МЕТАФИЗИКА ПОЛОВОЙ ЛЮБВИ (А. Шопенгауэр) - Феномены человеческого бытия
Любовь - неодолимая страсть, побеждающая голос разума, толкающая людей на жертву своим благополучием, порождающая высокие творения искусства и... вдруг исчезающая, как призрак. Какая таинственная сила вводит нас в губительный возвышенный обман? Эта сила - незримая воля, половой инстинкт. Такое объяснение тайны половой любви предложил Артур Шопенгауэр.
Все любовные волнения и радости, страхи и горести, вся эта суета, способная целиком заполнить существование человека, на самом деле имеет смысл не для него самого, а только для продолжения рода. Индивиду только кажется, будто добиться благосклонности от "предмета" его любви важно для его собственной жизни. По сути, любовь ничего не дает ему лично в утилитарном смысле, а чаще всего даже отнимает его жизненные силы и блага. С точки зрения здравого рассудка, любовь - безумство. Если бы индивид слушался только рассудка, никакой любви быть не могло бы. Однако тогда пресеклось бы продолжение человеческого рода. Мировая воля не может этого допустить. Она "изобрела" любовь для того, чтобы обмануть рассудительный эгоизм живых существ. Благодаря этой "хитрости" воли человек, охваченный любовной страстью, воображает, будто он преследует свои эгоистичные интересы, добиваясь близости со своей возлюбленной, но когда цель оказывается достигнутой, чары вдруг исчезают - иллюзия становится ненужной.
Хотя любовь - это, по сути, стремление индивида к физическому обладанию другим индивидом ради продолжения рода, все же возвышенная страсть любви - не то же самое, что примитивное половое влечение. Любовь направлена на конкретную особу, а не просто на представителей противоположного пола. Это - тоже проявление "хитрости", т. е. целесообразности, воли рода; дело в том, что воля заинтересована в рождении не просто еще одного существа, но как можно более совершенного, гармоничного индивида. Поэтому мужчины и женщины присматриваются друг к другу, ищут соответствия и взаимодополнения своих физических и духовных особенностей. "Индивидуум действует здесь бессознательно для самого себя, по поручению некоторого высшего начала - рода..." "Это изучение и испытание - не что иное, как размышление гения рода о том индивидууме, который может родиться от данной четы, и о комбинации его свойств"26. Если мужчина и женщина испытывают друг к другу отвращение, - это признак того, что дитя, которое родилось бы от них, было бы дурно организованным, дисгармоничным, несчастным существом. Чем совершеннее взаимная приспособленность индивидуумов друг к другу, тем сильнее их любовная страсть. "То упоительное восхищение, какое объемлет мужчину при виде женщины соответствующей ему красоты, суля ему в соединении с нею высшее счастье, это именно и есть тот дух рода, который, узнавая на челе этой женщины явный отпечаток рода, хотел бы именно с нею продолжать последний"27. Избирательность, вдохновенное стремление к конкретному индивиду, а не к любому представителю противоположного пола как раз и отличают любовь от пошлого полового влечения.
26 Шопенгауэр А. Избранные произведения. М.: Просвещение, 1992. С.392. 27 Там же. С. 381.
Шопенгауэр, исходя из своей концепции, объясняет, почему любовь побуждает людей к искусству, особенно к поэзии, посредством которой смертные пытаются метафорически выразить ощущение чего-то бессмертного, неземного, трансцендентного. "Тоска любви, которую поэты всех времен неутомимо воспевали на разные и бесконечные лады... это - вздохи гения рода, который видит, что здесь ему суждено обрести или потерять незаменимое средство для своих целей, и потому он глубоко стонет". Только род способен к бесконечной жизни, бесконечным желаниям, удовлетворениям и скорбям; индивид, охваченный любовным чувством, слишком мал по сравнению с безмерной волей рода, его "грудь иногда готова разорваться и не может найти выражения для переполняющих ее предчувствий бесконечного блаженства и бесконечной скорби". Эти безмерные чувства дают содержание трансцендентным метафорам, воспаряющим над всем земным.
