ГРЕЧЕСКИЕ БОГИ И ЭКОЛОГИЯ - Экология и религия

"Самое главное - научить людей мыслить", - сказал однажды Б. Брехт. Его часто цитируют. В положительном смысле. Вроде, как другой задачи у нас и быть не может.

А нужно ли это? Несут ли радость рассуждения да знания?

Иду я по Эрмитажу, любуюсь статуями греческих богов: Аполлон, Дионис, Артемида. Никаких задних мыслей: прекрасные скульптуры, прекрасные тела. На душе хорошо и чисто.

А начинаешь разбираться. Братья-сестры (Аполлон и Артемида - близнецы, родители их - Зевс и Лето (Латона) - дочь титанов Коя и Фебы), а Дионис - сын того же неутомимого Зевса и фиванской царевны Семелы. Дружить должны. А они что делают?

Кто такой Аполлон? Бог солнца и света (Феб), мудрости и искусства. Бог целитель и прорицатель. Прекрасный юноша, то с луком в руках, то играет на кифаре. Окружен музами, воплощает идеальную красоту, высокое искусство. Но ведь он - гомосексуалист, бесплоден. Да, красив, но прекрасной половине человечества нет от этого никакого толка. Сексом с ним не займешься, детей не родишь. Не любви, ни потомства. И во что, собственно, верили его поклонники - в то, что Искусство (и наука?) принципиально бесплодно?! И принципиально однополо?

Стрелы Аполлона несут смерть всему живому. Недаром наиболее известная его скульптура называется "Аполлон, убивающий ящерицу" (Пракситель, 370 г. до н. э.) Он постоянно в конфликте с лесными божествами, преследует нимф, вообще природу не терпит. Зачем-то содрал живьем кожу с Марсия. Так себе товарищ.

А ведь верования в Аполлона имели существенные последствия. Сначала его поклонник Сократ провозгласил человека центральным субъектом познания, отодвинув природу на задний план. Платон - ученик Сократа - создал модель идеального тоталитарного государства. Основные идеи эпохи Возрождения базировались на учении Сократа-Платона. Человек был поставлен в центр мироздания, природа отошла на задний план, став фоном. Из живописи исчез пейзаж! Физический облик и чувства человека подверглись столь активной идеализации, что в них не осталось почти ничего природного. Любовная поэзия Данте и Петрарки отделяет любовь от полового влечения. Идеальная любовь обожествляется. Секс отошел на второй, а то и третий план. А такое безнаказанным не останется. И точно: возник тоталитаризм! Главная цель тоталитарного режима - создание полностью управляемого общества, а это невозможно без подавления неуправляемого природного начала в самом человеке (воспитание нового человека) и в окружающем его мире (покорение природы). Тоталитарное государство воюет с генетикой, регламентирует сексуальные отношения, осуществляет гигантские проекты преобразования природы. Добавьте сюда войны, милитаризацию экономики.

Итак, из поклонения Аполлону выросла урбанизация, а поклонники его превратились в урбанистов. Продвижение идей Покровителя Муз (поэзия, пение, музыка) привело к фашизму и коммунизму! Вот и любуйся после этого им в Луврах-Эрмитажах.

... Рядом с Аполлоном стоит Дионис. Вроде друзья (и братья по отцу), а на самом деле - непримиримые враги. Дионис (Вакх) - бог виноградарства и виноделия. Всегда окружен вакханками, нимфами и козлоногими сатирами. Нимфы - богини, олицетворяющие животворные силы природы. Все они и водные (наяды), и горные (ореады), и лесные (дриады) и морские (нереиды) склонны к безудержному блуду. Сатиры - лесные божества, демоны плодородия, пьяницы, вместе с нимфами бродят по лесам, водят хороводы, тело покрыто шерстью, иногда с хвостом и копытами. Похотливы и сладострастны. Трахают, все, что движется. То же - так себе компашка. Зато - дети природы. Последователи поклонников Диониса - киники (циники) - провозгласили идеал безграничной духовной свободы индивида. Презирают все социальные институты, обычаи, установления культуры. Наиболее известный из них афинский философ Диоген - ярый противник Платона. Себя зовет собакой. "Диоген-собака так называемым эллинам желает погибели" - зачин одного из посланий афинянам. (Хорош сторонник Свободы! Себе - безграничная духовная вольница, а другим - погибель?!!) Провозглашает сохранение только тех человеческих потребностей, которые продиктованы самой природой. (Первый экологист!) Практикует крайний аскетизм, называет себя гражданином мира (космополитом), живет в бочке. Что еще надо? Понятно теперь, кто прародитель современных экологов? Если бы собственное говно жрал - полным идеалом был бы.

