Русская духовно-политическая мысль на рубеже XV-XVI вв. - Идеологические споры конца XV-первой половины XVI вв

Одна из важных религиозно-философских проблем этого периода XV-XV в. - борьба с ересями. Ожидаемый, но несостоявшийся конец света поставил под сомнение многие вековечные христианские истины и стал одной из причин появления в XV в. еретического учения "жидовствующих". "Жидовствующие" -- это антиправославное умонастроение, распространившееся в Новгороде и Москве в конце XV -- начале XVI вв. Центром распространения ереси был Новгород Великий, но немало ее сторонников оказалось и в Москве, причем, в самых высших кругах. Сведения о ереси сохранились в основном в противоеретических сочинениях -- посланиях архиепископа Новгородского Геннадия и в "Просветителе" Иосифа Волоцкого. Произведения самих еретиков или не сохранились, или дошли до нас в зашифрованном виде.

Решающую роль в борьбе с ересью "жидовствующих" сыграли Иосиф Волоцкий и архиепископ Новгородский Геннадий. Вообще, святитель Геннадий сыграл выдающуюся роль в истории отечественной религиозно-философской мысли. Под его руководством в 1499 г. была создана так называемая Геннадиевская Библия -- первый на Руси полный свод библейских книг. Геннадиевская Библия -- является образцом совершенной русской рукописной книги своего времени.

В исторической литературе на рубеже XV - XVI вв. усиливаются рационалистические взгляды на исторические события. Некоторые из них объясняются причинными связями, обусловленными деятельностью самих людей. Авторы исторических произведений (например, "Сказания о князьях владимирских", конец XV в.) стремились утвердить мысль об исключительности самодержавной власти русских государей как преемников Киевской Руси и Византии. Аналогичные идеи высказывались в хронографах - сводных обзорах всеобщей истории, в которых Россия рассматривалась как последнее звено в цепи всемирно-исторических монархий.

Одна из тенденций в политической идеологии была сформулирована царем Иваном IV. В своей политической теории он наибольшее внимание уделяет выяснению происхождения государственной власти. Исследование законности верховной власти было традиционным для русской политической мысли. В период становления Московского государства вопрос о законности великокняжеских притязаний приобрел большое значение, ибо при содействии этой идеи разворачивалась система доказательств, отстаивающая суверенность власти, независимость страны и ее международный престиж.

Формулируя теорию происхождения власти, Иван IV довольно последовательно следует концепции "Сказания о князьях Владимирских". Царь именует себя "скипетродержателем", "величайшим христианским государем", получившим власть непосредственно в силу Божьего промысла. Значение царского венца он действительно поднял на недосягаемую высоту, требуя "чтобы все, что относилось к почитанию Бога, было перенесено на прославление царя". В отличие от И. Волоцкого, Филофея, Отенского и Пересветова, которые связали царя "заповедями и законами", Иван IV не признает никаких ограничений при реализации своей власти.

Отличались от этой идеологии, взгляды Максима Грека. К законным способам происхождения власти М. Грек относит не только наследственное занятие престола, но и выборное. Всенародное избрание правителя он считает законным получением престола. Цель и главную задачу государства он усматривает "в укреплении и утверждении подвластных людей" и устроении "всех вещей живущих на земле человеков", т. е. в обеспечении мирной и спокойной жизни и стабильного внутреннего порядка. Предпочтительной формой власти по Греку является такая организация, при которой царь управляет подвластными, необходим совет как орган, ограничивающий самовластие правителя. Максим Грек развивает мысль об ограничении верховной власти не только советом, но и законом, а также суммой нравственных критериев, которым должен соответствовать глава государства.

В русской политической литературе первым разработал учение о необходимости действий высшей властной персоны положительным законом.

В начале 20-х гг. XV века, появляются два важнейших идеологических памятника: "Послание о Мономаховом венце" Спиридона-Саввы и "Послание на звездочетцев" псковского старца Филофея. "Послание о Мономаховом венце" и "Сказание о князьях Владимирских".

В "Послании о Мономаховом венце" Спиридона-Саввы излагалась легенда, сыгравшая важнейшую роль в развитии официальной идеологии Русского самодержавного государства. Это легенда о происхождении правящей на Руси великокняжеской династии от римского императора - "Августа-кесаря" и о подтверждении ее династических прав "Мономаховым венцом", якобы полученным киевским князем Владимиром Мономахом от византийского императора. Основы этой легенды восходили еще к XV в. и, возможно, были связаны с претензиями на "царский венец", выдвигавшимися в середине XV в. тверским великим князем Борисом Александровичем. В 1498 г. внук Ивана III Дмитрий (по материнской линии происходивший от тверских князей) был объявлен соправителем деда и коронован "шапкой Мономаха".

Так впервые появилась корона, которой впоследствии стали венчаться русские государи. Вероятно, уже тогда существовали какие-то сказания, обосновывающие это венчание, но наиболее раннее письменное изложение таких сказаний, известное нам, - "Послание о Мономаховом венце" Спиридона-Саввы. Тверской монах, назначенный в XV в. в Константинополе митрополитом всея Руси, не признанный московским великим князем и попавший после этого в заточение, Спиридон-Савва был образованным для своего времени человеком. На основе "Послания о Мономаховом венце" был создан один из популярных памятников XVI в. - "Сказание о князьях Владимирских". "Сказание о князьях Владимирских" -- памятник русской литературы XVI века, использовавшийся в политических целях. "Сказание" излагает легенду о происхождении великих князей от брата римского императора Августа по имени Прус. По сказанию, Прус был родственником Рюрика, а Владимир Мономах получил царские регалии от византийского императора Константина Мономаха.

Похожие статьи




Русская духовно-политическая мысль на рубеже XV-XVI вв. - Идеологические споры конца XV-первой половины XVI вв

Предыдущая | Следующая