Моментом зарождения нового индивида следует считать, по мнению Шопенгауэра, начало увлечения его родителей друг другом. Любовь - это "трепет" нового поколения, "воля к жизни нового индивидуума". Любовное влечение должно преодолеть все препятствия, пренебречь понятиями чести, долга, верности - ради рождения нового гармоничного индивида. Любящие люди жертвуют своим счастьем ради рода; взамен для себя лично они не получают того блаженства, на какое могли бы рассчитывать. Любовное чувство угасает, когда его цель достигнута, и тогда может обнаружиться, что, кроме слепой страсти, двух людей ничего не связывало. Они больше не нужны друг другу. Брак по расчету обычно счастливее, чем брак по любви, считает Шопенгауэр, ведь корыстный расчет сохраняет свою силу и тогда, когда иллюзия любви рассеивается; однако брак по любви, даже несчастливый, все-таки возвышеннее, - он соответствует природному назначению. "Мужчина, который при женитьбе руководится деньгами, а не своею склонностью, живет больше в индивидууме, чем в роде, а это прямо противоречит истинной сущности мира, является чем-то противоестественным и возбуждает известное презрение. Девушка, которая вопреки совету своих родителей отвергает предложение богатого и нестарого человека, для того чтобы, отбросив всякие условные соображения, сделать выбор исключительно по инстинктивному влечению, приносит в жертву свое индивидуальное благо благу рода. Но именно потому ей нельзя отказать в известном одобрении, так как она предпочла более важное и поступила в духе природы (точнее - рода), между тем как совет родителей был проникнут духом индивидуального эгоизма"28.
28 Шопенгауэр А. Избранные произведения. М.: Просвещение, 1992. С.402.
Впрочем, и брак по любви не обязательно должен иметь печальный финал. Иногда, пишет Шопенгауэр, к страстной половой любви присоединяется чувство совсем иного происхождения - дружба, основанная на солидарности взглядов мужчины и женщины. И все же дружба не заменяет любви - это разные феномены.
Шопенгауэр подчеркивает, что его "метафизика любви" тесно связана со всей его философской концепцией, давая ей дополнительное освещение и подтверждая ранее высказанные истины: во-первых, что внутренняя сущность человека является бессмертной и продолжает жить в грядущем поколении; во-вторых, что эта сущность относится больше к роду, чем к индивиду (ср. со взглядами Шопенгауэра, изложенными в разделе "Смерть"). Любовь потому имеет над нами такую власть, что она является залогом бессмертия, неразрушимости самого существенного ядра человека.
Похожие статьи
-
Любовь - безмолвная песня Богу (Августин) - Феномены человеческого бытия
Глубокое размежевание христианства с язычеством в понимании любви отчетливо просматривается в сочинениях Августина Аврелия (354-430), одного из первых...
-
А. Шопенгауэр - один из тех мыслителей, чьим творчеством предваряется эпоха новейшей, так называемой "неклассической" философии. Его суждения и выводы...
-
Искусство любви Эриха Фромма - Феномен человеческой любви
Эрих Фромм немецко-американский философ, ведущий представитель неофрейдизма утверждал, что способность любить важнейшая черта человеческой личности....
-
Христианское понимание любви - Феномен человеческой любви
Христианство принесло в мир новое понимание любви, почти во всем противоположное античному взгляду. В христианстве признается всеобъемлющая любовь....
-
ТЕМА ЛЮБВИ В НЕМЕЦКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ, Иммануил Кант - Феномены человеческого бытия
Иммануил Кант Иммануил Кант - основоположник немецкой классической философии - считал, что любовь и уважение являются главными обязанностями людей по...
-
Бессмертие рода - Феномены человеческого бытия
Наши страхи перед смертью преувеличены. Смерть, по мнению Шопенгауэра, не тождественна полному исчезновению. - Мы не можем не быть. Мы не способны даже...
