Особенности современной российской политической культуры - Политическая культура

Политическая культура отдельной страны обычно формируется в про-цессе переплетения различных цен-ностных ориентации и способов политического участия граждан, национальных традиций, обычаев, способов общественного признания человека, доминирующих форм общения элиты и электората, а также других обстоятельств, выражающих устойчивые черты цивилизационного развития общества и го-сударства.

Базовые ценности российской политической культуры сложились под воздействием наиболее мощных, не утративших своего влияния и в настоящее время факторов. Прежде всего к ним можно отнести Геополитические Причины, выражающиеся, в частности, в особен-ностях ее лесостепного ландшафта, в наличии на большей части тер-ритории резко континентального климата, в больших размерах осво-енных человеком территорий и т. д. Влияя на жизнь многих и многих поколений, эти факторы (причины) определили для значительных, в основном сельских, слоев населения основной ритм жизнедеятель-ности, установки и отношение к жизни. К примеру, зимне-летние циклы способствовали сочетанию в русском человеке степенности, обломовской созерцательности и долготерпения (вызванных длитель-ной пассивностью в зимний период) с повышенной активностью и даже взрывным характером (берущих истоки в необходимости мно-гое успеть за короткое лето).

Собственное влияние на доминирующие черты российской по-литической культуры оказали и Общецивилизационные Факторы, от-разившие самые показательные формы организации совместной жизни россиян, их базовые ценности и ориентиры. Например, к ним можно отнести социокультурную срединность между ареалами Востока и За-пада; постоянную ориентацию государства на чрезвычайные методы управления; мощное влияние византийских традиций, выразившее-ся, к примеру, в доминировании коллективных форм социальной жизни; отсутствие традиций правовой государственности и низкую роль механизмов самоуправления и самоорганизации населения и т. д. В XX в. уничтожение тоталитарными режимами целых социальных слоев (купечества, гуманитарной интеллигенции, офицерства) и народ-ностей, отказ от рыночных регуляторов развития экономики, на-сильственное внедрение коммунистической идеологии существенно трансформировало многие тенденции в развитии российской циви-лизации, нарушило естественные механизмы воспроизводства рос-сийских традиций, разорвало преемственность поколений и развитие ценностей плюралистического образа жизни, деформировало меж-культурные связи и отношения России с мировым сообществом.

Длительное и противоречивое влияние различных факторов в на-стоящее время привело к формированию политической культуры рос-сийского общества, которую можно охарактеризовать как Внутренне расколотую, горизонтально и вертикально поляризованную Культуру, где ее ведущие сегменты противоречат друг другу по своим базовым и второстепенным ориентирам. Основные слои населения тяготеют большей степени к культурной Программ Аттике либо рациональной, либо традиционалистской субкультур, опирающихся на основные ценности западного и восточного типа. Во многом эти неравноцен-ные по своим масштабам и влиянию субкультуры пронизаны и раз-личными идеологическими положениями и подходами.

В основании доминирующей традиционалистской субкультуры российского общества лежат ценности коммунитаризма (восходящие к общинному коллективизму и обусловливающие не только приори-тет групповой справедливости перед принципами индивидуальной свободы личности, но и в конечном счете -- ведущую роль государ-ства в регулировании политической и социальной жизни), а также персонализированного восприятия власти, постоянно провоцирую-щего поиск "спасителя отечества", способного вывести страну из кри-зиса. Ведущей политической идеей является и "социальная справед-ливость", обусловливающая по преимуществу морализаторские оцен-ки межгрупповой политической конкуренции. Характерно для таких культурных ориентации и недопонимание роли представительных ор-ганов власти, тяготение к исполнительским функциям с ограничен-ной индивидуальной ответственностью, незаинтересованность в сис-тематическом контроле за властями, отрицание значения кодифици-рованной законности и предпочтение ей своей, "калужской" и "рязанской законности" (Ленин). Этот тип политической культуры от-личает еще и склонность к несанкционированным формам полити-ческого протеста, предрасположенность к силовым методам разре-шения конфликтных ситуаций, невысокая заинтересованность граж-дан в использовании консенсусных технологий властвования.

В противоположность этим ориентирам у представителей более рационализированных и либерально ориентированных ценностей си-стема культурных норм и воззрений включает многие из тех стандар-тов, которые характерны для политической культуры западного типа. Однако большинство этих ценностей еще не прочно укоренено в их сознании и имеет несколько книжный, умозрительный характер.

Как уже отмечалось, практически все политические культуры той или иной страны представляют собой Сочетание Различных субкуль-тур. Например, даже в достаточно интегрированной американской политической культуре Д. Элазар выделяет индивидуалистскую, мо-ралистскую и традиционалистскую субкультуры. Две весьма различ-ные политические культуры сложились в современном Китае (КНР и Гонконг). Однако в российском обществе уровень различий и проти-востояния между субкультурами крайне высок. Если, к примеру, тра-диционалисты мифологизируют особость России, то демократы -- ее отставание, первые критикуют западный либерализм, вторые -- кос-ную российскую действительность. При этом и тех, и других отличают неколебимая уверенность в правоте "своих" принципов (обычаев, тра-диций, лидеров и т. д.), отношение к компромиссу с оппонентами как к недопустимому нарушению принципов и даже предательству.

По сути дела такая форма взаимного противостояния политичес-ких субкультур есть современная редакция того культурного Раскола, который сложился в нашем обществе еще в годы крещения Руси и ведет свой путь через противостояние сторонников язычества и хри-стианства, приверженцев соборности и авторитаризма, славянофи-лов и западников, белых и красных, демократов И Коммунистов. В силу этого Взаимооппонирующие Субкультуры не дают возможности вы-работать единые ценности политического устройства России, совме-стить ее культурное многообразие с политическим единством, обес-печить внутреннюю целостность государства и общества.

Как показывает опыт развития российского общества, его куль-турная самоидентификация возможна на пути преодоления раскола и обеспечения органического синтеза цивилизационного своеобра-зия развития страны и мировых тенденций к демократизации об-ществ и расширению инокультурных контактов между ними. Транс-формировать в этом направлении политико-культурные качества рос-сийского общества можно прежде всего путем реального изменения гражданского статуса личности, создания властных механизмов, пере-дающих властные полномочия при принятии решений законно из-бранным и надежно контролируемым представителям народа.

Нашему обществу необходимы не подавление господствовавших прежде идеологий и не изобретение новых "демократических" док-трин, а последовательное укрепление духовной свободы, реальное расширение социально-экономического и политического простран-ства для проявления гражданской активности людей, вовлечение их в перераспределение общественных материальных ресурсов, контроль за управляющими. Политика властей должна обеспечивать мирное со-существование даже противоположных идеологий и стилей гражданс-кого поведения, способствуя образованию политических ориентации, объединяющих, а не противопоставляющих позиции социалистов и либералов, консерваторов и демократов, но при этом радикально ог-раничивающих идейное влияние политических экстремистов. Только на такой основе в обществе могут сложиться массовые идеалы граж-данского достоинства, самоуважение, демократические формы взаимодействия человека и власти.

Похожие статьи




Особенности современной российской политической культуры - Политическая культура

Предыдущая | Следующая