Политическая социализация, Сущность политической социализации - Политическая культура

Сущность политической социализации

Включение человека в мир полити-ки предполагает усвоение и поддер-жание им ее норм, образцов и стан-дартов поведения, традиций. Процесс усвоения человеком требований статусного поведения, культурных ценностей и ориентиров, который ведет к формированию у него свойств и умений, позволяющих адапти-роваться в конкретной политической системе и выполнять в ней опре-деленные функции, Называется Политической социализацией.

В силу своей сложности и противоречивости политическая соци-ализация по-разному трактуется в науке, предоставляя ученым воз-можность акцентировать внимание на ее разных сторонах и гранях. Вот почему, несмотря на то, что систематическое изучение этого процесса ведется еще с 20-х гг. XX столетия, единого подхода к по-ниманию процесса политической социализации пока еще не выра-ботано. Например, представители чикагской школы (Л. Коэн, Р. Липтон, Т. Парсонс) рассматривают ее как процесс ролевой тренировки человека; К. Луман и А. Гелен интерпретируют ее как аккультурацию, т. е. освоение человеком новых для себя ценностей, выдвигая, таким образом, на первый план психологические механизмы формирова-ния политического сознания и поведения человека. Ученые, работа-ющие в русле психоанализа (Э. Эриксон, Э. Фромм), главное внима-ние уделили исследованию бессознательных мотивов политической деятельности (формам политического протеста, контр культур но го по-ведения), понимая политическую социализацию как скрытый про-цесс политизации человеческих чувств и представлений. Ряд других ученых, разделяющих установки когнитивной школы, усматривают ее суть в накоплении человеком нового комплекса знаний и т. д.

В целом же большинство ученых согласно с тем, что отсутствие свойств, приобретаемых человеком в процессе социализации, не толь-ко затрудняет, но нередко и лишает его возможности адаптироваться в политической сфере общества, а следовательно, и использовать ее механизмы для защиты и эффективного отстаивания своих интере-сов. Сходятся ученые и в том, что важнейшими функциями полити-ческой социализации являются достижение личностью умений ориентироваться в политическом пространстве и выполнять там опре-деленные властные функции.

Политические ценности, традиции, образцы поведения и прочие элемен-ты политической культуры осваива-ются человеком непрерывно, и про-цесс этот может быть ограничен только продолжительностью его жизни. Воспринимая одни идеи и навыки, человек в то же время может поступаться другими ориентирами, избирать новые для себя способы общения с властью.

В целом политическая социализация представляет собой Двуеди-ный Процесс: с одной стороны, она фиксирует Усвоение Личностью определенных норм, ценностей, ролевых ожиданий и прочих требо-ваний политической системы, с другой -- демонстрирует, как лич-ность избирательно осваивает эти традиции и представления, Зак-репляя Их в тех или иных формах политического поведения и влия-ния на власть. Таким образом, влияние общества на политические качества личности неизбежно ограничивается внутренними убеждениями и верованиями человека. Не случайно X. Г. Гадамер подчерки-вал, что "традиция всегда является точкой пересечения свободы и истории", подразумевая сознательный выбор ее человеком. Так что, благодаря способности человека осознанно как приобретать, так и утрачивать те или иные ориентиры, ценности, нормы, политическая социализация существует как двусторонний процесс усвоения им од-них и отказа от других стандартов и ценностей.

В то же время чуткость человека к внешнему влиянию, его спо-собность воспринимать и усваивать предлагаемые социумом те или иные ценности, стандарты поведения зависят прежде всего от набо-ра политических знаний, умений и навыков человека, и в первую очередь -- от его субъективного состояния и выполняемых в полити-ке ролей, поскольку, к примеру, лидер и рядовой избиратель не мо-гут руководствоваться одними и теми же образцами политического поведения. Вместе с тем сам процесс усвоения культурных образцов осуществляется на основе восприятия примеров деятельности, рас-пространенных и типичных образцов мышления и поведения, вклю-чения человека во взаимодействие с определенными институтами, приобщения к авторитетным в обществе ценностям и т. д.

В этом смысле постоянными спутниками человека, в значитель-ной мере предопределяющими его возможности к усвоению и эф-фективность воплощения культурных стандартов, являются Агенты социализации, Через деятельность которых преломляется влияние всех внешних факторов. К ним относятся: семья, система образования, общественные и политические институты (организации), церковь, СМИ и отдельные политические события (такие, как революции, репрессии властей, голод и т. п.), обладающие способностью карди-нально влиять на систему убеждений и верований человека.

