Жан Мелье (1664-1729) - Вклад французских просветителей в сокровищницу мировой политической мысли
Французский просветитель, демократ, утопический социалист Жан Мелье родился в 1664г. в семье деревенского ткача. С 1689г., по настоянию родителей, стал сельским священником. Живя 40 лет в деревне, оторванной от культурных ценностей, тем не менее оказался на уровне передовых социально-политических воззрений своего времени. Единственное сочинение, написанное им перед смертью, - "Завещание". Поскольку это сочинение содержало нападки на Церковь и христианскую религию, оно, как и извлечения из "Завещания" Вольтера и Гольбаха, было запрещено и осуждено властями на сожжение. Этот труд был воспринят и развит представителями французского Просвещения второй половины XVIII века.
"Завещание" Жана Мелье выделяются изо всей литературы этого направления многими чертами произведения, его необычной судьбой и поразительной фигурой автора. Мелье всю взрослую жизнь провел в качестве священника в Шампани. "Завещание" не было опубликовано автором и стало известно после его смерти в 1733 г. в списках и выдержках. Вольтеру и другим просветителям оно казалось интересным и привлекательным, но столь опасным, что они так и не отважились опубликовать его полностью. А полностью оно было издано к 200-летию со дня рождения автора в 1864г. в Амстердаме.
Главной отличительной особенностью "Завещания" является то, что у него собственно социалистическая концепция является лишь производной от основной идеи всего произведения - борьбы с религией. Мелье не видит в религии ничего, кроме ее социальной роли, которая заключается, по его мнению, в том, чтобы путем обмана и распространения суеверий закрепить насилие и социальное неравенство: "Короче говоря, все, что ваши богословы и священники с таким пылом и красноречием проповедуют вам... все это в сущности не что иное как иллюзия, заблуждение, обман, измышление и надувательство: их выдумали вначале хитрые и тонкие политики, повторяли за ними обманщики и шарлатаны, потом этому поверили невежественные и темные люди из народа и, наконец, это поддержано было властью государей и сильных мира, которые потворствовали обману и заблуждениям, суевериям и шарлатанству и закрепили их своими законами для того, чтобы таким путем держать в узде массы и заставлять их плясать под свою дудки".
Этими двумя страстями, ненавистью к Богу и ко всякому неравенству, иерархии, движется все "Завещание". Религия, считает Мелье, виновна в большинстве несчастий человечества. Она, в частности, сеет раздоры и религиозные войны. При этом сам он простодушно призывает к восстанию, убийствам королей, уничтожению всех, кого можно счесть более благополучными, зажиточными. Религия кажется Мелье нелепостью, суеверием, которое не может устоять против первого прикосновения ясного разума. Из всех религий самая нелепая - религия христиан, которых он называет христопоклонниками. Но неверно было бы искать причину его отношения к христианству в слишком рационалистическом складе ума самого Мелье. Опровергая христианство, он готов верить в дичайшее суеверие, повторять любой вздорный слух. Например, ему представляется нелепостью, что Бог имел всего одного Сына, в то время как куда менее совершенные существа одарены этой способностью в гораздо большей степени. Многие животные производят на свет сразу 10 или 12 детенышей.
Очевидно, что исходной точкой является для Мелье ненависть к Богу, для которой он лишь по мере своих сил пытается подобрать аргументы. Особенно же ненавистна ему личность Христа, для которого у Мелье буквально не хватает ругательств: "А наши богохристопоклонники? Кому приписывают они божественность? Ничтожному человеку, который не имел ни таланта, ни ума, ни знаний, ни ловкости и был совершенно презираем в мире. Кому приписывают они ее? Сказать ли? Да, я скажу это: они приписывают ее сумасшедшему, безумцу, жалкому фанатику и злополучному висельнику". Борец за права бедняков видит окончательное и неопровержимое доказательство ложности учения Христа в том, "что он всегда был беден, был только сыном плотника...".
Религия - источник большинства общественных зол и, в частности, неравенства людей, которое держится лишь ее авторитетом. Мелье признает необходимость "некоторой зависимости и подчинения" в каждом обществе. Но сейчас власть основана на насилии, убийствах и преступлениях. В "Завещании" нет речи ни о конкретных мерах для улучшения положения бедняков, ни призывов к богатым сделать что-либо в этом направлении; книга только раздувает ненависть одних к другим. Самой сущностью, истинной причиной неравенства является частная собственность, которую религия тоже оправдывает. "Оттого одни опиваются и объедаются, роскошествуют, а другие умирают с голоду. Оттого одни почти всегда веселы и радостны, а другие вечно в трауре и печали".
