Неоконфуцианство - Этико-социальные направления древнекитайской философии: конфуцианство

Новый этап развития конфуцианства относится к эпохе Сун (960-1279). Он связан с именем Чжу Си (1130-1200) - известного ученого-историка, филолога и философа, который является создателем обновленного конфуцианства, философской системы неоконфуцианства.

Неоконфуцианство восприняло и сохранило основные принципы древнего учения, его традиционалистский характер, т. е. поло­же­ния о незыблемости социальных порядков, о естественном характере разделения людей на высших и низших, благородных и мелких людишек, о главенствующей роли "сына Неба" - повелителя Вселенной. Неоконфуцианство было поставлено на службу правящему классу и официально признано ортодоксальной господствующей идеологией, которая, вплоть до Нового времени, влияла на развитие общественно-политической и философской мысли, препятствовала прогрессу науки и техники, способствовала изоляции Китая от европейской цивилизации и от ее прогрессивной (по тем временам) научно-техни­ческой мысли. Несмотря на то, что все это явилось одним из факторов, обусловившим относительную отсталость Китая в Новое время, однако это одновременно помогло сохранить самобытность, избежать влияния Запада и, как следствие, его кризисов, что и позволило Китаю на рубеже ХХ-ХХI веков занять лидирующие позиции в мире.

Тем не мене реформатор Кан Ю-вэй и его сторонники еще в конце XIX - начале XX вв. предприняли попытку, оказавшуюся безуспешной, модернизировать конфуцианство, которое все более вступало в противоречие с изменяющимися в связи с развитием капиталистических отношений в стране условиями общественного бытия. В период политических волнений в мае 1919 г., когда, наряду с общественно-политической борьбой, были выдвинуты требования заменить старую отжившую культуру новой, демократической и более передовой, конфуцианству был нанесен сильный удар. Однако и после этого оно продолжало играть значительную роль в общественной жизни Китая.

Во времена господства чанкайшистского гоминьдана (1927-1949) идеология конфуцианства была поставлена на службу реакции. Даже после создания КНР конфуцианство продолжает оказывать некоторое влияние на определенные слои населения страны, способствуя распространению культа личности вождя и возрождению "китаецентризма".

Однако подлинное влияние конфуцианства все же прослеживается в ином, а именно в философии трудолюбия и стремлении к выполнению своих обязанностей должным образом, служении общей цели. Конфуцианские добродетели благородного мужа - точность, вежливость, справедливость и человечность - и по сей день могут сделать "людей между четырьмя морями братьями". Уважение и человеколюбие, ставшие основой философии управления, привили "семейные ценности" к самому процессу социальной организации. Все это вместе взятое, при неуклонном следовании традициям, делает сегодня Китай одной из великих держав мира.

Похожие статьи




Неоконфуцианство - Этико-социальные направления древнекитайской философии: конфуцианство

Предыдущая | Следующая