-
Тема любви в философии эпохи возрождения и нового времени - Феномен человеческой любви
Эпоха возрождения вернула античное представление о любви. Любовь стала вновь рассматриваться как космическая сила. Суждения философов эпохи возрождения о...
-
Образ "мы" - основа социальной философии - Феномены человеческого бытия
В философии Нового времени утвердились взгляды на общество как на совокупность индивидов, которые когда-то осознали выгодность совместного существования...
-
Тема любви в истории философии, Любовь в античной философии - Феномен человеческой любви
Любовь в античной философии Возникает очень интересный вопрос, была ли любовь в античности. "Многие философы, психологи, ученые считают, что во время...
-
Николай Кузанский - Феномены человеческого бытия
Николай Кузанский (Nicolaus Cusanus [Krebs], 1401-1464), мыслитель раннего Возрождения, представлял понятие любви в двух аспектах: во-первых, как...
-
Диалогическая "идеология" - Феномены человеческого бытия
По мысли Бахтина, диалог - не только путь познания личности и выражения ее внутреннего мира, ее установок и идей, но также условие самого существования...
-
Проблема интерсубъективности Иной раз при общении с близкими людьми мы переживаем недоумение, даже отчаяние и возмущение: "Неужели ты не понимаешь! Ну...
-
Понятие экзистенции и экзистенциальной коммуникации - Феномены человеческого бытия
Экзистенция - такой уровень человеческого бытия, который не может быть предметом научного исследования. Она необъективируема, т. е. никогда не может быть...
-
Любовь - космическая сила - Феномены человеческого бытия
Многие древнегреческие философы опирались на понятие любви для объяснения порядка и строения космоса, а также возникновения космоса. Это человеческое...
-
ХРИСТИАНСКОЕ ПОНИМАНИЕ ЛЮБВИ, Новый образ любви в Евангелии - Феномены человеческого бытия
Новый образ любви в Евангелии Христианство принесло в мир новое понимание любви, чуть ли не во всем противоположное античному пониманию. Главным...
-
ЛЮБОВЬ - Феномены человеческого бытия
"До сих пор о любви была сказана только одна неоспоримая правда, а именно, что "тайна сия велика есть", - иронично заметил А. П.Чехов. А что, собственно,...
-
Любовь в истории этической мысли, Детство человеческой любви - Любовь в истории этической мысли
Детство человеческой любви Уже давно люди спрашивали себя, когда возникла любовь -- вынес ли ее человек из животного царства, или она появилась позднее....
-
Взгляды античных атомистов на смерть - Феномены человеческого бытия
Демокрит (ок. 460-370 гг. до н. э.), в отличие от Платона, не признавал иной реальности, кроме мира, в котором мы живем. А в этом мире, по его мнению,...
-
ТЕМА СМЕРТИ В АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ, Учение Платона о бессмертии души - Феномены человеческого бытия
Философские воззрения на смерть отличаются от мифологических по способу их формирования и передачи. Если мифы просто принимаются людьми "к сведению" -...
-
СМЕРТЬ, АРХЕТИПЫ СМЕРТИ - Феномены человеческого бытия
АРХЕТИПЫ СМЕРТИ Мы не любим думать и говорить о смерти и в повседневной жизни обычно избегаем этой темы. "Мы чувствуем, - пишет Р. Моуди, - по крайней...
-
Цели и типы игры - Феномены человеческого бытия
Непосредственными целями игры являются борьба за что-то и представление чего-то. В соответствии с этими целями типы игры делятся на соревнование и...
-
Миф об андрогинах - Феномены человеческого бытия
В древнегреческой мысли почти нет попыток понять, что же такое любовь. Исключение составляет миф об андрогинах, рассказанный одним из персонажей диалога...