... Дальше последует гибель Возрождения, возникновение эскапизма, т. е. бегства от цивилизации на лоно природы, как путь духовно возрождения. И вот на пороге стоит культура предромантизма (Д. Дефо, Ж.-Ж. Руссо), а затем и высокого романтизма 18 в. А ныне - зеленые, зеленые, зеленые

.... И каков же итог развития древних идей за из трех тысячелетнюю историю? К чему, в конце концов, привело поклонение Аполлону и Дионису? Греческая мифология, при всем разнообразии богов, была единой. Затем она стала распадаться. Причем на Западе распад шел гораздо быстрее, чем на Востоке. Процесс шел в области духа, но реализовался в экономике. Восточные страны отстали по технологическим меркам, но в большей степени сохранили природную среду обитания при более высоких показателях демографического роста. К. Маркс утверждал: сначала экономика, потом верованья и духовность. Сначала - материальное, затем - духовное. Как бы ни так! Все с точностью до наоборот! Сначала одни верят в Аполлона, другие - в Диониса. Затем первые оказываются жителями мегаполисов, технократами, апологетами золотого тельца. А вторые - пейзанами, любителями природы, апологетами первобытной жизни. В итоге одни строят индустриальное общество, другие - резервации.

Но что странно - хоть бы кто сослался на своих прародителей: Аполлона и Диониса!

Когда рассматриваешь историю развития этих культов, то становится как-то противно и от одного, и от другого. А нет ли у греков-римлян другого божества, более приятного во всех отношениях, с более синтетическим мировоззрением, способного как-то преодолеть идеологическую пропасть между технократами и экологами, между духом и экономикой, между Востоком и Западом? Оно есть! Это - Артемида (Диана). С ней, как со всякой дамой, сложнее, чем с мужиками. Как и ее брат-близнец - Аполлон, она с луком и стрелами. На голове - полумесяц. Это понятно - положено, как богине луны. С трудом, но можно объяснить, как это она одновременно и охотница (т. е. истребляет все живое, в стиле свое братца) и покровительница животных (т. е. активный эколог, борец за сохранение биоразнообразия). У нас, например, именно охотники разводят диких животных. То, что она - покровительница рожениц, то же как-то понять можно. Ведь, после появления на свет близнецов, Гера, ревнивая жена Зевса, начала активно преследовать Лето и, в конце концов, запретила всякой земной тверди давать ей приют. Поэтому теперь Лето находит пристанище лишь на время родов на плавучем острове Делос. Вот дочке и пришлось стать покровительницей рожениц, чтобы с мамой встречаться. Но как можно одновременно быть и покровительницей женского целомудрия и покровительницей рожениц?! Что-нибудь одно: или ты целомудренна и мужиков на пушечный выстрел к себе не подпускаешь, или подпускаешь, ложишься с ними в постель, а затем спокойно рожаешь. А вот, чтобы одновременно. Женская логика, нам не понять!

Культ ее, посеянный на почве христианского романтизма (Гете, Вл. Соловьев) привел к понятию возвышающего нас "вечно женственного", как дополнительное к трем ипостасям Бога. Четвертая ипостась - женское начало олицетворяет природу, ее плодотворное начало. Наша надежда...

... Но возвратимся к заявке Брехта. Кто и кого должен научить мыслить? Зачем нам размышлять? Не лучше ли просто любоваться скульптурами Аполлона, Диониса, Артемиды, и не забивать себе голову, кто из них друг, а кто враг экологии? И кто - Спаситель?

Похожие статьи




ГРЕЧЕСКИЕ БОГИ И ЭКОЛОГИЯ - Экология и религия

Предыдущая | Следующая