Происхождение совести - Долг и совесть как регуляторы нравственной практики людей

Религиозное понимание совести проявляется еще в древнем мире. Но в эти же времена проявляются и другие трактовки и совести, и других проявлений морального сознания. Так, Аристотелъ пишет, что и ум, и совесть люди имеют от природы (Никомахова этика. 1143). В трактате Цицерона (1О6-43 гг. до н. э.) "О природе богов" все свои надежды связываются с совестью, ибо она "без всякого божественного разума способна взвешивать добродетели и пороки. Не будь ее -- все бы пропало".

Современные психологи нередко придерживаются следующей схемы формирования сознания совести (ее зачатки можно найти у Аристотеля). У человека, как и у его животных предков, имеется довольно развитое чувство страха. В человеческой жизни это чувство играет неоднозначную роль. С одной стороны, страх "сигнализирует" об опасности, помогает мобилизоваться. В общественных отношениях страх нередко оказывает помощь в обуздании хамства, крайнего эгоизма и других подобных явлений. Последнее, может быть, и побудило известного швейцарского педагога И. Г. Песталоцци (1746-1827) написать о том, что "любовь в деле воспитания человека приносит пользу лишь тогда, когда идет рядом со страхом или следом за ним". А с другой стороны, страх мешает адекватно оценить ту или иную ситуацию ("у страха глаза велики"). Он же порой парализует волю и мешает активным действиям в случае их необходимости. Он же может сделать человека безвольным орудием в руках преступников, стать своеобразной базой для беспринципности и даже предательства.

Похожие статьи




Происхождение совести - Долг и совесть как регуляторы нравственной практики людей

Предыдущая | Следующая