-
ПОНЯТИЕ ОДИНОЧЕСТВА В ФИЛОСОФИИ И ПСИХОЛОГИИ - Феномены человеческого бытия
Понятие одиночества, как видно из предшествующего изложения, наделено у разных авторов в чем-то близким, но не одинаковым содержанием. Очевидно, сам...
-
Людвиг Фейербах - Феномены человеческого бытия
Людвиг Фейербах (Feuerbach, 1804 - 1872) уделил теме любви особое внимание, полагая, что на смену традиционным религиям должна прийти "религия" любви...
-
Для экзистенциальной философии (в различных ее вариантах) характерно стремление показать, что чувство одиночества не является результатом чисто внешних и...
-
Рене Декарт - Феномены человеческого бытия
Рене Декарт (Descartes, 1596-1650) - французский философ и математик, один из основоположников философии Нового времени - попытался подвергнуть любовь...
-
Фрэнсис Бэкон - Феномены человеческого бытия
Фрэнсис Бэкон (Bacon, 1561-1626) - английский мыслитель позднего Возрождения, сформулировавший важнейшие принципы философии Нового времени, - с одной...
-
Смерть - помеха всеединству - Феномены человеческого бытия
Под влияние идей великого русского утописта Н. Ф.Федорова Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900) попал, ознакомившись в 80-е годы с его рукописными...
-
"Общее дело" - преодоление смерти Комплекс идей, которые развивал Николай Федорович Федоров (1828-1903), нередко называют "философией общего дела"....
-
Ложность страха смерти - Феномены человеческого бытия
Почему же бессмертная воля, пребывающая в нас, страшится смерти? Посредством интеллекта отдельного человека воля осознает себя, - как бы видит себя в...
-
Соотношение игры и культуры - Феномены человеческого бытия
По мнению Хейзинги, игра древнее культуры. Он ссылается на то, что играть способны и животные, они "не ждали появления человека, чтобы он научил их...
-
Возрождение античных образов любви Эпоха Возрождения восстановила в правах античные представления о любви. "Земная" любовь заняла значительное место в...
-
Механика эроса и искусство любви, Механика эроса Зигмунда Фрейда - Феномен человеческой любви
Механика эроса Зигмунда Фрейда Зигмунд Фрейд австрийский ученый так же уделил внимание феномену любви. Для того, что бы понять его суждение о любви...
-
Игра - свободная деятельность - Феномены человеческого бытия
Свобода тут понимается в нескольких аспектах. Во-первых, как независимость от диктата других людей. Игра по приказу, - пишет И. Хейзинга, - уже не игра,...
-
"Они-отношения" и "мы-отношения" - Феномены человеческого бытия
Понимание индивидом других людей зависит от характера его отношений с ними. Шюц выделяет два типа отношений: "мы - отношения" и "они - отношения"....
-
Живая одновременность "мы" - Феномены человеческого бытия
Несмотря на приблизительность понимания других людей, мы, как полагает Шюц, в определенном смысле знаем друг о друге все-таки больше, чем о себе. В...
-
Центральная идея Мартина Бубера (Buber, 1878-1965), еврейского религиозного философа и писателя, - бытие как диалог между Богом и человеком, человеком и...
-
Бунт "абсурдного человека" - Феномены человеческого бытия
Но мир чужд, безразличен к нашим стремлениям, и когда человек начинает это осознавать, он испытывает чувство абсурдности существования. Абсурден не мир...
-
ЦЕЛИ ИГРЫ, Имманентность игровых целей - Феномены человеческого бытия
Имманентность игровых целей Всякое действие, свободно совершаемое человеком, мотивировано какой-нибудь целью. Действие и его цель могут непосредственно...
-
Диалогическое бытие человека - Феномены человеческого бытия
Обычно, когда происходит обмен высказываниями, мы называем это диалогом. Но, как показывает Бубер. диалог диалогу рознь. Самое горячее словесное общение...
МЕТАФИЗИКА ПОЛОВОЙ ЛЮБВИ (А. Шопенгауэр) - Феномены человеческого бытия