"Философское учение о бытии (онтология)". - Философия как наука

Раскройте вопрос: "Материя как предельное основание бытия. Современная наука о строении и свойствах материи".

Исходной категорией в философском осмыслении мира является категория "бытие". Для философского мышления с самого начала его зарождения размышления о бытии представляют серьезную проблему. В древнеиндийской философии бытие возникает из небытия, или потенциального бытия. Греческий философ Парменид считал, что есть только единое, неподвижное бытие, и только оно истинно сущее. Небытия нет, так как его нельзя мыслить. По Демокриту, существует и бытие - атомы, и небытие - пустота. Платон распространяет бытие на идеальное. Аристотель рассматривает бытие как абстракцию, которая лежит в основе объяснения конкретных предметов материальной и духовной жизни. Наряду с реальным, действительным бытием, Аристотель вводит понятие потенциального (возможного) бытия. Проблемы бытия занимают важное место во всей последующей истории философии. В эпоху Возрождения и особенно в Новое время происходит "объективизация" понятия бытия бытие осмысливается как нечто телесное, вещественное, как объективная реальность, противостоящая человеку и его разуму. Так, Р. Декарт считал, что бытие субъекта постигаемо только в акте самосознания. Г. Лейбниц выводил понятие бытия из внутреннего опыта человека. По И. Канту, бытие "есть лишь связка в суждении". Г. Гегель понимал бытие как "исчезающее бытие", как переходящее в небытие, в результате чего все в мире является становлением.

Бытие - философская категория, служащая для обозначения всего того, что существует; сущее вообще; всеохватывающая реальность. Антитезой бытия является Ничто. Бытие и Ничто не могут существовать друг без друга. Все конкретные формы существования материи как бы выплывают из небытия и становятся наличным бытием. Бытие фиксирует не просто существование чего-нибудь, а сложную связь всеобщего характера.

По способу существования бытие делится на два мира: мир физических состояний (материальный, природный) и мир психических состояний (сознание, внутренний мир человека). Комбинация этих двух основных форм бытия позволяет выделить несколько форм бытия.

    1. Бытие вещей (тел), процессов, которое, в свою очередь, делится на бытие вещей, процессов, состояний природы, бытие природы как целого. 2. Бытие человека, бытие человека в мире вещей и специфически человеческое бытие. 3. Бытие духовного (идеального). 4. Бытие социального, которое делится на индивидуальное бытие и бытие общества.

Следует подчеркнуть, что многообразные формы бытия не существуют разрозненно, они взаимосвязаны. Мир есть единая, целостная совокупность всевозможных форм бытия. Из такого понимания мира вытекает тезис о его единстве, интерпретация которого зависит от того или иного философского решения проблемы субстанции.

В понятии субстанции выражается сущностная сторона бытия. Субстанция - это объективная реальность, она представляет собой предельное основание, к которому сводятся все конечные формы ее проявления, она существует, безусловно, благодаря только самой себе, самостоятельно.

То или иное понимание субстанции в различных моделях мира вводится как исходный постулат, представляя собой, прежде всего, материалистическое или идеалистическое решение философского вопроса: первична материя или сознание? Различают также метафизическоепонимание субстанции как неизменного начала и диалектическое - как изменчивой, саморазвивающейся сущности. Все это вместе взятое дает нам качественную интерпретацию субстанции. Количественная интерпретация субстанции возможна в трех формах: монизм объясняет многообразие мира из одного начала (Г. Гегель, К. Маркс), дуализм - из двух начал (Р. Декарт), плюрализм - из множества начал (Демокрит, Г. Лейбниц).

Понятие "материя" прошло несколько этапов в развитии философской мысли

Первый этап - это этап наглядно-чувственного представления о материи. Он связан прежде всего с философскими течениями античной Греции (основой сущего у Фалеса выступала вода, у Гераклита - огонь, у Анаксимена - воздух, у Анаксимандра - апейрон, сочетавший в себе противоположность горячего и холодного и т. Д

Второй этап-это этап атомистического представления о материи.

В этом представлении материя сводилась к веществу, а вещество - к атомам. Он зарождается в недрах первого этапа (атомизм Левкиппа и Демокрита) и развертывается на базе данных химии и физики вXVII-XIX вв. (П. Гассенди, И. Ньютон, М. В. Ломоносов, Дж. Дальтон, К. Гельвеций, П. Гольбах и др.). Конечно, представления об атоме в XIX в. значительно отличались от представлений об атомах у Демокрита. Но, тем не менее, преемственность в воззрениях физиков и философов разных эпох существовала, и философский материализм имел солидную опору в исследованиях натуралистического характера.

Третий этап связан с кризисом естествознания на рубеже XIX и XX вв. и формированием гносеологического понимания материи: он может быть назван гносеологическим этапом. Определение материи в гносеологическом плане таково: материя - это объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания и отображаемая им. Данное определение стало формироваться еще у К. Гельвеция и П. Гольбаха в XVIII в., однако полной формулировки и соответствующего обоснования достигло у В. И. Ленина в работе "Материализм и эмпириокритицизм".

Четвертый этап - этап субстанционально-аксиологического представления о материи. Согласно данному представлению, материя - система многих атрибутов.

Современная философия не отождествляет материю с конкретными формами ее бытия. Понятие "материя" охватывает бесчисленные виды и формы объективной реальности, обладающие самыми различными свойствами.

Одним из основных свойств материи является свойство быть объективной реальностью, т. е. существовать независимо от сознания человека. Кроме этого свойства, материя обладает свойствами сохранения, отражения, самоорганизации, системности, структурности, движения, а также атрибутами пространства и времени.

В основе современных научных представлений о строении мира лежит идея о ее сложной системной организации. Системность фиксирует преобладание в мире организованности над хаотичными изменениями, т. е. из хаоса могут самопроизвольно возникать упорядоченные системы, что характеризует стремление материи к самоорганизации. Структурность материи состоит в ее неисчерпаемости, в несводимости к какому-то первоэлементу. Структурность - это внутренняя расчлененность, упорядоченность материального бытия, это закономерный порядок связи элементов в составе целого.

С точки зрения современной науки и философии вещество - это физический вид материи, состоящий из частиц, которые имеют массу покоя. Это фактически все материальные системы: от элементарных частиц до метагалактических.

Похожие статьи




"Философское учение о бытии (онтология)". - Философия как наука

Предыдущая | Следующая