Вся социальная программа Мелье сводится к нескольким строчкам: "Каким великим счастьем было бы для людей, если б они сообща пользовались жизненными благами". В справедливом обществе, считает Мелье, производство и потребление должны быть организованы на началах общности. "Люди должны владеть всеми благами и богатствами земли сообща и на равных правах и пользоваться ими тоже сообща и равномерно". Еда, одежда, воспитание детей не должны сильно различаться в разных семьях. Все должны трудиться под руководством мудрых старцев (в другом месте говорится о выборных должностных лицах). Эти меры приведут к чудесным результатам: никто не будет нуждаться, все будут любить друг друга, исчезнет тяжелый труд, обман, тщеславие. Тогда, говорит Мелье, "не видно было бы на земле несчастных людей, тогда как теперь мы видим их на каждом шагу". Семейные отношения также должны измениться, ибо падет великое зло, привнесенное церковью, - нерасторжимость брака. "Надо, чтобы предоставили одинаковую свободу мужчинам и женщинам беспрепятственно сходиться, следуя своему влечению, равно как свободу расходиться и расставаться друг с другом, когда им станет в тягость совместная жизнь или когда новое влечение побудит их к заключению другого союза".
Также, в "Завещании" содержится острая критика существовавших во Франции феодально-абсолютистских порядков, как тиранических и несправедливых; указывалось на непримиримость противоречий между народом и властями. Перед нами, можно сказать, изображена военно-бюрократическая машина абсолютной монархии, громадная
Иерархия "подлых слуг тирании", помогающих богачам и феодалам грабить и угнетать народ. Выход из положения Мелье видел в объединении народных сил с целью ниспровергнуть "троны, несправедливости и нечестия" и устроить такую жизнь, чтобы она была "подходящих для людей".
Путь к оформлению такой утопической коммуны виделся в просвещении людей, освобождения их от религиозных предрассудков, которые подвергались особенно страстной и непримиримой критике. Аббат-атеист, Мелье, оставаясь законопослушным гражданином, внутренне не принимал государства, где народы созданы для правителей, а не наоборот. Позже, в 1793г., когда Конвент проводил дехристианизацию и вводил культ Разума, Анахарсис Клоотс предложил поставить в храме Разума статую первого священника, который отрекся от религиозных заблуждений, - "смелого, великодушного и великого Жана Мелье". Философские взгляды Мелье оказали большое воздействие на формирование мировоззрения французских материалистов XVIII в.
Похожие статьи
-
Этьенн-Габриэль Морелли (около 1715 -?) К числу теоретиков государственного социализма (коммунизма) относится Морелли. Основное произведение Морелли...
-
Этатизм - доминанта политической мысли Древней Греции и Рима - Политология
Древний греческий мир с самого момента своего возникновения охватывал азиатское и европейское побережье Эгейского моря, причем в течение нескольких веков...
-
История и теории демократии, Идея демократии в истории политической мысли - Основы политологии
Идея демократии в истории политической мысли Аристотель: "Предпочтительнее, чтобы верховная власть находилась в руках большинства, нежели меньшинства,...
-
Введение - Вклад французских просветителей в сокровищницу мировой политической мысли
Просвещение как широкое культурно-идеологическое движение общественной и политической мысли впервые оформилось во Франции в середине XVIII века, где его...
-
Современная политическая наука опирается на фундамент политической мысли предшествующих эпох. К глубокой древности - периоду возникновения раннеклассовых...
-
Начала политической мысли в России (от зарождения до XVII в.) Истоки многих политических идей коренятся в мифах и народных сказаниях, передававшихся...
-
Зарождение политической мысли на территории Казахстана восходит к временам седой древности. История ее развития в полной мере еще не изучена, но...
-
Сущность, функции и формы власти - Политическая власть и технология ее осуществления
Понятие власти является одним из центральных в политологии. Оно дает ключ к пониманию политических институтов, политических движений и самой политики....
-
В социально-классовом отношении французское Просвещение представляло собой идеологическую подготовку Великой французской революции. По характеристике...
-
Парадигмы политической мысли - Политология
Для обобщенной характеристики специфических подходов к анализу и объяснению политики нередко используется понятие парадигмы. Парадигма - это признанное...
-
ТИПЫ ПОЛИТИЧЕСКИХ ИДЕОЛОГИЙ - Мировые политические идеологии
КЛАССИЧЕСКИЕ ИДЕОЛОГИИ К основным типам политических идеологий, которые определяются наукой как классические, относятся либерализм, консерватизм,...
-
Индивидуализм - концепция, рассматривающая отдельного индивида как основное движущее начало в обществе, развивался рука об руку с гуманизмом, идеями...
-
История развития политической мысли - Анализ политической системы Республики Казахстан
Первые представления о власти и государстве зарождаются в глубокой древности. Постепенно оформляющиеся как политические учения, они играли важную роль в...
-
Билет № 5. Основные этапы становления и развития политической мысли - Основы политологии
В изучении истории политической мысли огромную методологическую роль играет парадигматический подход. Учение о парадигме (греч. "образец", "пример") как...
-
Развитие политической мысли в России в IX-XX вв. - Политические идеи Древнего мира и Средневековья
1. ) Период Древней Руси IX-XIII вв. Главное содержание этого периода - соединение русских земель, становление и укрепление русской государственности....