Авторитет и эффективность влияния каждого из этих агентов за-висят от многих причин, но прежде всего -- от возраста и внутренне-го состояния человека, интенсивности его включения в социальные и политические процессы, характера выполняемых им там функций, а также цивилизационных и исторических условий их осуществления. Например, в традиционных обществах более сильным влиянием обла-дает семья и вообще ближайшее окружение человека, а также церковь. В государствах современного типа сильнее проявляется авторитет обра-зовательных и коммуникативных структур, которые шире включают массовый опыт в выработку индивидуальной картины мира политики, в большей степени формируя элементы надличностного видения чело-веком политической жизни. На более поздних этапах "модерна" и рас-ширения влияния постмодернистских тенденций люди острее ощу-щают воздействие "симулятивных моделей" политического участия, т. е. тех норм и ориентации, которые порождают эффект гиперреаль-ного мира (в виде образов, задаваемых рекламой, ТВ, образцами эк-спериментального моделирования мира средствами искусства).

В то же время приоритет воздействия тех или иных агентов соци-ализации, сочетание их друг с другом, характер целенаправленного влияния на человека существенно разнятся в зависимости от того, что оказывает на человека преимущественное влияние -- государ-ство или общество.

Государство организует взаимодействие всех агентов в рамках так называемого Генерализированного потока социализации, Направлен-ного на формирование лояльности правящему режиму, на усвоение людьми ценностей господствующей политической культуры и идео-логии, поддержание доминирующих стандартов политической игры. В целом такое воздействие неминуемо связано с распространением конформистских настроений, с поощрением политической пассив-ности, консервативных убеждений.

Характер воздействия агентов социализации кардинально меня-ется при организации их действий обществом. Множество социальных групп, обладающих собственными взглядами на политические реа-лии, той или иной мерой оппозиционности правящим кругам, раз-личной степенью активности на политической арене и многими дру-гими чертами, определяющими их возможность влияния на сознание индивида, по-своему выстраивают взаимодействие различных аген-тов, придают им специфическую направленность, стремясь в духе собственных воззрений и убеждений повлиять на личность и способы ее включения в политическую жизнь. Такого рода активность разно-образных социальных групп и стоящих за ними институтов, объеди-нений, субкультурных норм и идеалов способствует возникновению в обществе многообразных Состязательных потоков социализации. Не-зависимо от того, что каждый из них несет собственные нормы, цен-ности и программу научения индивида политическим ролям, все они конкурируют не только друг с другом, но и с государственными струк-турами.

Таким образом, индивид формирует свои взгляды, предпочте-ния, отношение к политике на Пересечении Всех этих конкурирующих друг с другом процессов, для которых характерны собственные при-оритеты в толковании политических ценностей и поведенческих стан-дартов. Это показывает, что политическая социализация всегда су-ществует как совокупность Конкретных Механизмов научения инди-вида способам политического участия, формирующихся на основе совершенно определенных культурных ценностей и стандартов.

Открытые контакты человека с разными групповыми культурны-ми нормами и стандартами неизбежно предопределяют его те или иные предпочтения, расположенность и восприимчивость к совер-шенно конкретным ориентирам и способам политического участия. В силу этого менее значимые, менее престижные или по другим при-чинам неприемлемые для человека ценности Политической Культуры выражают тенденцию десоциализации.

Конкурентный характер усвоения различных ценностей и стан-дартов политической культуры предопределяет и процесс формиро-вания разнообразных Типов Политической социализации. В частно-сти, в обществе может сложиться Гармонический Тип политической социализации, отражающий психологически нормальное взаимодей-ствие человека и институтов власти, рациональное и уважительное отношение индивида к правопорядку, государству, осознание им своих гражданских обязанностей. Человек, негативно относящийся ко всем социальным и политическим нормам (кроме "своей" группы), пред-ставляет Гегемонистский Тип политической социализации. Тот, кто в результате конкурентного усвоения разнообразных норм и ценнос-тей будет признавать принципы равноправия с другими гражданами, правомочность их ориентации на предпочтительные для них идеи и свободы, а также выработает в себе способность менять свои полити-ческие пристрастия и переходить к новым ценностным ориентирам, будет представлять Плюралистический Тип политической социализа-ции. Человек же, усматривающий цель своего политического участия в сохранении лояльности своей группе и поддержке ее в борьбе с политическими противниками, будет представлять тип Конфликтный.

Похожие статьи




Политическая социализация, Сущность политической социализации - Политическая культура

Предыдущая | Следующая