Пантеизм - Возможности создания мировой религии: пантеизм, панисламизм, экуменизм

Пантеизм (греч. рбн,"все, всякий" и греч. иеьт, "бог, божество") - это религиозно-философское учение, согласно которому Бог и природа рассматриваются как близкие или тождественные понятия. Согласно пантеизму, Бог находится не за пределами природы, а растворяется в ней. Иногда же в форму пантеизма облекались религиозно-мистические стремления, растворявшие природу в боге. В 1828 немецкий философ К. Краузе для обозначения своей идеалистической системы, чтобы отличить ее от системы натуралистической и материалистической, ввел термин "панентеизм". Последователи пантеизма были критически настроены по отношению к церковным организациям, и в первую очередь, к Католической церкви считая ее наследницей "темной" эпохи Средневековья. По меркам XVIII века пантеизм считался одними из наиболее радикальных форм вольнодумства, граничащими с атеизмом. Пантеизм в обобщенном виде сводился к так называемой "естественной религии" или "религии разума" рационалистичной.

Хотя термин "пантеизм" был введен лишь в начале 18 в. (английским философом Дж. Толандом и нидерландским теологом И. Фаем), пантеистические идеи содержались уже в древнеиндийской мысли (особенно в брахманизме, индуизме и в веданте), в древнекитайской мысли (даосизм), в древнегреческой философии (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Однако поскольку в эту эпоху политеизма еще не было понятия бога как единого мирового духа, указанные воззрения были одним из проявлений одушевления всего мира. В средние века, в отличие от иудаизма, христианства и ислама, с определяющим для них теистическим пониманием бога как личности, абсолютно возвышающейся над природой и человеком, пантеизм развивал учение о безличном мировом духе, скрытом в самой природе. Пантеисты европейского и ближневосточного средневековья опирались на неоплатоническое учение об эманации. В противоположность теистическим представлениям о божественном сотворении мира из "ничего" пантеисты развивали концепции вечного вневременного "порождения" природы безличным богом. Религиозный пантеизм ярко представлен в системе Иоанна Скота Эриугены. Одну из первых материалистических формулировок пантеизма дал Давид Динанский, утверждавший, что материя, разум и бог - одно и то же. Оппозиционные по отношению к католической церкви этические и социальные выводы из пантеистических воззрений, восходящих к Эриугене, сделали в начале 13 в. - амальрикане. Тяготеющий к пантеизму мистицизм нашел свое типичное выражение в воззрениях И. Экхарта.

Натуралистические тенденции пантеизма с все большей силой начали проявляться в эпоху Возрождения. Одним из первых подошел к пантеизму Николай Кузанский. Рассматривая бога как "бесконечный максимум" и приближая его к природе как "ограниченному максимуму", он сформулировал идею бесконечности Вселенной. Расцвет пантеизма в Западной Европе относится к 16 - началу 17 вв., когда он лег в основу большинства натурфилософских учений, противостоявших креационизму господствовавших монотеистических религий (в особенности у итальянских философов Дж. Кардана, Ф. Патрици, Т. Кампанеллы, Дж. Бруно). В этих учениях бог, остававшийся бесконечным незримым абсолютом, все полнее сливался с природой, пока не стал по существу ее псевдонимом у Бруно. Его тезис: "природа, есть не что иное, как Бог в вещах" ("Изгнание торжествующего зверя") и учение о единой субстанции, лежащей в основе как материальных, так и духовных явлений, следует расценивать уже как материализм. С другой стороны, пантеизм, по мнению Маркса и Энгельса, "местами соприкасающийся даже с атеизмом", составил основу мировоззрения вождя народной Реформации в Германии Т. Мюнцера, а также анабаптистов. В дальнейшем, когда в ряде стран Западной Европы победили различные протестантские вероисповедания, пантеистическая мистика продолжала оставаться основным руслом, по которому направлялось недовольство омертвевшими формами религиозности.

В Германии 16-17 вв., наиболее выдающимися представителями пантеистической мистики были С. Франк, В. Вейгель, Я. Беме и Иоганн Шефлер.

В Нидерландах 17 в., существовали секты, тяготевшие к пантеизму. Наиболее влиятельными из них были меннониты и коллегианты. К последним был близок Б. Спиноза, который, опираясь на традицию пантеизма, разработал материалистическую философскую систему, в которой понятие "бог" отождествлено с понятием "природа".

В 18 в., пантеистические воззрения развивали под влиянием Спинозы и В. Гете и Г. Гердер, которые, в противоположность механицизму французских материалистов 18 в., стремились разработать органических элементов спинозизма.

Философские системы таких немецких идеалистов, как Ф. В. Шеллинг и Г. Гегель, по словам Энгельса, "пытались пантеистически примирить противоположность духа и материи".

Таким образом, пантеизм можно рассматривать как предшественника современных внутри конфессиональных объединений из-за размывания, унификации представлений о боге, складывавшихся в каждой отдельной религии.

Похожие статьи




Пантеизм - Возможности создания мировой религии: пантеизм, панисламизм, экуменизм

Предыдущая | Следующая