризма. Некоторые зарубежные и отечественные ученые (А. Бабкин [6], Т. Христов [51]), считают, религиозный туризм можно разделить на два направления: паломническое и познавательно-экскурсионное. Данное разделение основывается на экономических показателях, так как в религиозном туризме, и в паломничестве туристы расходуют средства на транспорт, размещение и питание, но данный критерий не предусматривает возможности для их объединения. Однако имеется и другое мнение о том, что религиозный туризм является составляющей частью паломничества.

Ученые, настаивающие на данном утверждении, ссылаются на то, что паломничество зародилось гораздо раньше, чем туризм в его современном облике. Такого мнения придерживаются некоторые европейские исследователи. Однако в таких странах, где располагаются важные религиозные святыни, и имеется большой паломнический поток, есть четкое разграничение между паломниками и туристами.

Туристские объекты соборы, мечети, культовые музеи и духовные центры пользующиеся возрастающим спросом становятся частью современной индустрии туризма [34, с. 179-180]. Памятники религии, истории и культуры играют существенную роль в мотивации посещения того или иного региона или города.

В учебном пособии Т. Т. Христова "Религиозный туризм" [51, с. 47] рассказывается о святых местах и религиозных центрах. Дано краткое описание существующих религий. Теоретический материал в книге сочетается с вопросами организации туристских поездок. Рассмотрены особенности работы ряда российских турфирм по организации религиозного туризма. Вопросы религиозного туризма и паломничества, их правовое регулирование, анализ современного состояния, стратегия развития рассматриваются в трудах патриарха Кирилла [26, с. 107].

Таблица 1. Роль Религиозного Туризма В Жизни Современного Общества

Роль религиозного Туризма	Пример	Название монастырей
Духовнопросветительская	Знакомство с географией и историей посещаемого места, с особенностями проведения богослужения, некоторые монастыри практикуют проведение духовных спектаклей для паломников и экскурсантов, организуют детские клубы любителей животных [2, с. 150 - 173]	Александровский женский монастырь, Московская обл., Свято-Троицкий Ново-Голутвиный женский монастырь, Московская обл., [2, с. 150 - 173]
Общеобразовательная	Монастыри являлись и являются не Только духовными, но и культурными, И историческими центрами. В Некоторых из них находятся музеи, Экспозиции, которых знакомят с Изобразительными и архитектурными Формами, жизнью и бытом монахов, Мирян в разные исторические эпохи, Учебные заведения, такие как Православные гимназии, духовные и Епархиальные училища, духовные Академии	Свято-Данилов мужской Монастырь и Новодевичий Женский монастырь, г. Москва, Свято- Николаевский Верхотурский мужской Монастырь, Свердловская обл., Спасо-Преображенский мужской Монастырь, г. Муром, Владимирской обл., Казанский Девичий Женский монастырь, г. Калуга, Троице-Сергиевая Лавра, г. Сергиев Посад Московской области
Миссионерская	Поездки по святым местам Способствуют углублению веры, Поиску смысла жизни	Все святыни Российской Федерации и мира
Благотворительность	На территории некоторых монастырей находятся богадельни, приюты для детей-сирот, приюты для детей из неблагополучных или асоциальных семей, благотворительные медицинские центры, организуются паломнические поезди для оказания какой-либо помощи нуждающемуся в ней монастырю или храму.	Свято-Успенский женский монастырь, Ивановская обл.; Свято-Троицкий женский монастырь, г. Муром Владимирской обл., Приволжский СвятоНикольский женский монастырь, Ивановская обл., Свято-Троицкий Ново-Голутвиный женский монастырь, Московская обл.

Специалисты туристской отрасли должны не только уметь организовывать различные турпоездки, по и представлять, что такое религия, понимать мотивацию паломников или людей, отправляющихся в экскурсионный тур по святым местам. Это поможет им в понимании потребностей туристов при создании и продвижении турпродукта. Многие религиозные памятники, являющиеся объектами туристского показа, находятся под охраной государства. В Российской Федерации отмечается процесс роста количества различных туристских фирм специализирующихся на организации религиозных паломнических туров, а также некоторых паломнических служб, организованных при монастырях, церквях и других религиозных организациях.

За последние 10 лет в нашей стране существенно возросло число туристов, совершающих паломничество к святыням России и зарубежья. Как и туристы, совершающие поездку с другими различными целями, паломники пользуются услугами индустрии туризма: транспортом, размещения и питания, развлечений, а также туроператоров и турагентов, реализующих туристский продукт. Однако паломники часто пользуются и другими услугами: живут и питаются при храмах, монастырях, иногда добираются до пунктов назначения средствами транспорта, предоставляемыми этими организациями. Паломники также могут выполнять определенную работу в виде послушания, служения; иногда такая работа бывает, обязательна для них. В таблице 2 выделены некоторые особенности приема паломников в разных религиях.

Таблица 2. Особенности размещения паломников, исповедующих различные религии

Вид вероисповедания	Где принимают	Особенности
Христианство	1. Монастыри 2. Гостиницы	1. Только по предварительной договоренности или Благословлению настоятеля. 2. На ограниченное время или на неограниченное Время 3. Предоставляющие возможность проживания с Питанием, или не предоставляющие такие услуги 4. Только мужчин или паломников обоих полов 5. Взимающие плату за предоставляемые услуги или Не взимающие 6. На территории, которых имеются культурные Объекты или не имеющие 7. Организованы православные воскресные школы, Епархиальные училища, детские приюты, богадельни или монастыри, не имеющие социальных объектов
Ислам	1. Отели 2. В палатках	Для паломников в Мекке организованы специальные лагеря
Буддизм	1. Отели 2. В палатках	Отели различной категории

Паломнические поездки могут отличаться разным соотношением доли непосредственно паломничества и доли религиозного туризма. Исследуя содержание любого паломничества, можно сделать вывод, что оно в равной степени связано с предоставлением традиционных услуг, как любые другие туры [29, 83-84]. Особым интересом в привлечении паломников и религиозных туристов являются центры религий, святые места. Посещение таких мест может быть обусловлено проведением различных праздников, культовых актов, фестивалей, проходящих в определенное время года [33, с. 230-233].

В связи с этим религиозных поездках принимают участие, как верующие, так и светские лица, таким образом, актуальность и практическая значимость мотивационных аспектов в религиозном туризме очевидны [32, с. 14-22]. Понимание, знание и использование туристских мотивов в путешествии с религиозными целям, могут стать залогом успешного продвижения и популяризации данного туристского направления [35, с. 130-137].

Только выявив мотивы религиозного путешествия, туристические организации могут вырабатывать эффективные приемы, способствующие привлечению клиента и приданию ему статуса постоянного, что, в конечном итоге, прямым или косвенным образом может повлиять на характер и объем спроса и сбыта [20, с. 130-134].

На основании всего выше сказанного можно сделать вывод о том, что современное путешествие (и религиозное, не исключение) прямым образом связано с необходимостью предоставления туристам разнообразных услуг, жизненно необходимыми из которых являются: питание, транспорт, оформление документов. Характеристиками организации религиозных туров, также, как и прочих, являются наличие должного обеспечения туристов всем необходимым набором услуг, пусть подчас и весьма специфичных. Это и говорит в пользу того, что при должном, строго дозированном насыщении религиозного тура классическим набором услуг по размещению, питанию, транспорту, оформлению документов и т. д., содержание тура нисколько не страдает.

Паломнический туризм в России на современном этапе - Паломнический тур по Чухломской земле

Похожие статьи