-
Виды государственного устройства - Основные политические работы Платона
С позиции своего идеального государства Платон классифицирует существующие государственные формы на две большие группы: 1. Приемлемые государственные...
-
Политическая власть, Основные характеристики власти, Определения власти - Политическая наука
§1. Основные характеристики власти . Определения власти. Соотношение политики и власти. Субъект и объект власти. Функции власти. Концепции власти....
-
Сущность, объект и субъект власти - Политическая власть, ее сущность и формы
В современной политической науке исходным является понимание незаменимости власти в развитии и функционировании общества. Общество поэтому и является...
-
Лидер и его роль в политической жизни общества. Типология лидерства
Лидер - это лицо, способное воздействовать на других в целях интеграции совместной деятельности, направленной на удовлетворение интересов данного...
-
Объект и предмет политологии, Понятие и сущность политики - Политическая наука
Понимание сущности и специфики политологии невозможно без определения объекта и предмета этой науки. Объект познания - это все то, на что направлена...
-
Структура власти - Политическая власть
Основными компонентами власти являются ее субъект, объект, средства (ресурсы) и процесс, приводящий в движение все ее элементы и характеризующиеся...
-
Заключение - Политические процессы в современной России
Демократия для российского гражданина связана с неудавшимися либеральными реформами, перераспределением общенародных богатств в пользу узкого круга лиц,...
-
Аврелий Августин - Политическая мысль средневековья
Со времени кончины святого Августина (28 августа 430 г.) прошло уже тысяча пятьсот лет, но, несмотря на это, он наш современник. Действительно, никто из...
-
Моизм - Изучение политико-правовой мысли Древнего Востока
Основатель моизма Мо-цзы (479-400 гг. до н. э)-основатель школы моистов, развивал идею естественного равенства всех людей и выступил с обоснованием...
-
Политическая мысль европейского средневековья - Политология
Средними веками называют исторический период между древним миром и Новым временем. Сам термин "средневековье" впервые стали использовать итальянские...
-
Природа политической власти - Политическая власть
Вся жизнь людей неразрывно связана с властью, которая является наиболее мощным средством защиты человеческих интересов, воплощения планов людей,...
-
Заключение - Идеологии политических действий
Идеология - это система взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, выражающих интересы...
-
Сущность политической власти - Политическая власть
Сущностные черты политической власти: Суверенитет, что означает независимость и неделимость власти. Авторитетность власти, т. е. общепризнанное влияние...
-
Любой форме государственной власти присущи определенные методы, с помощью которых осуществляется внутренняя и внешняя политика. Совокупность этих методов...
-
Природа и сущность политической власти - Тенденции развития и использования политической власти
Вся жизнь людей неразрывно связана с властью, которая является наиболее мощным средством защиты человеческих интересов, воплощения планов людей,...
-
Типы политической культуры - Личность в политике. Политическая культура и социализация
Политическая культура в большой степени зависит от уровня исторического развития; она меняется в ходе каких-либо значимых политических событий или при...
-
Томас Пейн (1737-1809) был уроженцем Англии и в Америку прибыл по совету и рекомендации Франклина. В период американской войны за независимость он стал...
-
Типологизация политических партий - Партии в системе властных отношений
Политические партии отличаются друг от друга по нескольким параметрам. Важнейшими из них являются организационные структуры и членство. В соответствии с...
-
Аннигиляция традиции - Сущность тоталитаризма
Тоталитаризм монизм террор пропаганда Существует популярное мнение, согласно которому большевистский режим в СССР и нацистский рейх в Германии коренились...
-
Учение Н. Макиавелли о государстве и политике
Учение Н. Макиавелли о государстве и политике Одним из первых теоретиков новой эпохи стал итальянец Никколо Макиавелли* (1469--1527). * В ряде изданий...
-
КОНЦЕПЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КОММУНИКАЦИИ Г. ЛАССУЭЛЛА - Вклад Лассуэлла в теорию политики
Если оценивать реальное значение идей американского политолога, социолога в области исследования политической коммуникации Лассуэлла, то корректнее...
-
История политической мысли - Политология как наука
С идеей необходимости преобразования общественных и политико-правовых порядков на философских основах выступили Пифагор, пифагорейцы (Архит, Лизис,...
-
ВОПРОСЫ: 1. Каковы особенности политической мысли эпохи Возрождения и Нового времени? 2. Раскройте содержание различных форм республиканского правления....
-
История политических и правовых учений
Вопрос 1 Систематизируйте информацию о том, в какой стране и когда возникли основные идеи (теории) в области политических и правовых учений, в какой...
-
Политические и правовые взгляды Ж.-Ж. Руссо - Политико-правовые взгляды Ш. Монтескье и Ж.-Ж. Руссо
Жан-Жак Руссо (1712-1778) - один из ярких и оригинальных мыслителей во всей истории общественных и политических учений. Проблемы общества, государства и...
Жан Мелье (1664-1729) - Вклад французских просветителей в сокровищницу мировой политической мысли