Православие, Понятие православия - Православие и католицизм

Понятие православия

Термин "правосламвие" (калька с греч. "правильное суждение, прославление") может использоваться в 3-х близких, но отчетливо различных значениях:

    1. Исторически, а также в богословской литературе, иногда в выражении "православие Иисуса Христа", обозначает апробированное вселенской Церковью учение -- в противоположность ереси. Термин вошел в употребление в конце IV и в доктринальных документах часто употреблялся как синоним термина "кафолический" (в латинской традиции -- "католический"). 2. В современном широком словоупотреблении обозначает направление вхристианстве, оформившееся на востоке Римской Империи в течение первого тысячелетия н. э. под водительством и при заглавной роли кафедры епископа Константинополя -- Нового Рима, которое исповедует Никео-Цареградский символ веры и признает постановления 7-и Вселенских Соборов. 3. Совокупность учений и духовных практик, которые содержит Православная Церковь. Под последней понимается сообщество автокефальных поместных Церквей, имеющих между собой евхаристическое общение (лат. Communicatio in sacris).

Православие хочет быть полным откровением христианства, чтобы последнее выражалось в нем адекватно и значит -- правильно. В этом смысле православие есть "правое исповедание" --потому, что воспроизводит в себе весь разумеемый объект, само видит и другим показывает его в "правильном мнении" по всему предметному богатству и со всеми особенностями.

По своему внутреннему упованию православие мыслит себя христианством в его изначальной полноте и неповрежденной целостности. Оно принципиально разграничивается от других христианских исповеданий не как истина от заблуждений, а, собственно, в качестве целого по сравнению с частями. Последние уже выделяются из него и для оправдания и обеспечения своей автономии вынуждаются настаивать на прямом обособлении с резким оттенением своих отличительных свойств и такой несродности, которая исключает смешение и передачу. По самой своей целостности православие не чувствует к сему внутренней надобности, ибо носит в себе все части и не имеет ни нужды, ни желания дифференцироваться от них.

Православие не имеет "символических книг" в техническом смысле. Оно почитает себя правым, или подлинным учением Христовым во всей первоначальности и неповрежденности.

Православие апеллирует к старым, исконно христианским нормам и не указывает для себя особых "символических книг", потому что не имеет ничего символически нового в догматическом отношении по сравнению с эпохою до заключения семи Вселенских Соборов. Этим показывается, что православие сохраняет и продолжает изначальное апостольское христианство по непосредственному и непрерывному преемству.

Источник внутреннего права Православной Церкви, наряду со Священным Писанием, -- Священное Предание, которое включает в себя каноны различного происхождения, авторизованные Церковью литургические тексты, творенияОтцов Церкви, Жития Святых, а также обычаи Церкви. Традиционное понимание и толкование Писания -- в контексте и единстве с Преданием.

Что касается отношения к католической церкви, в православии отсутствует единая точка зрения, считать ли "латинян" еретиками, исказившими Символ веры путем самочинного позднейшего прилога Filioque, или схизматиками, отколовшимися от Единой Соборной Апостольской Церкви. Православные единодушно отвергают догмат о непогрешимости папы в вопросах вероучения и его притязания на главенство над всеми христианами -- по крайней мере, в той интерпретации, которая принята в современной Римской Церкви. Православная Церковь не приемлет и иные новейшие догматы, провозглашенные Римом:

    § догмат о чистилище, который (вопреки мнению некоторых) не есть аналог понятия о мытарствах в православии. § догмат о непорочном зачатии Девы Марии. § о телесном вознесении Божией Матери.

Православие традиционно, в принципе, признает права светской власти в церковных (но не вероучительных) вопросах -- концепция симфонии духовной и светской властей; Римская Церковь еще со времен раннего средневековья выступает за полный церковный иммунитет и сама притязает на верховную светскую власть. Православные нередко подозревают католиков в прозелитизме, т. е. в переманивании верующих.

Православие исторически традиционно распространено на Балканах среди греков, румын и албанцев, в восточной Европе среди восточно - и южнославянских народов, а также грузин, осетин, молдован и, наряду с русскими, среди некоторых иных народов Российской Федерации.

Похожие статьи




Православие, Понятие православия - Православие и католицизм

Предыдущая | Следующая